張利

摘 要：本文擬探討華裔美國女性文學(xué)從十九世紀(jì)末期二十世紀(jì)初，華裔美國女性文學(xué)之濫觴，至二十世紀(jì)中后期華裔美國女性文學(xué)的蓬勃發(fā)展，有外向內(nèi)從整體上綜合分析華裔美國女性文學(xué)的創(chuàng)作動因和寫作特點。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作動因；時代；種族；環(huán)境

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-09-0-02

美國主流文學(xué)從殖民地時期已經(jīng)走過近四個世紀(jì)，華裔美國文學(xué)只有一個世紀(jì)的歷史，然而其中的華裔美國女性文學(xué)雖然起步較晚，卻以獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和多變的寫作手法，在美國主流文學(xué)的舞臺上粉墨登場。

回溯華裔美國女性文學(xué)的發(fā)展軌跡，從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，歐亞裔作家伊迪絲.伊頓獨角書寫到二十世紀(jì)四五十年代出生的作家多層面，多聲道的撰寫；首先，唐人街女作家黃玉雪作品在二戰(zhàn)末期閃亮登場，隨后七十年代唐亭亭作品，八十年代的譚恩美，九十年代的任璧蓮、伍惠明。使人情不自禁要回望歷史，從十九世紀(jì)中期美國淘金時代華人移民大潮到二十世紀(jì)初期華裔美國女性文學(xué)之濫觴，這期間為何難尋華裔美國女性文學(xué)之蹤影？華裔美國女性文學(xué)有著獨特的女性特點，那么，什么因素是華裔美國女性文學(xué)發(fā)展的推動力？

一、華裔美國女性文學(xué)的創(chuàng)作動因

法國藝術(shù)理論家丹納（H.A.Taine）在他《藝術(shù)哲學(xué)》中提出關(guān)于文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的種族、環(huán)境、時代三要素學(xué)說，[1]即文學(xué)創(chuàng)作決定于時代、種族和環(huán)境。丹納的所謂環(huán)境，既指地理、氣候等自然環(huán)境，也指社會文化觀念、思潮制度，包括國家政策、政治斗爭、宗教信仰等等社會環(huán)境，。因此，接下來考證華裔美國女性文學(xué)創(chuàng)作的時代背景、種族和環(huán)境要素。

1、華裔美國女性文學(xué)創(chuàng)作的社會時代背景-反華勢力禁止女性入境

在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，最早到美國的第一代移民，多是開發(fā)美國西部的男性勞工。因美國社會排華勢力-美國資本家、政客、種族主義者和白人勞工，不僅排斥華人勞工，也禁止中國婦女入境。按照學(xué)者喬治.佩弗爾在他的《假如他們不把婦女帶來——排華之前的華人婦女移民史》書中所述，“假如他們不把他們的女人帶來”，不繁衍后代，美國就永遠(yuǎn)有可利用的“廉價勞動力”來源。[2]從1875《佩奇法》到1882的《排華法案》及1888年的《司各特法案》可以看出當(dāng)時美國排華勢力的丑惡嘴臉，禁止所謂“妓女”的華人女性進(jìn)入美國。其實是以此為借口，阻礙中國婦女和勞工的妻女的移民。

中國婦女不僅在移民政策上受到的極大歧視和排斥，而且在入境前的“天使島”滯留審問期間，更受到非人的待遇，她們與一起來的丈夫或父親隔離或被遣返。

2、華裔美國女性文學(xué)創(chuàng)作的種族要素 -種族主義、性別歧視

丹納的種族指的是種族特性，它來源于天生的遺傳性，是一個種族區(qū)別于其他種族的獨有特性，這是一種不會隨著時代環(huán)境的發(fā)展變化而改變的原始印記。[3]美國自稱 “大熔爐”，指的是單向的“異族同化”。而自稱 “Chinaman”的華裔具有中華民族異乎尋常的勤奮、勇敢、吃苦耐勞和溫和、善良、恭敬、忍讓的優(yōu)秀品質(zhì)。正是內(nèi)在的這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得中國勞工在美挖礦井和修鐵路中任勞任怨，卻被白人工人認(rèn)為威脅到他們的生存而遭受仇恨和排斥。

