摘要：川北燈戲作為川北地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)已經(jīng)成為該地區(qū)重要的藝術(shù)教育資源。為了進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)這一地方民間藝術(shù)，地方學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)川北燈戲進(jìn)入美術(shù)教育課堂，使其達(dá)到豐富當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育課程內(nèi)容，使當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育更具系統(tǒng)性、豐富性、科學(xué)性和創(chuàng)新性的目的，為民間藝術(shù)文化傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)氐膫鞒泻霌P(yáng)和創(chuàng)新做出實(shí)質(zhì)性的努力和貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：川北燈戲 地方學(xué)校 美術(shù)教育 可行性

[基金項(xiàng)目：西華師范大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)（42713032）]

一、川北燈戲的特點(diǎn)

川北燈戲是由川北民間的花燈表演逐漸演變而成的一種地方民間歌舞小戲，與川北大木偶、川北皮影戲一起構(gòu)成了川北戲劇的三朵奇葩。它的流行范圍主要以南充為中心，遍及閬中、南部、西沖、儀隴、蒼溪、江油等地。因其劇目和內(nèi)容多取材于農(nóng)民生活和農(nóng)村日常生活場(chǎng)景，語(yǔ)言質(zhì)樸風(fēng)趣、情調(diào)熱烈歡快，伴隨著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，故又被稱為 “鼓樂(lè)神”、“農(nóng)民戲”等。其劇目多以鬧劇、喜劇見長(zhǎng)，表演方式以“丑”“跩”“笑”為主，同時(shí)融合吸收了皮影、木偶、猴戲等多種技藝，具有高度的夸張性、傳奇性、幽默性。因而成為了目前川北地區(qū)覆蓋面最大、影響最廣、歷史最悠久、群眾最喜愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。并于 2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將川北燈戲列入了國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。川北燈戲作為川北地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)資源之一，植根于川北地區(qū)民族傳統(tǒng)文化，其作品具有高度的審美教育意義。因此，開發(fā)利用川北燈戲這一民間藝術(shù)資源用于地方中學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)該成為我們教育部和地方學(xué)校高度關(guān)注的重點(diǎn)。

二、川北燈戲融入地方中學(xué)美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值

川北燈戲作為川北地區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，有著明顯的地域性和民族性。川北燈戲作為一種綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)形式，融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、表演等多個(gè)藝術(shù)門類，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和深厚的歷史積淀，能給人們帶來(lái)多重的審美愉悅和審美感受。在當(dāng)代，美術(shù)已經(jīng)成為了重要的教育方式之一，在對(duì)人們的人文素質(zhì)的提升和藝術(shù)欣賞水平的提高上起著不可估量的作用。在科技文化大發(fā)展大繁榮的今天，地方中學(xué)大力開展民間美術(shù)教育，既是傳承與普及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的要求，又是開發(fā)與利用地方美術(shù)資源的重要舉措，具有獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。

第一，在地方學(xué)校中推廣和普及川北燈戲這一民間藝術(shù)資源，能夠使他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)開闊眼界，豐富內(nèi)涵拓寬知識(shí)面，提高對(duì)民間美術(shù)的興趣和熱情。學(xué)生通過(guò)對(duì)川北燈戲這一地方民間美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，能夠逐步理解川北燈戲的造型、裝飾以及審美特點(diǎn)。加深他們對(duì)川北燈戲服飾、色彩、化妝以及人物造型的理解，加深他們對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，有助于他們了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)特色，激發(fā)他們對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注和熱愛，培養(yǎng)他們的審美情感。從而讓他們?cè)谛蜗蠡拿佬g(shù)教育過(guò)程中獲得相應(yīng)的感悟和認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)他們審美人格的構(gòu)建。

