摘要：指瑕作為中國(guó)古代文論中的一個(gè)常用理論術(shù)語(yǔ)，既為作者提供了寫(xiě)作技巧層面的規(guī)范和參考，也為讀者鑒賞文學(xué)作品開(kāi)辟了一種獨(dú)特的閱讀立場(chǎng)和欣賞視角，其重要性不可忽視。本文試圖通過(guò)疏理并考據(jù)“指瑕”的涵義與淵源，進(jìn)而探討指瑕在古代既作為寫(xiě)作技巧又是批評(píng)方法的二重性意義。

關(guān)鍵詞：指瑕二重性創(chuàng)作論鑒賞論

指瑕，在中國(guó)古代文藝?yán)碚撝校鳛橐粋€(gè)被廣泛使用的理論術(shù)語(yǔ)，雖然重要，但卻一直處于邊緣的位置，只在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候綻放于古代文苑的一隅——零散地出現(xiàn)在古代文學(xué)理論的著作中，默默地展露其獨(dú)特的風(fēng)情。所以即使在高呼重建中國(guó)古代文論的今天，也很少有人專門(mén)對(duì)其進(jìn)行較為系統(tǒng)地學(xué)理性研究。因此，筆者試圖回到中國(guó)古代文化與文論的語(yǔ)境中疏理并考據(jù)“指瑕”的涵義與淵源，探討指瑕在古代既作為寫(xiě)作技巧又是批評(píng)方法的二重性意義，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)與挖掘“指瑕”這一古代文論話語(yǔ)的價(jià)值，以求能夠在某種程度上為古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和中國(guó)文論的重建實(shí)踐提供一種新的維度和參考。

一、“指瑕”的含義

瑕本指玉上的斑點(diǎn)或裂痕。根據(jù)《說(shuō)文解字》：“瑕，玉小赤也?！眥1}進(jìn)而引申出指瑕的意思就是指出事物的缺點(diǎn)或人的過(guò)失、毛病等意。司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》中有云，“（藺相如）乃前曰：‘璧有瑕，請(qǐng)指示王?！眥2}所以說(shuō)，指瑕的初始含義是針對(duì)玉器而言的。此外，在古代，指瑕一詞也用于人物品評(píng)的審美領(lǐng)域，表示指出人的缺點(diǎn)或過(guò)失，《續(xù)資治通鑒》卷第八十有云，“司馬光奏曰：‘為政，得人則治。然人之才或長(zhǎng)于此而短于彼，雖皋、夔、稷、契各守一宮中人，安可求備？故孔門(mén)以四科論士，漢室以數(shù)路得人，若指瑕掩善，則朝無(wú)可用之人；茍隨器授任，則世無(wú)可棄之士?！眥3}

后來(lái)，指瑕被文論家運(yùn)用到文學(xué)研究領(lǐng)域之中，從而成為一個(gè)理論術(shù)語(yǔ)。劉勰在《文心雕龍·指瑕》{4}中最早明確地運(yùn)用“指瑕”這個(gè)詞語(yǔ)，并從理論高度指出在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該注意的問(wèn)題。今天，有的學(xué)者把《指瑕》歸入到文心雕龍的“文術(shù)論”之中，如龍學(xué)研究專家張少康在其《劉勰及其〈文心雕龍〉研究》中把《指瑕》同《總術(shù)》《附會(huì)》《■裁》《聲律》《章句》等篇一起歸納為“文術(shù)論”，認(rèn)為是劉勰對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的寫(xiě)作技巧問(wèn)題的研究。也有學(xué)者認(rèn)為“指瑕”是一種批評(píng)話語(yǔ)，劉勰的《指瑕》篇為后人作出了指瑕批評(píng)的示范。事實(shí)上，在劉勰之前，就有人涉及指瑕批評(píng)的內(nèi)容，然卻沒(méi)有明確提出這一概念。其后，指瑕作為一種批評(píng)話語(yǔ)才開(kāi)始經(jīng)常出現(xiàn)在文人文集或者畫(huà)論、詩(shī)論、文論中。筆者認(rèn)為，人們對(duì)“指瑕”的范疇之所以會(huì)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解和看法，是與指瑕的二重性直接相關(guān)的。指瑕被人們賦予作品品藻的功能以后，既可以在創(chuàng)作論下作為一種寫(xiě)作技巧存在，也可以在鑒賞論的視域下作為一種批評(píng)話語(yǔ)而存在。

