摘 要：格式塔心理學(xué)，是西方最重要的心理理論之一，它的誕生不僅對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，它還被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域的研究，尤其在今天對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：格式塔 異質(zhì)同構(gòu) 靳埭強(qiáng)

20世紀(jì)初，格式塔心理學(xué)產(chǎn)生于德國，之后便被廣泛應(yīng)用于眾多領(lǐng)域的研究中。格式塔學(xué)派的阿恩海姆運(yùn)用格式塔理論研究視覺藝術(shù)，提出了視知覺具有理性思維的觀點(diǎn)，證明了許多藝術(shù)作品構(gòu)圖與結(jié)構(gòu)安排的精妙之處。同樣地，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種影響也是隨處可見的。本文將以靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品為例，分析其中所運(yùn)用的格式塔原理，以期引導(dǎo)人們從一個(gè)新的視野去解讀他的作品。

一、格式塔心理學(xué)概述

（一）格式塔簡介

格式塔心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)的德國，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。格式塔是德文Gestal的英譯，是形狀、形式等的意思，中文一般將其譯為完形。因此格式塔心理學(xué)也稱為完形心理學(xué)。格式塔學(xué)派，主張知覺高于感覺的總和，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的完整性，認(rèn)為知覺是有組織、結(jié)構(gòu)和內(nèi)在意義的一個(gè)整體。格式塔學(xué)派認(rèn)為，人們?cè)谝曋X過程中，總會(huì)有一種追求事物完整、完形、完善的傾向。比如蘋果產(chǎn)品的標(biāo)志就是一個(gè)很好的例子。

（二）格式塔組織原則

格式塔學(xué)派對(duì)知覺組織進(jìn)行了深入的研究，并總結(jié)了若干原則。這些組織原則主要包括以下幾個(gè)：圖形與背景；接近性和連續(xù)性；完整和閉合傾向；相似性；轉(zhuǎn)換律；共同方向運(yùn)動(dòng)。

除了以上一些組織原則之外，異質(zhì)同構(gòu)也是格式塔一個(gè)很重要的原則，也可以說是其核心觀念。異質(zhì)同構(gòu)的概念主要來源于格式塔的同型論，主要指：知覺對(duì)象與腦場模型有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，一旦這種外在和內(nèi)在的不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)，就有可能激起審美經(jīng)驗(yàn)。而將異質(zhì)同構(gòu)這一概念運(yùn)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)候，它可以說是一種創(chuàng)新思維的引進(jìn)。異質(zhì)同構(gòu)的形式有很多，有人與人的同構(gòu)，人與物的同構(gòu)，物與物的同構(gòu)等等。這些都是在設(shè)計(jì)尤其平面設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用的方式。

以上這些組織原則都可以直接用于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中。在下文對(duì)靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的分析中，將會(huì)詳細(xì)談到這些原則的意義與運(yùn)用。

二、靳埭強(qiáng)及其作品簡介

靳埭強(qiáng)是國際平面設(shè)計(jì)大師，也是我國能進(jìn)軍國際市場并享譽(yù)國際聲譽(yù)為數(shù)不多的平面設(shè)計(jì)師之一，同時(shí)他也是將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合發(fā)展運(yùn)用的最好范例。其從事平面設(shè)計(jì)幾十載以來，可以說碩果累累，獲獎(jiǎng)無數(shù)。他的設(shè)計(jì)風(fēng)格也先后經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：初期（20世紀(jì)60年代）——西方風(fēng)格：這個(gè)時(shí)期，靳埭強(qiáng)主要受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響，設(shè)計(jì)作品風(fēng)格向西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)靠近；中期（20世紀(jì)70年代）——民俗風(fēng)格：這個(gè)期間，靳埭強(qiáng)不再那么熱衷西方風(fēng)格，開始自我身份的尋找；盛期（20世紀(jì)80年代）——東方風(fēng)格（中國風(fēng)格）：這個(gè)時(shí)期，靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)事業(yè)已經(jīng)蒸蒸日上，而他也開始思索著如何在國際設(shè)計(jì)之林更有話語權(quán)，更能有自己的特色，中國傳統(tǒng)元素就成了其很好的選擇，于是，他就將中國傳統(tǒng)元素出神入化地運(yùn)用于自己的作品中，創(chuàng)造了一種全新的風(fēng)格。直到現(xiàn)在，他還在不斷完善和發(fā)展這種風(fēng)格。