第二，在地方學(xué)校開展川北燈戲這一民間美術(shù)課程，可以起到傳承和弘揚(yáng)地方民間美術(shù)文化傳統(tǒng)的作用。使民族民間文化傳統(tǒng)逐步走進(jìn)現(xiàn)代教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)文化傳統(tǒng)在當(dāng)代美術(shù)教育中的重要地位和作用，為以后學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作研究和投身川北燈戲打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，它還可以提升學(xué)生的民族理想和民族情感，推動(dòng)民間民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在當(dāng)今文化多元化發(fā)展的潮流下，充分發(fā)揮民族和地方的文化優(yōu)勢(shì)是參與競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要途徑，而保護(hù)傳承和發(fā)展川北燈戲這一寶貴的資源是川北地區(qū)進(jìn)入國(guó)際文化市場(chǎng)的一大亮點(diǎn)。讓學(xué)生親身實(shí)踐、感悟，也是當(dāng)代審美教育的重要組成部分和實(shí)施素質(zhì)教育的本質(zhì)要求。

第三，將川北燈戲引入地方美術(shù)教育課程，可以起到開發(fā)學(xué)生智力、提高學(xué)生的動(dòng)手能力和組織協(xié)調(diào)能力的作用。學(xué)生在參與川北燈戲的創(chuàng)作和演出中，不僅能夠使他們充分認(rèn)識(shí)自己了解自己，培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力和處理實(shí)際問(wèn)題的能力，還能夠讓他們?cè)谂c同學(xué)的交流合作中鍛煉自己的組織能力和協(xié)調(diào)能力，這對(duì)他們以后確定自己的職業(yè)規(guī)劃和人生選擇有著不可估量的意義。

三、川北燈戲融入地方中學(xué)美術(shù)教育的可行性分析

川北燈戲作為川北傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，具有超自然、超邏輯、超科學(xué)性以及不受客觀時(shí)空規(guī)律限制的特點(diǎn)。在地方學(xué)校開展民間美術(shù)課程，是弘揚(yáng)地方民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)和研究地方民間傳統(tǒng)美術(shù)的一條重要途徑。川北燈戲作為川北地區(qū)最具特色的民間藝術(shù)種類，具有高度的美術(shù)研究?jī)r(jià)值。具體表現(xiàn)為人物造型飽滿情趣盎然，服飾線條流暢色彩鮮艷，頭飾造型準(zhǔn)確技藝純熟，舞臺(tái)造型情節(jié)生動(dòng)逼真等。將其作為美術(shù)特色課程在地方學(xué)校中展開，具有獨(dú)特的藝術(shù)教育價(jià)值。將川北燈戲融入地方中學(xué)美術(shù)具有其自身可行性。

第一，將川北燈戲融入地方學(xué)校美術(shù)教育是貫徹實(shí)施國(guó)家教育部關(guān)于藝術(shù)教育的相關(guān)文件的要求。國(guó)家教育部在《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001年-2010年）》中明確指出：“藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)教育資源，重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用?！盵1]這就說(shuō)明國(guó)家政策要求學(xué)校教育要與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，川北燈戲是川北傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是川北地區(qū)引以為豪的民間藝術(shù)資源，如何開發(fā)應(yīng)用這一文化藝術(shù)特色是值得我們這一代人思考的問(wèn)題，在教育中傳承和弘揚(yáng)這一民間藝術(shù)也是我們的責(zé)任和義務(wù)。

第二，將川北燈戲融入地方中學(xué)美術(shù)教育也是實(shí)現(xiàn)地方特色辦學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校區(qū)域化、多樣化和特色化的要求。開發(fā)和應(yīng)用川北燈戲這一地方民間藝術(shù)資源，有助于學(xué)校凸顯其地方性質(zhì)和辦學(xué)特色。

第三，將川北燈戲融入地方中學(xué)美術(shù)教育也是其自身發(fā)展的客觀需求。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加快，川北燈戲在社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)沖擊以及文化多元化發(fā)展的多重影響下，其發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。具體表現(xiàn)為劇團(tuán)專業(yè)人才缺失，藝人戲班后繼乏人，劇目流失嚴(yán)重，劇團(tuán)演出難以為繼等。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)在青年一代普遍認(rèn)為民間藝術(shù)太過(guò)老套陳舊過(guò)時(shí)，不愿意做深入的學(xué)習(xí)和研究，長(zhǎng)此以往這就必將導(dǎo)致隨著老一輩藝人的年齡老化，川北燈戲?qū)⒚媾R后繼無(wú)人的危險(xiǎn)局面。因此，將川北燈戲融入地方美術(shù)教育就可以為其發(fā)展培養(yǎng)專門人才，及時(shí)注入新鮮血液，使其在美術(shù)教育中得到傳承和弘揚(yáng)。