二、創(chuàng)作論中的指瑕

《序志》篇首言：“夫文心者，言為文之用心也。”{5}可見(jiàn)，劉勰本意是把《文心雕龍》界定為一部教人如何寫(xiě)文章之書(shū)。因而，《文心雕龍》中除了對(duì)文進(jìn)行形而上理論設(shè)定之外，著重進(jìn)行了大量的文術(shù)探討和研究，著名學(xué)者張少康也指出“文術(shù)論占據(jù)了《文心雕龍》全書(shū)將近四分之一的篇幅”{6}，劉勰對(duì)文術(shù)的重視程度可見(jiàn)一斑。然而，僅僅懂得文術(shù)的重要，顯然是不夠的，還必須懂得駕馭文術(shù)的要害所在。所以，劉勰為了加強(qiáng)其理論思想的可操作性，故意打破話語(yǔ)間的參照體系，把許多工藝制作的經(jīng)驗(yàn)如熔鑄、雕琢、織染等比附到文章創(chuàng)作之中，繼而為后人學(xué)習(xí)文章寫(xiě)作提供方法論層面上的指導(dǎo)和教誨。具體到《指瑕》中，劉勰特別指出了寫(xiě)作中應(yīng)當(dāng)克服的一些常見(jiàn)的毛病。周振甫在《文心雕龍今譯》中把寫(xiě)作中的毛病概括為兩類六條{7}，即用詞不當(dāng)、思想錯(cuò)誤、違反詞語(yǔ)特定用法、感情色彩、比擬不當(dāng)、注解錯(cuò)誤和抄襲等。黃侃在《文心雕龍?jiān)洝分薪Y(jié)合《顏氏家訓(xùn)》《匡謬正俗》諸書(shū)，認(rèn)為文章之瑕大分五族：“一曰體瑕；二曰事瑕；三曰語(yǔ)瑕；四曰字瑕；五曰抄襲之瑕”{8}，排除了注釋之瑕。筆者認(rèn)為，常見(jiàn)的“指瑕”大致可以概括為：用詞不當(dāng)、思想錯(cuò)誤、比擬不類、冗雜無(wú)章、用典錯(cuò)誤和剽竊抄襲六種類型。

事實(shí)上，劉勰提出的這些寫(xiě)作中應(yīng)注意的問(wèn)題在創(chuàng)作實(shí)踐中的確不容忽視，但這只是一種技巧層面的演說(shuō)，它建立在某種設(shè)定之上，如果超出了設(shè)定，過(guò)分注重寫(xiě)作技巧和方法，就會(huì)陷入對(duì)形式的過(guò)分追求之中，即出現(xiàn)“文過(guò)于質(zhì)”的現(xiàn)象，可能會(huì)導(dǎo)致形式主義的弊病。所以說(shuō)，在注重具體寫(xiě)作技巧的同時(shí)，又需要作家能夠“隨變適會(huì)”，使“其控引情理，送迎際會(huì)，譬舞容回環(huán)，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節(jié)也”{9}。因此，指瑕作為在創(chuàng)作論下一種應(yīng)該重視的寫(xiě)作技巧，必須是在統(tǒng)觀全局的指導(dǎo)思想之下來(lái)具體考慮，也只有這樣，才能使“指瑕”的具體技巧達(dá)到各得其所的積極效果，而不至于因?yàn)檫^(guò)分追求具體技巧而影響內(nèi)容的充分表達(dá)，陷入形式主義的泥坑。