三、格式塔組織原理在靳埭強(qiáng)作品中的應(yīng)用

（一）異質(zhì)同構(gòu)的應(yīng)用

異質(zhì)同構(gòu)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，是多方面的，有物與人的同構(gòu)、物與物的同構(gòu)、人與人的同構(gòu)等等。格式塔學(xué)派認(rèn)為，我們之所以會(huì)對(duì)一些外在的事物產(chǎn)生一種“生命”、“活力”等情感，主要是外在的物理的力與內(nèi)在的心理的力在形式結(jié)構(gòu)上的“異質(zhì)同構(gòu)”。從這個(gè)角度分析設(shè)計(jì)作品，我們會(huì)體會(huì)到設(shè)計(jì)作品給人帶來的深刻意義。如靳埭強(qiáng)1991年設(shè)計(jì)的一幅表現(xiàn)愛護(hù)自然主題的海報(bào)（圖1）。

海報(bào)整體上十分簡潔：用白色紗布包裹著一塊普通的巖石，上面點(diǎn)了一個(gè)紅點(diǎn)。給人一看的第一印象就是像一個(gè)包扎的傷口還滲著血。石頭在這里顯然代表著自然環(huán)境，包扎的傷口預(yù)示著自然已經(jīng)受到污染已經(jīng)受傷了，需要我們的愛護(hù)。其實(shí)，一塊巖石是不會(huì)流血的，而這里巖石也像人一樣會(huì)受傷，需要呵護(hù)需要保護(hù)，這里運(yùn)用了物（巖石）與人的同構(gòu)。這種同構(gòu)讓觀者內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，不僅僅是我們?nèi)祟愖约簳?huì)受傷需要呵護(hù)與保護(hù)，連堅(jiān)硬的石頭也是，自然也是。這種物與人的同構(gòu)很容易喚起人們的共鳴，最大限度地傳達(dá)了環(huán)保這一主題思想。

再看靳埭強(qiáng)1989年設(shè)計(jì)的國際舞蹈學(xué)院舞蹈節(jié)海報(bào)（圖2）。海報(bào)中的形象寥寥數(shù)筆，似一只翩翩起舞的蝴蝶，又像一個(gè)跳著優(yōu)雅舞姿的舞者，亦蝶亦舞，蝴蝶與舞者的同構(gòu)，達(dá)到了物與我的融情、合一，表達(dá)出舞者像蝴蝶一樣翩翩起舞，自在、愉悅，比起運(yùn)用一個(gè)真正的舞者形象更讓人聯(lián)想起舞姿的優(yōu)美，跳舞的歡快自如，十分契合舞蹈節(jié)的主題。上面舉例的兩張海報(bào)都是從物與人的同構(gòu)來分析的，下面通過中國銀行標(biāo)志來分析物與物的同構(gòu)。中國銀行的標(biāo)志，對(duì)于大眾來說應(yīng)該是最熟悉的一個(gè)標(biāo)志，它也是靳與劉公司設(shè)計(jì)的非常經(jīng)典的一個(gè)標(biāo)志：將結(jié)了紅繩的古代銅錢幣的形式與中文字“中”相融和，錢幣代表銀行這一行業(yè)，“中”則代表中國，紅色中線代表聯(lián)，外圓象征全球發(fā)展。銅錢幣與“中”字的同構(gòu)，形成了一個(gè)全新的、簡潔的、一目了然的形象，充分表達(dá)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題。

這里物與物的同構(gòu)形成一個(gè)新的形象時(shí)，得到了廣泛的認(rèn)同，不僅僅是這個(gè)新的形象本身簡潔、現(xiàn)代，更重要的是這個(gè)形象的那種“力”與我們內(nèi)心所期待與預(yù)想的或者說本就存在的“力”達(dá)到了一種同構(gòu)——作品傳達(dá)出來的意義與我們所期望的一個(gè)銀行標(biāo)志就應(yīng)該表達(dá)這些意義剛好契合——一種綜合了銀行業(yè)務(wù)、國家資本以及全球發(fā)展的現(xiàn)代銀行形象。所以說這里的同構(gòu)也可以說是一種雙重同構(gòu)，物與物的同構(gòu)、物與人的情感的同構(gòu)。阿恩海姆認(rèn)為知覺是一種思維活動(dòng)，他說“眼力也是一種悟解能力”，人們?cè)谟^看的同時(shí)就把握了知覺對(duì)象的整體。也正是這種同構(gòu)的成功運(yùn)用，才使得標(biāo)志既清晰明了又易于理解，以至于人們?cè)谟^看的同時(shí)便對(duì)其有了整體的把握。這也是中國銀行標(biāo)志成為經(jīng)典之作的重要原因。

