摘 要：在我國(guó)的道家學(xué)說(shuō)中，“五行”是構(gòu)成世間萬(wàn)物的五種基本元素，這五種元素不但代表了金、木、水、火、土五種物質(zhì)，同時(shí)每種物質(zhì)都能夠通過(guò)一種顏色來(lái)表示。視覺傳達(dá)文化起源于千年之前，并隨著時(shí)代的變遷不斷充實(shí)和變化。相對(duì)西方國(guó)家而言，我國(guó)在色彩運(yùn)用方面更貼近大自然，這與五行學(xué)說(shuō)有不可分割的關(guān)聯(lián)。靈活運(yùn)用五行所代表的顏色進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不但可以為設(shè)計(jì)師開啟一扇嶄新的靈感之門，還可以宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使五行學(xué)說(shuō)走向世界。

關(guān)鍵詞：五行色彩 視覺傳達(dá) 應(yīng)用方式

一、前 言

五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)道家學(xué)派提出的一種造物論。道家認(rèn)為，世間萬(wàn)物由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成，同時(shí)五種元素之間存在相生相克的關(guān)聯(lián)。在藝術(shù)領(lǐng)域，五行代表著白、青、黑、赤、黃五種顏色，將這五種顏色相互混合，就形成了五彩繽紛的世界。五行色彩是我國(guó)傳統(tǒng)的五種原色，與世界公認(rèn)的三原色既有共性也有差異[1]。五行原色中蘊(yùn)含著道法自然、天人合一的道家思想，是我國(guó)傳統(tǒng)觀念在藝術(shù)中的折射[2]。本文筆者主要介紹五行原色對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)創(chuàng)作的指導(dǎo)價(jià)值。

二、青色在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

青色對(duì)應(yīng)五行中的木，屬于草木之色。在視覺傳達(dá)中，青色代表生機(jī)、活力與清新。青色的應(yīng)用一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，青色所代表的顏色十分豐富，其中常見的顏色有綠色、藍(lán)色、青紫色、藍(lán)綠色等。綠色代表著春回大地、草木繁盛的景象，是一種充滿生氣的色彩。同時(shí)，青色也是竹子的顏色，竹子在我國(guó)古代文學(xué)中，既代表了竹筍萌芽的鮮活清新，也代表了虛懷若谷的優(yōu)雅恬靜，因此綠色既極富有生機(jī)又擁有歷史的厚重感。同時(shí)，青色也代表了青出于藍(lán)勝于藍(lán)的含義，由此可知這種顏色源于藍(lán)色，但比藍(lán)色更為幽深、更接近黑色。

在古代勞動(dòng)人民的心中，青色是春季的象征，代表萬(wàn)物復(fù)蘇、生命萌發(fā)，因此青色是一種富有生命力的色彩，寄托了人們對(duì)未來(lái)的憧憬、對(duì)生活的熱愛、對(duì)生命的尊重。青色是一種純粹的顏色，單純而開朗，同時(shí)也隱含著冷靜沉著的格調(diào)。受文化和思想觀點(diǎn)的影響，西方國(guó)家對(duì)青色的看法與我國(guó)有很大的差異。在西方人的眼中，青色應(yīng)劃分為冷色系，代表著永恒、沉著與冷靜、睿智。在歐洲古典文化中，青色還可以代表人類的理性和信念。而在我國(guó)的儒家文化中，青色是一種真摯、儒雅、淡泊、寧?kù)o的色彩，因此古代的儒生常穿著青衫或使用青色的頭巾和腰帶[3]。

對(duì)于現(xiàn)在的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要想妥善運(yùn)用青色首先要明確青色的性質(zhì)，并對(duì)這種色彩進(jìn)行定位，同時(shí)設(shè)計(jì)師要運(yùn)用五行相生相克的關(guān)系進(jìn)行色彩搭配。比如，中國(guó)馳名品牌農(nóng)夫山泉的商標(biāo)就使用了青色，并將青色與赤色相互搭配，使兩種顏色可以相互映襯烘托，呈現(xiàn)出鮮活、健康、親近自然的品牌理念。這樣的設(shè)計(jì)理念正好與農(nóng)夫山泉推出的健康產(chǎn)品相吻合。將青色與紅色相互搭配，不但能夠使受眾感受到青色所代表的清新自然，同時(shí)還能感受到紅色的鮮活、奔放。

三、黃色在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黃色對(duì)應(yīng)五行中的土元素，是大地之色。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，黃色不但是土地的顏色同時(shí)也是代表皇權(quán)尊貴的顏色。在視覺傳達(dá)中，黃色能使人感覺到尊貴、高尚、大氣。軒轅黃帝是我國(guó)的中原文化的締造者、是中華民族最遠(yuǎn)古的祖先，因此中國(guó)人又被稱為炎黃子孫。我國(guó)擁有兩千多年的封建文明，在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中，黃色一直是帝王之家的御用顏色，代表著皇權(quán)的至高無(wú)上。因此，在五行色彩中，黃色是最尊貴的顏色。明清兩朝是我國(guó)封建文明發(fā)展到頂點(diǎn)的時(shí)期，在這一階段，黃色與皇權(quán)同樣被推崇到了至尊、至貴的地位，并且還染上了政治色彩。比如，在清朝時(shí)期，皇帝會(huì)通過(guò)賞賜黃馬褂的方式來(lái)表彰功勛卓著的臣子。