三、鑒賞論中的指瑕

指瑕是一種創(chuàng)作方法，同時(shí)也是文章鑒賞的一種思路。由于創(chuàng)作論視角下的指瑕建立在作者高度自覺(jué)的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作主體就不可避免地受到自身能力的局限而陷入知識(shí)和方法的迷霧中。因此，在鑒賞論的視域下，指瑕強(qiáng)調(diào)鑒賞者與作者的對(duì)話和互動(dòng)，從而打通文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)之間的路徑，使其在不同的領(lǐng)域發(fā)揮自身的理論價(jià)值。正是由于指瑕這種批評(píng)方式的存在，促使作者創(chuàng)作過(guò)程的自審與讀者鑒賞過(guò)程的監(jiān)督等系統(tǒng)的形成和良性運(yùn)作。筆者將從以下兩個(gè)方面對(duì)指瑕這種批評(píng)話語(yǔ)的操作方式以及意義進(jìn)行論述。

1.指瑕批評(píng)的主體。 具體來(lái)說(shuō)，鑒賞視野下的指瑕主體主要由兩部分構(gòu)成，因而出現(xiàn)了作者自審與讀者斧正兩種方式。當(dāng)指瑕的主體是作者時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間與情境的差異，他仍然能夠發(fā)現(xiàn)已成文作品的不足之處，在自審的情況下進(jìn)行修改。在這個(gè)層面上，指瑕作為一種批評(píng)話語(yǔ)手段對(duì)作者的創(chuàng)作產(chǎn)生直接的影響，它以對(duì)話的方式更新著作者的知識(shí)系統(tǒng)和文章寫(xiě)作。事實(shí)上，更常見(jiàn)的指瑕批評(píng)方法是其他讀者的斧正。這是因?yàn)闊o(wú)論作者自身的知識(shí)有多豐富，邏輯推理有多縝密，他仍然無(wú)法避免自己知識(shí)的有限性和學(xué)識(shí)的意向性。讀者在閱讀文章時(shí)，常常帶有極強(qiáng)的自我意識(shí)，或者說(shuō)對(duì)文章持有一種審慎的態(tài)度，加之意向性的差異，更加容易提出質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)文章的紕漏之處。

統(tǒng)觀古今，能夠運(yùn)用指瑕這一批評(píng)話語(yǔ)的讀者往往是學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者。他們都有一番辨識(shí)真?zhèn)蝺?yōu)劣的硬功夫，常能指陳瑕疵，糾正差謬。如漢、宋、清三代學(xué)者，往往能夠疑古識(shí)偽，“指瑕”遂發(fā)展成一代之學(xué)。近世學(xué)者如王國(guó)維、陳寅恪等，都是擅長(zhǎng)指瑕舊說(shuō)、發(fā)明新義的高手。不得不承認(rèn)，指瑕作為一種批評(píng)方式，為學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展與繁榮發(fā)揮了不可磨滅的推動(dòng)作用。

2.指瑕批評(píng)的對(duì)象。 話說(shuō)回來(lái)，指瑕并不是一個(gè)漫無(wú)邊際的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，它有自己嚴(yán)格的外延和內(nèi)涵。它主要指對(duì)文章之中的錯(cuò)漏提出質(zhì)疑。所以，指瑕具有明確的批評(píng)對(duì)象——“文病”。文病又具體分為“依希其旨”“掠人美詞”“率意而斷”等方面，繼而為批評(píng)主體提供了可操作的方法和對(duì)象。

古代注重文人訓(xùn)詁學(xué)等文字學(xué)的能力培養(yǎng)為指瑕的展開(kāi)奠定了語(yǔ)言基礎(chǔ)。字形與字義之間的一致性從而確保了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)與有用。然而古漢字異體字、通假字居多，因而一字多義，多字一義等語(yǔ)言現(xiàn)象層出不窮。加之，語(yǔ)詞在歷史生成過(guò)程之中的誤用和習(xí)慣，所謂“別風(fēng)淮雨，往往有之”{10}，因而對(duì)文章語(yǔ)言的辨析逐漸成為古代閱讀者的一門(mén)基礎(chǔ)課程。劉勰在《文心雕龍·練字》里也指出：“今一字詭異，則群句震驚；三人弗識(shí)，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易；時(shí)所共廢，雖易斯難；趣舍之間，不可不察?！敝歌φ窃谶@一語(yǔ)言事實(shí)下對(duì)批評(píng)文本的字義高度關(guān)注。

