石破

人類社會(huì)自從有了階級(jí)以后，工作就被當(dāng)作奴役和壓迫、懲罰與贖罪的象征，東方社會(huì)和西方社會(huì)莫不如此?！对?shī)經(jīng)》中的《伐檀》，就是農(nóng)夫們一邊吭吭哧哧地干活，一邊高一聲、低一聲地罵財(cái)主：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？……彼君子兮，不素餐兮！”作家鄭振鐸注釋說(shuō)：“‘彼君子兮，不素餐兮！罵得是如何的蘊(yùn)蓄而刻毒！”

直到解放以前，國(guó)內(nèi)多數(shù)工農(nóng)階層所從事的工作仍被視為苦役，視為階級(jí)壓迫的象征，而中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)之一，就是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻這座“大山”。

新中國(guó)成立后，所有人的工作都成了“革命”事業(yè)的一部分（一般稱為“革命工作”），或是自我改造的一部分。工作本身并不重要，重要的是在你的工作中體現(xiàn)出了多少革命覺(jué)悟、革命行動(dòng)和對(duì)革命的貢獻(xiàn)。

“文革”結(jié)束后，中國(guó)開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，消費(fèi)社會(huì)來(lái)臨。工作變成了相對(duì)自由的一件事情—人人都可以自由選擇工作了！但在表面的自由之下，工作對(duì)人的異化也似乎更為深刻和徹底了。

對(duì)每個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，工作都占據(jù)了你一生中最重要、最美好、最有活力和創(chuàng)造力的階段，當(dāng)你不能工作了，那就是悲哀的暮年來(lái)臨了……既然工作處于人生的中心位置，那么，工作就應(yīng)該使人幸福。假如工作不幸福，人生的幸福從何而來(lái)？假如工作沒(méi)有意義，人生的意義又從何而來(lái)？但當(dāng)工作僅僅變成了一種困厄甚至苦役，人們就會(huì)習(xí)慣性地逃避它本身的意義，而竭力向工作空間之外尋求解脫，如家庭、交友、旅游、娛樂(lè)、美食等等。但當(dāng)你游樂(lè)完畢，帶著疲勞、焦慮和神經(jīng)緊張，重新回到平庸無(wú)奇的工作崗位，你的靈魂仍不免會(huì)感到空虛。

現(xiàn)而今，與其說(shuō)人人都在工作，不如說(shuō)人人都在掙錢。有太多的人喜歡表白“我工作只是為了給家人掙足夠多的錢”、“我這個(gè)老總拼命工作是因?yàn)槭窒掠袔资ɑ驇装倜﹩T工要養(yǎng)活”，或更財(cái)大氣粗的 “我工作是為了給全社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”等等，而像我等“屌絲打工族”還常會(huì)有些過(guò)分樂(lè)觀的抱負(fù)，如“等我賺了很多錢，就辭掉工作，去過(guò)自己想要的生活”……

工作的意義重新回到了一個(gè)古老的使命，即“為了生存”。但在消費(fèi)主義社會(huì)，你的絕大部分需求都不是為了“吃飽穿暖”這樣的本質(zhì)需求，而是在廣告狂轟濫炸下的隨波逐流，是與他人的攀比與誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

生活的意義扭曲了，工作的意義跟著扭曲。工作帶來(lái)了人與人身份和地位的不同，而財(cái)富成了其中主要的象征。人們對(duì)職業(yè)的要求與社會(huì)的功利程度是一致的。每個(gè)人心里想的不是“成為你自己”，而是“成為消費(fèi)社會(huì)要求的那個(gè)你自己”或“成為功成名就的你自己”。我們對(duì)工作的期望超出了它本身所能提供的范疇，同時(shí)我們又放棄了從工作中煥發(fā)精神生命力的機(jī)會(huì)。在太多人眼里，一份不能帶來(lái)酬勞的工作是毫無(wú)意義的。而報(bào)酬豐厚的工作令人躊躇滿志—報(bào)酬越豐厚，工作就越“高級(jí)”；而工作越“高級(jí)”，似乎你所享受到的閑暇時(shí)光就也越“高級(jí)”（有更多“艷遇”的機(jī)會(huì)，有更多從事交際、運(yùn)動(dòng)和旅行等業(yè)余愛(ài)好的時(shí)間與實(shí)力等）。

人類對(duì)生存的要求，并不應(yīng)僅僅局限于物質(zhì)追求，還應(yīng)表現(xiàn)出心靈的特質(zhì)。莫讓工作淘空了我們的個(gè)性，莫讓工作的智慧變成了你爭(zhēng)我斗的伎倆，使我們僅僅成為一個(gè)冷漠、勢(shì)利之徒。工作是你生命力的釋放，工作是你自豪感的來(lái)源，工作是你認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己的重要手段—工作讓你有機(jī)會(huì)成為更優(yōu)美的自己，而不只是渾渾噩噩地活下去。