而在現(xiàn)代社會(huì)，黃色同樣也能代表尊貴、榮耀和繁華。比如在對(duì)展廳、會(huì)場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，為了營(yíng)造出尊貴、高尚的氣氛，設(shè)計(jì)師往往會(huì)運(yùn)用黃色與黑色相互搭配，烘托出莊重、嚴(yán)肅的氛圍。又如，設(shè)計(jì)師在為一款奢侈品設(shè)計(jì)外包裝時(shí)，也可以使用不同基調(diào)的黃色相互拼接，創(chuàng)造出尊貴、高檔的感覺。此外，設(shè)計(jì)師在對(duì)豪華酒店的大廳陳設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也可以選用金色、黃色或金橘色的窗簾、沙發(fā)、櫥柜、燈具裝點(diǎn)酒店。這樣顧客在進(jìn)入酒店時(shí)，就能夠通過(guò)酒店的整體色彩搭配感受到酒店的格調(diào)。

四、赤色在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

赤色即紅色對(duì)應(yīng)五行中的火元素，是火焰之色。在視覺傳達(dá)中，紅色能夠傳達(dá)出喜慶、熱鬧、繁華的氣氛，還能代表勇敢、赤誠(chéng)和禮教。在我國(guó)古代，上至皇親貴胄下至平民百姓對(duì)紅色都有一種異乎尋常的鐘愛。因此，在百姓的生活區(qū)域內(nèi)，隨處可見紅色的裝飾物。比如，在店鋪開張、兒孫滿月、夫妻成親、父母大壽、慶祝節(jié)日時(shí)，大街小巷都會(huì)懸掛紅色帷幔和紅色的燈籠，以此來(lái)營(yíng)造歡樂、喜慶、熱鬧的氛圍。而在民間工藝品制作中，也不乏紅色與其他色彩的搭配。比如，我國(guó)古代工匠在制作漆器時(shí)，會(huì)使用紅色與黑色來(lái)涂刷漆器，使漆器呈現(xiàn)出艷麗、絢爛的色彩，凸顯工藝品的質(zhì)感。紅色在我國(guó)是一種十分普遍的顏色，這種色彩不但用于渲染實(shí)物，同時(shí)也會(huì)用于形容人或抽象事物。比如，古人常用紅顏來(lái)指代美艷多姿、善解人意的女子，用紅塵來(lái)指代紛紛擾擾的世俗生活。在中國(guó)勞動(dòng)人民的心目中，紅色除了能代表歡愉、喜慶、熱鬧、活潑之外，還能代表富貴繁華與吉祥如意[4]。在節(jié)日來(lái)臨時(shí)，我國(guó)百姓會(huì)使用紅色的飾物來(lái)裝點(diǎn)門窗。例如，在元旦和春節(jié)時(shí)，百姓會(huì)在窗戶上粘貼紅色的窗花、在大門的兩旁粘貼紅色的對(duì)聯(lián)。我國(guó)人民除了會(huì)使用紅色來(lái)表達(dá)慶賀之情，還會(huì)使用紅色來(lái)表達(dá)對(duì)生命的熱愛、對(duì)國(guó)家的敬仰。例如，艾滋病的宣傳標(biāo)志是紅絲帶，代表了對(duì)生命的尊重與維護(hù)。

紅色還是一種擁有無(wú)數(shù)變化的顏色，例如粉紅、橘紅、桃紅、紫紅都是從紅色中衍生出的相關(guān)色彩。不同的紅色在視覺上會(huì)使人產(chǎn)生不同的感受。比如，人們?cè)诳吹椒奂t色時(shí)，會(huì)感到甜美、嬌俏、青春；而橘紅色在視覺上會(huì)讓人感覺溫暖、愉快。此外，將黑色與紅色相互融合進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，能夠在視覺上給人沉穩(wěn)、莊重的感覺。

五、白色在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

白色對(duì)應(yīng)五行中的金元素，是金石之色。在視覺傳達(dá)方面，白色能夠給人帶來(lái)純凈、神圣的感覺，同時(shí)也代表了哀傷、悼念之情。在我國(guó)的詩(shī)詞文學(xué)中，“白”字與“素”字擁有相同的含義。“素”是一種不經(jīng)外物沾染的純凈狀態(tài)，正好與白色的清純無(wú)瑕相吻合。在《文心雕龍》中，“素”代表寧?kù)o、虛無(wú)和空靈。而在西方文化中，白色則代表善良、單純、圣潔。比如，西方的婚禮通常會(huì)使用白色的婚紗作為新娘的禮服，并在教堂中布滿白色的玫瑰，以此表示婚姻的莊嚴(yán)神圣。而在西方的油畫作品中，耶穌通常都穿著這白色的衣服，以此來(lái)樹立神圣不可侵犯的救世主形象。此外，在中國(guó)文化中白色還代表著蕭條蒼涼和超凡脫俗。因此，我國(guó)百姓在舉辦葬禮時(shí)會(huì)使用白色的帷幔來(lái)裝飾靈堂，以此來(lái)表示對(duì)先人的哀悼。