總的來(lái)說(shuō)，在指瑕批評(píng)的實(shí)踐運(yùn)用中，無(wú)論是語(yǔ)言文字的辨析，還是語(yǔ)句意義的辨別，都特別強(qiáng)調(diào)批評(píng)者的自主意識(shí)，所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。雖然在指瑕方法指導(dǎo)下的批評(píng)意識(shí)還主要停留在工具性的使用層面，但懷疑辨析是意義不斷生成的基礎(chǔ)。劉勰在《指瑕》中特別強(qiáng)調(diào)要有自覺(jué)的辨析意識(shí)，抓住文章的關(guān)鍵之余，還要發(fā)現(xiàn)文章的不足之處。由于指瑕批評(píng)多于大家名作中指摘瑕疵，所以能夠“得其短處”并不容易。然而雖挑剔其短處，卻并不否認(rèn)其優(yōu)秀之處，正所謂有實(shí)事求是之心，無(wú)嘩眾取寵之意。這既是對(duì)作者創(chuàng)作的要求，避免“斯言一玷，千載弗化”的僵局。同時(shí)，這種雙向的交流對(duì)話交織成指瑕在創(chuàng)作論與鑒賞論雙重視野下的生成狀態(tài)。

綜上所述，指瑕具有二重性的特點(diǎn)：一、指瑕在創(chuàng)作論中是一種文術(shù)，告訴作者在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該注意或克服的一些寫(xiě)作技巧方面的問(wèn)題；二、指瑕在鑒賞論中是一種批評(píng)方法，指出文章的瑕疵和不足之處。不難發(fā)現(xiàn)，指瑕的二重性主要體現(xiàn)在其對(duì)作者和讀者這兩個(gè)主體所產(chǎn)生的不同作用和意義上，而這兩個(gè)方面的關(guān)系密切，相互之間有相似或相通之處。所以說(shuō)，指瑕作為中國(guó)古代文論中的一個(gè)常用理論術(shù)語(yǔ)，既為作者提供了寫(xiě)作技巧層面的規(guī)范和參考，也為讀者鑒賞文學(xué)作品開(kāi)辟了一種獨(dú)特的閱讀立場(chǎng)和欣賞視角，其重要性不可忽視?！?/p>

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{1}（漢）許慎著，（宋）徐鉉等校：《說(shuō)文解字》，上海古籍出版社2007年版，第13頁(yè)。

{2}（漢）司馬遷：《史記》，中華書(shū)局1982年版，第1906頁(yè)。

{3}（清）畢沅：《白話續(xù)資治通》，岳麓出版社1997年版，第1079頁(yè)。

{4}{5}{9}（南朝梁）劉勰著，黃叔琳注，李詳補(bǔ)注，楊明照校注拾遺：《增訂文心雕龍校注》，中華書(shū)局2010年版，第505頁(yè)，第618頁(yè)，第444頁(yè)。

{6}張少康：《劉勰及其〈文心雕龍〉研究》，北京大學(xué)出版社2010年版，第180頁(yè)。

{7}詳見(jiàn)周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書(shū)局1986年版，第358頁(yè)。

{8}黃侃：《文心雕龍?jiān)洝罚虾９偶霭嫔?000年版，第195頁(yè)。

{10}楊明照：《文心雕龍校注拾遺》，上海古籍出版社1982年版，第739頁(yè)。

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作 者：孫黎明，暨南大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀碩士，研究方向：創(chuàng)造理論與文化研究。

編 輯：康慧Email：kanghuixx@sina.com