毛文舉 李輝

摘 要：本文將緊緊圍繞著現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新這一主題，對現(xiàn)代建筑設(shè)計的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化傳承的重要性以及其在傳承和創(chuàng)新中的具體細節(jié)進行簡要的分析和介紹，借以進一步豐富現(xiàn)代建筑建設(shè)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計；傳統(tǒng)文化；傳承；創(chuàng)新

引 言

不同的時代，總是有與之相對應(yīng)建筑體的存在，但是在新建主題不斷出現(xiàn)之時，如何對傳統(tǒng)建筑所具有的那種傳統(tǒng)文化氣息進行有效的傳承，并在最后進行創(chuàng)新，具有十分重要的現(xiàn)實意義。面對著我國現(xiàn)代建筑不斷增多以及逐漸西化的事實，設(shè)計師應(yīng)該在實際的現(xiàn)代建筑設(shè)計中，更加的注重將傳統(tǒng)文化融合進來，進行傳承和創(chuàng)新的有機協(xié)調(diào)。

1 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響

1.1 建筑布局

在我國古代，建筑布局主要是指風(fēng)水學(xué)思想。風(fēng)水并非都是現(xiàn)代多數(shù)理解中的偽科學(xué)，也是我國古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，尤其是對于我國古代建筑布局思想風(fēng)格影響極深。風(fēng)水學(xué)本身具有中國古代美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)學(xué)及古哲學(xué)等思想內(nèi)涵，并包含豐富的順應(yīng)自然、適合地理等人文思想，是我國古代建筑設(shè)計思想中的重要理論源頭。如我國明清皇宮的布局便是采取了古代風(fēng)水學(xué)的思想，其中，一律坐北朝南的布局設(shè)計就是綜合了地域氣候、環(huán)境及日照等自然因素等影響，也考慮了文化、風(fēng)水等人文因素的影響。北京的四合院建筑是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征，將我國古代關(guān)于“四”嚴格的方向布局及“合”明顯的和諧人文氣息體現(xiàn)的淋漓盡致，其中，布局嚴格、講究分明等也是社會等級明了的體現(xiàn)，也可以營造良好的內(nèi)部環(huán)境，實現(xiàn)對于外部氣候環(huán)境的防御，夏可納涼冬防寒。在現(xiàn)代生活中，這些思想因素看似平常，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中似乎到處可見，卻是我國傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。

1.2 人文思想

中國文化博大精深、浩瀚如煙，在古代文化長河中，不乏有儒家、道家及佛家這樣的思想大家流派，對后世影響深遠，其中，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域也是影響頗大。傳統(tǒng)人文思想的影響主要是通過影響設(shè)計師的審美觀念、性格等來達到左右建筑設(shè)計的境界。

儒家主張“天人合一”、和諧統(tǒng)一，在建筑設(shè)計中，則體現(xiàn)為建筑對內(nèi)嚴格封閉、對外自由天地。如建筑大師賴特在流水別墅的設(shè)計中便是吸納了這一思想內(nèi)涵，建設(shè)于巖崖之間，室內(nèi)外卻渾然一體，真正實現(xiàn)了自然與人文的和諧統(tǒng)一。

道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中道家“無為而治”的思想對現(xiàn)代建筑影響頗深，如我國國家大劇院的設(shè)計靈感便源于這一思想。大劇院建設(shè)初期承受著巨大的社會壓力，建成后卻得到了一片稱贊，原因便在于實現(xiàn)了協(xié)調(diào)的設(shè)計，融匯了“無為而治”的精華，看似無為實則更加遵從自然，給予建筑功能與形式自身自由發(fā)揮的空間。佛家則追求自由隨意、返璞歸真的人生之道，道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中道家“無為而治”的思想對現(xiàn)代建筑影響頗。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

