摘 要：俄羅斯著名學者利哈喬夫院士在對俄羅斯文化的總體特征進行深入獨到的思考后，對其文化的“南北矛盾”性給予了高度關注，并給出了一個堅決的論斷：“俄羅斯從來不是東方”。

關鍵詞：利哈喬夫； 俄羅斯文化； 屬性

作者簡介：尚亨（1992-），女，甘肅定西人，蘭州大學俄語語言文學碩士研究生。

[中圖分類號]：[G09] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08--01

一、俄羅斯文化大師利哈喬夫

德米特里·謝爾蓋維奇·利哈喬夫（1906年11月28-1999年9月30）是20世紀俄羅斯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家。利哈喬夫誕生于世紀之初，逝世于世紀之末。可以說他經(jīng)歷了20世紀俄羅斯所有的苦與難的年代：俄國資產(chǎn)階級革命、第一次世界大戰(zhàn)、1917年的十月革命、蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)肅反運動、第二次世界大戰(zhàn)、蘇德戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)經(jīng)濟蕭條時期、蘇聯(lián)解體、俄羅斯轉型時期等。正是這些艱難磨煉了利哈喬夫的意志，也造就了一位俄羅斯文化大師。

二、利哈喬夫關于俄羅斯文化屬性的“南北矛盾”說

利哈喬夫是從南北文化的交流和融合來論證俄羅斯文化的特性的，他認為，就俄羅斯歷史存在的最初幾個世紀，南歐和北歐的影響具有更重要的意義，他確信不疑“俄羅斯從來不是東方”，而且亞洲游牧民族的影響在定居的羅斯是微不足道的。

來自南方的拜占庭文明是俄國文明的啟蒙者，公元988年羅斯受洗，從此基督教成為俄羅斯的國教，這是俄羅斯民族宗教信仰從多神教走向一神教的根本轉折，也是俄羅斯文化發(fā)展史上影響深遠的歷史轉折。

除了基督教影響深遠之外，文化發(fā)展還表現(xiàn)在： 1、統(tǒng)一文字的出現(xiàn)和采用。據(jù)史料和考古發(fā)現(xiàn)證明，在基督教傳入之前，東斯拉夫人已經(jīng)有了文字，但是運用和流傳的范圍十分有限。接受基督教促進了文字的快速發(fā)展和廣泛傳播。2、拜占庭宗教藝術廣泛傳播，主要表現(xiàn)在建筑方面。羅斯受洗后拜占庭的石建筑技術和建筑風格傳入，典型代表是建于11世紀的基輔索菲亞大教堂。3、隨著羅斯受洗，統(tǒng)一文字的采用，羅斯人也開始創(chuàng)作歷史、宗教、政論和文學等精神文化作品。4、教育興起和知識傳播。弗拉基米爾大公下令把“優(yōu)秀人物”即當?shù)刭F族的子女送去接受“書面教育”。基輔大公智者雅羅斯拉夫還開辦了學校。

利哈喬夫認為“斯堪的納維亞北方的意義對于羅斯國家制度的精神影響遠比拜占庭從南方的影響要復雜”，這主要體現(xiàn)在社會結構和軍事體制等方面。據(jù)《往年記事》記述的傳奇，留里克王朝的建立者瓦蘭吉亞在掌管東斯拉夫人部落的同時，也帶來了瓦蘭吉亞人的軍事政治體制。

三、對利哈喬夫南北矛盾說的評價

蒙古韃靼統(tǒng)治時期是俄羅斯文化發(fā)展的特殊時期，在給俄羅斯土地帶來巨大災難的同時，也給羅斯文化發(fā)展深深打下了東方文化的烙印。

1.俄羅斯文化發(fā)展的東方化色彩明顯體現(xiàn)在政治文化方面。蒙古韃靼征服者給俄羅斯人帶來了軍事、稅收、戶口、驛運等具體的制度和行政組織。

2.在宗教文化方面，雖然在金帳汗國的拔都入侵前，羅斯早已是東正教國家，但是在

基輔時期基督教主要是在社會上層和城市居民中得到確立，在農(nóng)村地區(qū)信奉基督教的人還很少，直到金帳汗統(tǒng)治時期，東部羅斯的農(nóng)村居民才基本上基督教化。

3.俄羅斯文化的東方化色彩表現(xiàn)在語言服飾等方面的蒙古化。很多突厥語的、蒙古語的，甚至還有中國滿族的詞根和詞匯進入了古羅斯的語言；俄羅斯民族服裝的性質(zhì)也變了，在游牧民族服裝影響下，羅斯人也開始身著蒙古人的服飾。

由此我們可以看出，蒙古韃靼人有限地影響了俄國文化和國家制度，在蒙古的統(tǒng)治下，俄羅斯人不僅沒有絕望，反而實現(xiàn)了再團結和再統(tǒng)一，逐漸成為一個強國。利哈喬夫創(chuàng)造性地組合出了“斯堪的納斯拉夫”一詞，這是利哈喬夫一個獨到、睿智的發(fā)現(xiàn)，為我們更全面認識俄羅斯文化及其內(nèi)在屬性具有重要意義。但是要通過說明俄羅斯的“非東方性”來佐證自己的“南北矛盾”學說，多少體現(xiàn)了利哈喬夫作為一個歐洲學者的某種偏頗，這也是俄羅斯民族性格中非此即彼，沒有過渡，講究純粹的極端性在利哈喬夫身上的體現(xiàn)。

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[7]互動百科.德米特里·利哈喬夫

http：//baike.baidu.com/view/8126551.htm