封書勤

摘要：伴隨著中國經(jīng)濟實力的不斷發(fā)展，漢語在周邊國家引來了眾多愛好者的學習和研究，這就是當前對外漢語教學的背景。然而不同的語言有著不同的文化習慣和表達方式，對對外漢語教學提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。本文將以語言文化差異為理論依據(jù)，對高校的對外漢語教學工作進行分析和研究，從而提升對外漢語教學的質量，促進漢語的對外傳播。

關鍵詞：對外漢語 文化差異 影響研究

一、語言文化差異研究的必要性

（一）漢語跨文化傳播的需要

進入80年代后，在交流日益頻繁的今天，所有領域的人際交流中，人們感受到語言教學應該注重語言知識和語言能力，應了解不同國家的文化和風俗。如果以前掌握一門語言是工作的需要，那么在今天或未來掌握一種或幾種外語已成為生存的需要，接觸不同民族和國家，增進各國的交往，是人們不可逃避的現(xiàn)實。進入新世紀以來，特別是隨著中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和深化高等教育改革，高等院校對以如何培養(yǎng)外漢語專業(yè)人才適應社會發(fā)展的研究和實踐進行得如火如荼。在國外，隨著信息化和國際化，漢語專業(yè)人才專業(yè)能力也在不斷提升。

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展也加快了跨文化的傳播進程。國際化和社會的發(fā)展，人類社會的信息共享，傳播媒介和形式的多樣性，其方便快捷是史無前例的。同時，不同民族、不同國家的人民之間的交流、互動，不同的文化背景，你中有我、我中有你不再是一個空想。這一現(xiàn)實，讓我們意識到整個世界成為一體，政治、經(jīng)濟、文化活動每天都在不同的語言和不同文化背景的人之間流動。我們知道，在這個地球村的社會環(huán)境中，如果我們想快速掌握更多的知識，更有效地溝通，首先需要的是這種作為交際工具的語言。因此，對外漢語教學越來越受到人們的關注。語言人才，不僅是語言知識和能力，還需要有一個文化系統(tǒng)。人都背負著自己的歷史，有著不同的文化背景和表現(xiàn)形式，有著不同于其他民族和國家的價值觀、思維方式和行為，要有效地溝通和理解，首先需要了解它的歷史和文化。

（二）學習和掌握漢語文化的需要

為了適應社會發(fā)展的需要，對外漢語專業(yè)培養(yǎng)學生“跨文化交際能力”這個最終目標，已經(jīng)經(jīng)過多年的艱辛探索與實踐形成了共識。但是如何培養(yǎng)學生跨文化交際能力，如何理解和構建其模式是不少高校研究的重點，對教學計劃的制定、課程的設置、教學方法的改革以及教材的開發(fā)與建設均具有重要意義?？缥幕浑H能力這一培養(yǎng)目標應由“語言”和“文化”作為手段支撐或保證，缺一不可。但是，知識構造不同，文化知識和文化能力構成了文化，語言知識和語言能力構成了語言知識。正是這種結構不同，所以，通過理解能力獲得的是知識，通過實踐取得的是能力，兩者相輔相成。外語人才應首先具有扎實的相關語言知識和能力，語言知識須通過指導和練習使之轉化為實踐能力，否則就等于紙上談兵而無大用途。

二﹑語言文化差異具體表現(xiàn)

“語言是存在的家”。語言是人們生活的記錄，能映射出整個社會的世界結構。而兩個社會構成的不同，必然會在語言系統(tǒng)上表現(xiàn)出來，文化是物質文明和精明文明的總和，文化的構成離不開語言，研究文化和研究語言二者必然是聯(lián)系的。中日兩國在語言和文化上面存在的差異也表現(xiàn)在方方面面。

（一）語言使用習慣上的差異

盡管日本也使用漢字，但其語言使用習慣迥異于中國。首先，寒暄語上的差異：寒暄語在人們的日常生活中使用頻率極大，不同的民族心理可以通過寒暄透視出來。漢語和日語在日常的寒暄語上的差別，也暗示中日兩國特有的文化內涵。以“謝謝”為例，中文的感謝主要表現(xiàn)在人的感恩行為，體現(xiàn)這一行為本身的重要性。而日語的感謝主要體現(xiàn)在客觀對象值得人感恩，其重點強調的不是人，而是物。從這句禮貌語中我們可以看出，中國文化強調“以人為本”，重視人的存在。而日本文化強調人是大自然的一部分，人要對萬物都充滿感恩的心理。通過這一細小的差別，我們也不難理解為什么日本人在日常交往中表現(xiàn)出的謙虛甚至禮節(jié)過分繁多了。