在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)使用白色來(lái)表現(xiàn)純凈無(wú)瑕的狀態(tài)。例如，伊利、蒙牛等乳制品的外盒包裝都以白色為主，通過(guò)白色來(lái)表現(xiàn)牛奶的純白、健康。同時(shí)，許多設(shè)計(jì)師在為護(hù)膚品和化妝品設(shè)計(jì)外包裝時(shí)，也會(huì)使用白色作為底色。消費(fèi)者在看到護(hù)膚品的白色外包裝時(shí)，會(huì)覺得這款產(chǎn)品十分清爽溫和。此外，醫(yī)院的白色外墻在視覺上會(huì)使人產(chǎn)生肅穆、安靜的感覺，而醫(yī)生和護(hù)士的白色制服也會(huì)使病人和家屬感到醫(yī)護(hù)人員十分專業(yè)、正直，并且非常注重整潔和衛(wèi)生。

六、黑色在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黑色對(duì)應(yīng)五行中的水元素，是江河浩瀚之色。在視覺傳達(dá)上，黑色能夠給人帶來(lái)精明干練、沉著睿智的感覺。在我國(guó)的封建時(shí)代，黑色與黃色同樣都擁有十分尊崇的地位。為了呈現(xiàn)出黑色的極致美態(tài)，我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造了黑陶工藝。從黑陶工藝面世至今，黑色中隱含的深沉、悠遠(yuǎn)一直吸引著古人的注視。在我國(guó)秦漢時(shí)期，帝王登基時(shí)往往會(huì)穿著黑色與紅色相互搭配的服飾，通過(guò)紅色與黑色相互結(jié)合來(lái)表現(xiàn)帝王至高無(wú)上的權(quán)力和尊榮。在現(xiàn)代社會(huì)，黑色與白色是經(jīng)久不衰的經(jīng)典搭配。比如，廣州在2008年舉辦過(guò)一次翡翠畫冊(cè)展覽會(huì)。展覽畫冊(cè)主要以黑色為主，通過(guò)黑色可以使觀眾領(lǐng)會(huì)到沉著、穩(wěn)重、安寧、平靜的感覺[5]。黑色與白色都屬于最極端的色彩，并且黑色不屬于任何色系。廣州翡翠畫冊(cè)運(yùn)用黑色來(lái)映襯翡翠工藝品，可以在最大程度上展現(xiàn)出翡翠玉石的晶瑩剔透。同時(shí)，黑色又是最低調(diào)、最沉著的色彩，因此黑色不會(huì)引起觀賞者的注意，使觀賞者能夠?qū)⑺械囊暰€都投注在翡翠工藝品上。除了畫冊(cè)之外，許多設(shè)計(jì)師在為企業(yè)進(jìn)行推廣設(shè)計(jì)時(shí)，為了使受眾能夠通過(guò)宣傳廣告對(duì)企業(yè)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，許多設(shè)計(jì)都會(huì)選用黑色作為平面廣告的底色，并使用白色作為點(diǎn)綴，通過(guò)黑色與白色的強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯企業(yè)的個(gè)性和特點(diǎn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也可以使用金色、黃色與黑色進(jìn)行搭配，使平面廣告整體呈現(xiàn)出金屬質(zhì)感，以此來(lái)襯托企業(yè)端正、專業(yè)的工作態(tài)度。

七、結(jié) 語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)人員要想創(chuàng)作出令人眼前一亮、耳目一新的視覺傳達(dá)作品，就必須對(duì)民族文化進(jìn)行深層的探究，從中提取能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的特色元素。在上文中，筆者對(duì)應(yīng)用五行色設(shè)計(jì)視覺作品的方式進(jìn)行了分析。五行文化是我國(guó)最古老的文明，同時(shí)也是最具代表性的文化之一。靈活運(yùn)用五行所代表的顏色進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不但可以為設(shè)計(jì)師開啟一扇嶄新的靈感之門，還可以宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使五行學(xué)說(shuō)走向世界。

注釋：

[1] 張穎.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的融合[J].大眾文藝，2010（20）：112-113

[2] 李卓，楊金花.論色彩設(shè)計(jì)在標(biāo)志與符號(hào)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用[J].包裝世界，2010（03）：125-126

[3] 謝時(shí)光.從北京奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)元素看中華“五行”的色彩文化[J].美術(shù)大觀，2010（01）：267-268

[4] 李旭.有感于抽象之美——魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰兑曈X思維》讀后感[J].新西部（理論版），2011（06）：213-214

[5] 楊柳.淺析中國(guó)服裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的發(fā)展和運(yùn)用[J].科技信息，2010（27）：121-122

作者簡(jiǎn)介：

吳通達(dá)，鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院FMA全日制碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)。