2.1 傳統(tǒng)符號的傳承

傳統(tǒng)因素的傳承往往體現(xiàn)在一個“思想符號”或者“事物符號”的傳承上。于是，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，應(yīng)積極注意對于傳統(tǒng)符號的認識與吸取，融合于現(xiàn)代建筑設(shè)計中。符號是一個系統(tǒng)而泛泛的概念，可以說包括了人、物、概念、人文思想等。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中對于傳統(tǒng)符號的傳承，可以是一個傳統(tǒng)的圖案因素，也可以是傳統(tǒng)的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統(tǒng)形式的方法”，即將傳統(tǒng)形式中的非精神的成分現(xiàn)代化樣的傳承下來，并結(jié)合未來的發(fā)展方向。在傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代建筑設(shè)計在時空中出現(xiàn)交匯時，積極將傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代符號想象、提取出來，促進兩者的共融與結(jié)合，實現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中對傳統(tǒng)符號的積極傳承。如1988年我國建成的上海金貿(mào)大廈，由美國著名建筑師事務(wù)所設(shè)計，吸取的就是中國傳統(tǒng)塔的符號因素，“一以中國塔的形象為起點，設(shè)計的一個極具時代氣息和地方特色的塔式建筑”。此類實例還有許多，如臺北的101大廈便吸取了中國傳統(tǒng)古銅錢圖騰和“8”的意寓；而上海環(huán)球金融中心則是采取的中國古代的“天圓地方”思想，與東方明珠電視塔虛實呼應(yīng)。

2.2 傳統(tǒng)材料的傳承

建筑材料可是說是建筑設(shè)計中的重要組成部分，無論是古代，還是在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，都是發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承另一方面則需要深化對于傳統(tǒng)材料的傳承上。以中國為代表的大中華文明的古代建筑是以木材為主要原材，力求達到親近自然、樸素自然的建筑美感。21世紀的今天，雖然鋼鐵、混凝土式的現(xiàn)代建筑材料已經(jīng)成為了時代的主導(dǎo)，但是也可以在主打格調(diào)中積極吸取傳統(tǒng)材料的特點。即我們可以運用現(xiàn)代建筑材料，通過簡單的藝術(shù)造型等，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中展現(xiàn)隱喻木質(zhì)材料風(fēng)格中“親近自然”、“中庸之道”的文化內(nèi)涵。如日本建筑大師安藤忠雄便提出了獨特的“建筑美學(xué)”概念，并逐漸為世界所認可。

2.3 在進行建筑設(shè)計時，充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念

在當代住宅設(shè)計模塊中，進行可持續(xù)發(fā)展觀念的突出是必要的，這需要進行可持續(xù)傳承文化主題的應(yīng)用，進行綠色建筑、綠色文化的突出，保證新型的建筑研究課題的應(yīng)用，保證人類文化建筑主題的突出，保證現(xiàn)代科技的積極突出，保證可持續(xù)發(fā)展觀念的優(yōu)化，從而符合當代住宅建設(shè)的需要，進行傳統(tǒng)建筑文化局限性的突破。

2.4 將親和力融入建筑設(shè)計中來，提高居住適用性

在當下住宅設(shè)計模塊中，可以得知住宅是人們安身的一個重要場所，其扮演著一個重要的角色，非常需要進行人性化及其親和力的布置，這就需要進行建筑空間尺的控制?？刂谱〕叽绲拇笮〕潭?。如果尺寸過大，就可能造成空間的過大，這就導(dǎo)致開支的加大，從而不利于個人及其社會經(jīng)濟資源的節(jié)約不利于經(jīng)濟成本等的控制。這也需要進行空間采光率及其相關(guān)情況的控制。通過對結(jié)構(gòu)的控制，可以更好的進行保溫隔熱的控制。這需要進行室內(nèi)空間的劃分，進行室內(nèi)功能空間的良好布置，從而滿足建筑結(jié)構(gòu)性的需要，實現(xiàn)各個方面內(nèi)部面積的合理分配均衡性。

2.5 依據(jù)傳統(tǒng)理念，充分實現(xiàn)建筑功能劃區(qū)

在當下住宅設(shè)計模塊中，進行不同功能區(qū)的劃分是必要的，要保證其分區(qū)得當，位置明確，避免其受到不必要的視線干擾，避免受到噪音干擾、氣味干擾，要保證良好的采光性及其痛風(fēng)性，保證住宅的衛(wèi)生質(zhì)量的提升。比如，隨著家庭辦公的出現(xiàn)，要求住宅中增加相應(yīng)的工作室；隨著生活水平的提高和豐富，專用的家務(wù)室已成必須；隨著社會老齡化時代的到來，家庭中設(shè)置陽光室供老年人休閑已成時尚，等等?？傊?，我們只有在實際的現(xiàn)代建筑設(shè)計中將以上幾點具體落到實處，才從根本上充分實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新。

3 結(jié)束語

綜上所述，在全球化發(fā)展背景下的今天，設(shè)計師在學(xué)習(xí)和吸取先進的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球性優(yōu)秀文化的同時，要責(zé)無旁貸地傳承和發(fā)展本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起建筑與傳統(tǒng)文化之間的紐帶，只有這樣，建筑設(shè)計學(xué)科的發(fā)展才能走得更遠。

參考文獻

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