四、以川北燈戲?yàn)橥黄?，探索美術(shù)教育的新途徑新方法

川北燈戲具有鮮明的區(qū)域性與娛樂(lè)性，其自身的傳承發(fā)展和創(chuàng)新都需要地方學(xué)校為其提供獨(dú)特的發(fā)展空間。同時(shí)地方學(xué)校的發(fā)展壯大也離不開川北燈戲這一獨(dú)特的民間藝術(shù)資源，作為川北地區(qū)獨(dú)有的特色藝術(shù)，川北燈戲也將為這一地方學(xué)校的美術(shù)教育發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。為此，川北地區(qū)學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自身教育實(shí)際和這一區(qū)的藝術(shù)資源，形成既符合該校自身辦學(xué)實(shí)際又符合該校美術(shù)教育規(guī)律的美術(shù)教育新途徑，這也是將川北燈戲融入地方美術(shù)教育所要面臨的最大問(wèn)題。地方學(xué)校肩負(fù)著傳授和傳承本土民間文化藝術(shù)的責(zé)任和使命，立足當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和文化教學(xué)優(yōu)勢(shì)有利于對(duì)該地區(qū)川北燈戲的傳承與開發(fā)做出系統(tǒng)化的搜集和整理，為川北燈戲的發(fā)展提供學(xué)科理論上的支撐和文獻(xiàn)資料的指導(dǎo)。

由于學(xué)校教學(xué)是有效普及川北燈戲這一民間藝術(shù)的重要途徑，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合以上問(wèn)題充分利用學(xué)校藝術(shù)教育資源，開展豐富多彩的藝術(shù)展覽和表演，為學(xué)生提供難得的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和文化資源。結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)資源，把川北燈戲引入美育課堂，作為學(xué)校美育的擴(kuò)充。我們可以用以下途徑：

以川北燈戲社班的表演和課件視頻欣賞然后集體討論的方式，將川北燈戲這一民間藝術(shù)引入美術(shù)課堂，選擇具有代表性的川北燈戲，如《靈牌謎》、《鬧隍會(huì)》、《包公照鏡子》等為重點(diǎn)欣賞課程，使學(xué)生深入了解川北燈戲藝術(shù)的特點(diǎn)，激發(fā)他們的民族自豪感。

重視川北燈戲民間藝術(shù)教育的開放性，充分利用一切有利于川北燈戲傳承和發(fā)展的藝術(shù)資源，拓展教學(xué)內(nèi)容，成立川北燈戲課外興趣小組，定期舉辦學(xué)習(xí)交流講座，并邀請(qǐng)專業(yè)的藝人班社定期舉行演出，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。同時(shí)應(yīng)多方位開展川北燈戲資料的搜集和整理工作，建立豐富詳實(shí)的燈戲資料集，不僅可以提高學(xué)生的愛國(guó)主義情感和民族自信心自豪感，而且可以全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總之，川北燈戲作為川北地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)和國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，已經(jīng)成為川北地區(qū)民間藝術(shù)的象征和代表，也是該地區(qū)重要的藝術(shù)教育資源。為了進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)這一地方民間藝術(shù)，地方學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)川北燈戲進(jìn)入美術(shù)教育課堂，使其達(dá)到豐富當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育課程內(nèi)容，使當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育更具系統(tǒng)性、豐富性、科學(xué)性和創(chuàng)新性的目的，為民間藝術(shù)文化傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)氐膫鞒泻霌P(yáng)和創(chuàng)新做出實(shí)質(zhì)性的努力和貢獻(xiàn)。

注釋：

[1] 教育部.全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001年-2010年）[J] .中國(guó)音樂(lè)教育，2002（12）：5-8.

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作者簡(jiǎn)介：

王曉婷，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)課程與教學(xué)論專業(yè)研究生。研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論。