排華媒體或甚是美國作家，對華人的形象已經(jīng)完全的程式化。如反華的舊金山報界，把男子定性為“苦力”，把華裔婦女誣蔑為“妓女”。 [4]

3、華裔美國女性文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境—邊緣化、夾縫生存

對于在美的中國移民女性，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初時期，她們多是勞工、農(nóng)夫、廚師的妻子和經(jīng)營洗衣店、中餐館的妻子。洗衣、做飯、照顧孩子、管理家務(wù)。[6]由于當(dāng)?shù)匕兹伺湃A和種族歧視，她們的活動范圍被局限于唐人街或華人居住區(qū)。

從以上分析可以看出，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，美國主流社會反華勢力情緒高漲，種族歧視大行其道。在美華裔婦女處于美國社會的邊緣；不僅如此，而且在美國的華人社區(qū)或居住區(qū)，仍是“中國封建傳統(tǒng)文化的氛圍”—以男權(quán)為中心的男耕女織的家庭觀念，女性生存的意義限制為妻子、母親的角色。并且在美帝國主義霸權(quán)勢力下，美國當(dāng)局不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上壓迫弱勢的華裔族群，在文化上，也是以西方為中心的，偏見的“東方主義”、種族霸權(quán)主義。

因此此時，在美國主流文化里，華裔美國女性文學(xué)還不存在發(fā)展的任何要素，無論時代、環(huán)境還是種族，此時的失聲狀態(tài)，也正是法國哲學(xué)家?？拢∕ichel Foucault，1926-1984）的“話語”與“權(quán)力”理論的佐證。

雖然被后來研究者稱為北美亞裔女性作家第一人的埃迪斯 .伊頓（Edith Maude Eaton），在1989到1913年，以“水仙花”（Sui Sin Fa）的中國人身份發(fā)表大量短篇小說，其中，最具有代表性的作品《一個歐亞裔人的回憶拾零》 （1909）和《春香夫人》（1912） 。但是，作品沒有引起社會的強(qiáng)烈共鳴，也不可能在霸權(quán)主義，種族主義橫行和排華的思潮的主流美國文化下引起注目。 在1914年伊頓英年早逝后，作品便無人問津，61年后，直到1975年才在《哎呀！美國亞裔作家作品集》確定了伊頓在華裔文學(xué)史上的先驅(qū)地位。

二、二十世紀(jì)四、五十年代華裔美國女性文學(xué)

在種族、環(huán)境、時代三個因素中，種族因素是內(nèi)部根源，環(huán)境是外部壓力，時代則是后天的推動力量。[7] 因此，種族、環(huán)境、時代三者是一個整體，制約著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，影響著文學(xué)創(chuàng)作的走向。所以，在二十世紀(jì)四十年代，二戰(zhàn)末期，美國對華移民政策改善，美國大眾對華裔的態(tài)度開始好轉(zhuǎn)，美國學(xué)者“大熔爐”論，提倡美國文化應(yīng)吸收各種異質(zhì)文化因子，著意打造一種新的文化價值觀。于是，華裔美國女性走出了家庭，沖破中國傳統(tǒng)對女性的束縛和種族偏見，女性主體意識不斷提高，通過自己的努力和學(xué)習(xí)，她們得到了更高的教育機(jī)會，也獲得了更多的參與社會的權(quán)利，其中不乏優(yōu)秀的文學(xué)作家，通過文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)源自民族內(nèi)在根源的內(nèi)心獨白。

作為第二代華裔女性及作家的代表黃玉雪， 創(chuàng)作了自己的自傳體小說《華女阿五》，體現(xiàn)了中國的女性的勤勞正直、吃苦耐勞、積極樂觀的民族精神；以自己的親身經(jīng)歷，書寫華裔女性在美國種族歧視下，擺脫了來自于父輩中國封建思想對女性的束縛，取得社會成就的故事。正是種族要素的內(nèi)部根源，社會環(huán)境的外部影響力和時代思潮的推動，使得華裔美國女性文學(xué)在主流文化中華麗轉(zhuǎn)身，獲得社會的認(rèn)可。