（二）在隱喻慣用語上的差異

慣用語是日常交流的重要組成部分，也是一種獨特的語言現(xiàn)象。隱喻語往往不能通過簡單的背誦就能掌握其內涵，這種語言現(xiàn)象往往和一個國家的文化習慣息息相關。中日兩國因其文化差異，所以其隱喻語的使用也必然存在差異。只有通過隱喻語了解文化的內在差別，才能克服母語使用習慣的干擾，更好地做好跨文化交流。漢語慣用語大多為三字組成，比如：“下馬威、差不多、走過場”等等，而日語的字數(shù)是不規(guī)則的。同時，漢語在這些慣用語上有著更大的自由度。慣用語因其通俗、生動的特點，日常使用的頻率極高。隱喻型的慣用語占了日語的百分之七十，在漢語的慣用語中也占了一半之多，所以要了解慣用語，從隱喻入手不失為一個好方法。

萊科夫和約翰遜曾這樣說隱喻：“隱喻無所不在，在我們的語言中、思想中。從根本上說我們人類的概念系統(tǒng)就是建立在隱喻之上的?！闭J知語言學認為，隱喻是人類認知世界的方式，它的意義不僅是在修辭格上，更在文化上，慣用語和各國歷史、文化、風俗習慣、地理環(huán)境等息息相關。漢語和日語在語言的來源上、語言的使用習慣、語言的使用場合等等方面都存在細微的差別，這些差別勢必對我們的對外漢語教學造成不小影響，我們將在下文聯(lián)系對外漢語的教學具體談談這些影響。

三﹑語言文化差異與對外漢語教學影響及教學對策

（一）語言文化差異對對外漢語教學影響

兩國的語言文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，但也有很多的差異存在。前文中我們提到在語言的使用習慣上和語言的來源方面都存在著不少差別，這些差別也體現(xiàn)出兩個國家不同的文化內涵和生活習慣，這些差異對我們的對外漢語教學造成的影響不能孤立地撇開具體情況而談利弊，其利弊都有造成這些不同影響的客觀環(huán)境。我們知道，強化差異性如果運用得當，常常能在他族語言的學習中起到事半功倍的效果。正是由于差異性的存在，所以才能激發(fā)學生求異的心理，這也符合青少年逐漸健全個體意識，追求個人存在感的身心特點?？傊?，語言文化中這些差異的存在，也是吸引學生學習的因素之一，同時在語言的學習過程中，只有明白了兩國語言文化的差異性，才能自覺克服自身的母語使用習慣，向目標語言的習慣靠攏。從這個意義上來說，中日兩國語言文化上面的差異對我們的對外漢語教學有著促進作用。但是我們也要看到，正是因為種種語言的使用習慣和生活習慣上的差別，給對外漢語教學也增加了不少難度。

（二）語言文化差異下的對外漢語教學策略

我們介紹了中日在語言的來源和使用習慣上的差別，也談到了這種差異對對外漢語教學的不同影響，其實我們列舉的差別只是冰山一角，中日的語言文化差別還有很多。根據(jù)這種差別，我們只有主動采取對應方案，積極正視和利用這種差別，才能讓這種差別成為我們對外漢語中的潤滑劑而不是絆腳石。

首先在教材的編寫上面，根據(jù)漢語的日常交流中慣用語使用頻率高的特點，我們可以加大慣用語的分量，適當削弱難度較大的書面語，多加入一些中國人常用的慣用語，通過更多的日?？陬^語的使用使學生們在漢民族文化的關照下更好地理解漢語。其次，要對學生們解釋說明漢語背后的文化內涵，可以給學生們說明一個字的來源和典故，這樣不但讓他們對漢民族文化產(chǎn)生濃厚興趣，同時又能深刻理解漢語的語言習慣，無形中增加了學生的學習興趣，也增加了其文化底蘊。最后，可以在具體語境中教學。進行漢語教學的根本目的是提高學生的言語交際能力，讓他們最終脫離課堂，可以游刃有余地進行跨文化交流。教師可以在課堂上設置某種交際語境，讓學生根據(jù)所學知識應付具體語境。

結語

通過語言文化差異的分析，我們可以在對外漢語教學中直視差異，主動提出應對方案，以求提高對外漢語教學效率，讓學生在跨文化交流中更游刃有余。語

參考文獻

[1] 王玉芝.日語學習與日本文化[J].社會科學論壇，2004（04）.

[2] 羅琳.日本文化語言學動態(tài)考察及反思[A].福建省外國語文學會2010年年會論文集[C]，2010.