在今天，設(shè)計(jì)不斷追求創(chuàng)新。這時(shí)候，異質(zhì)同構(gòu)不失為一種合適的辦法。所謂創(chuàng)新不是真地創(chuàng)造出新的、前所未有的東西出來，而是從舊的事物中發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)，并且加以利用，正如阿恩海姆在談到想象力時(shí)所說的那樣，“豐富的想象力，不是不斷產(chǎn)生一種總想提供新鮮玩意的欲望，而是來自一種使舊的內(nèi)容重新復(fù)活的需要”。而異質(zhì)同構(gòu)就是利用熟悉的形象加以同構(gòu)變形，形成新的形象，傳達(dá)新的意義。在設(shè)計(jì)過程中，可以通過物與物的同構(gòu)、物與人的同構(gòu)、人與人的同構(gòu)、物與人的情感的同構(gòu)，來達(dá)到一種視覺或者意義的創(chuàng)新。靳埭強(qiáng)的很多設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，也為設(shè)計(jì)行業(yè)提供了一種可供參照的方法。

（二）其他組織原則的應(yīng)用

靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中也運(yùn)用到了很多其他的組織原則。這些組織原則在設(shè)計(jì)中都是很常見的。通過對(duì)各種組織原則的運(yùn)用，讓設(shè)計(jì)形式更加多樣化，更加富有趣味性，讓最簡潔的形式傳達(dá)最豐富的意義，正如阿恩海姆所說的那樣，“當(dāng)某件藝術(shù)品被譽(yù)為簡化性時(shí)，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中”。這種簡化性也同樣適用于設(shè)計(jì)作品。我們?cè)诳唇?qiáng)的設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，這種感覺會(huì)尤其強(qiáng)烈。如1997年，在京都環(huán)保會(huì)議邀請(qǐng)展上展出的《我愛大地之母》的海報(bào)就是一個(gè)很好的例子：整幅海報(bào)簡潔又不失韻味，一抹淡墨，一點(diǎn)醉紅，象征母親的乳房哺育生命。海報(bào)中用一個(gè)半圓弧表示圓形的乳房，我們?cè)谟^看的時(shí)候，毫不費(fèi)勁也毫不懷疑這便是一個(gè)圓形乳房，這就是運(yùn)用了“閉合原則”和“良好完形原則”，以及“轉(zhuǎn)換律”。閉合原則主要是指，一個(gè)開放的圖形往往會(huì)傾向于形成一個(gè)封閉而穩(wěn)定的形，即把一種不連貫的有缺口的圖形盡可能在心理上使之趨合。而在選取一個(gè)能代表對(duì)大地母親的愛的元素時(shí)，靳埭強(qiáng)選用了最簡單的圓形乳房。從格式塔原理來看，這也是由于“簡化”原則的應(yīng)用，因?yàn)椤叭藗儍A向于把任何一個(gè)刺激式樣看成現(xiàn)有條件下最簡單的形狀”。而觀者在觀看的時(shí)候，由于“轉(zhuǎn)換律”（按照同型論，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經(jīng)過廣泛的改變而不失其本身的特性）的作用，也會(huì)很容易很樂意接受這種象征母親乳房的簡單的形象。通過格式塔組織原則的綜合運(yùn)用，這幅海報(bào)成功地以最簡潔的形式傳達(dá)出了最豐富的意義。

這樣的例子還有很多很多，一個(gè)設(shè)計(jì)作品往往也不是某個(gè)單一原則的運(yùn)用，而是幾種原則的綜合運(yùn)用。在設(shè)計(jì)追求創(chuàng)新，追求表達(dá)意義的大背景下，格式塔組織原則的引入，也是一個(gè)可行的高效方法。在分析和理解靳埭強(qiáng)的作品時(shí)，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，這種設(shè)計(jì)方法的領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)更為重要。本文寫作的目的也不是單純地分析靳埭強(qiáng)的作品，而是以期提供一種可行的設(shè)計(jì)手段。

格式塔心理學(xué)是從研究視知覺開始的，最后廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域的研究中，并且都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

本文運(yùn)用格式塔組織原理分析了靳埭強(qiáng)的作品，不僅讓讀者對(duì)靳埭強(qiáng)的作品有了一個(gè)全新的視野，并且也給設(shè)計(jì)提供了一種創(chuàng)新的方法。

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作者簡介：

李青青，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：設(shè)計(jì)理論與歷史研究。