三、二十世紀(jì)六、七十年代華裔美國女性文學(xué)

種族，是指天生的和遺傳的那些傾向，人帶著它們來到這個世界上，這種種族特性是一個民族的原始模型的巨大標(biāo)志，是一個民族特有的生命力量或原始沖動，是第一性的不變的印痕，它隱藏在這個種族的變化著的語言、宗教、文學(xué)和哲學(xué)之中，隱藏在種族發(fā)展的歷史進(jìn)程中。[8]在這種歷史進(jìn)程的大潮中，二十世紀(jì)六、七十年代，美國爆發(fā)了反越戰(zhàn)爭運動、黑人民權(quán)運動、泛亞運動、女權(quán)主義運動，爭取各種平等權(quán)利的社會活動非?；钴S，在伴隨而興起各種文化思潮下，華裔美國女性文學(xué)創(chuàng)作，也如決堤之大壩，呼之欲出。一批才華橫溢的女性作家，如，唐亭亭，譚恩美、任碧蓮 ，伍慧明等，他們對華裔先輩在美受壓迫受歧視的歷史刻骨銘心，對現(xiàn)實生活中的種族歧視了若指掌。 日本文藝?yán)碚摷覐N川白村有著和丹納類似的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作要素的描述，廚川白村認(rèn)為，正是“主的欲望”與 “社會壓迫”這兩種力的沖突，才產(chǎn)生了苦悶壓抑的情緒，[9]正是華裔美國女性作家在種族和性別雙重壓抑下的內(nèi)心苦悶的吶喊，與“社會壓迫”成了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的“原動力”。

在新的時代文化思潮影響下，特別是，作家湯亭亭和譚恩美以及伍惠明在表現(xiàn)華裔女性美國文學(xué)創(chuàng)作的二十世紀(jì)六、七十年代， 不同于初期的華裔美國女性文學(xué)，多是自傳體的寫實作品，有更多虛實結(jié)合的后現(xiàn)代主義文學(xué)特點；反傳統(tǒng)、反中心，反霸權(quán)、倡導(dǎo)多元文化的特點；如作家任碧蓮的反本質(zhì)主義和意識流的表現(xiàn)手法。并且，在寫作手法上，運用不同的“原型”，如“英雄”、“母親”、“魔鬼”、“智者”、“死而復(fù)生”、 “骨” 、 “阿尼瑪和阿尼姆斯 ”，使得作品顯得陰冷、多面、怪異、超凡 ，是古老幽靈在作家身上的還魂，是中國 “魂”追尋中國“根”的“ 原型意象”， 是女性主義意識的“集體無意思”[10]表現(xiàn)。

四、總結(jié)：

以上首先從丹納的文學(xué)創(chuàng)作三要素：時代、種族和環(huán)境，詮釋了華裔美國女性文學(xué)發(fā)展的創(chuàng)作動因以及早期華裔美國女性文學(xué)興起艱難之因。并且，進(jìn)一步說明華裔美國女性文學(xué)在隨著時代進(jìn)步的推動下，伴隨著國家政策和社會文化觀念、社會思潮之社會環(huán)境的外部壓力， 種族因素才是推動華裔美國女性文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部根源。其次，回溯華裔美國女性文學(xué)發(fā)展同時也對華裔美國女性文學(xué)之特點進(jìn)行了不同時代的對比分析。

參考文獻(xiàn)：

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[2 ，4]George Anthony Peffer；if They Don't Bring Their Women Here： Chinese Female

Immigration before Exclusion [M]；Urbana： University of Illinois Press 1999（01）

[5，9，10]魯樞元；文學(xué)的跨界研究：文學(xué)與心理學(xué)[M]；學(xué)林出版社2011（01）

[6]令湖萍； 金山謠：華裔美國文學(xué)簡史及主要有關(guān)史料述評[J]；美國研究1997（01）