張蔚然

摘 要：隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，標志的設(shè)計越來越被人所重視，那么，標志的是怎樣發(fā)展起來的呢？有人曾說：“人的本質(zhì)是表現(xiàn)在他可以利用符號去創(chuàng)作文化，一切的文化形式都是活動的真實色彩?！痹挤柺枪糯藗?yōu)榱私涣骱陀涗浿匾虑槎鴦?chuàng)造出來的一種特殊的語言，一種視覺形式。原始符號中彩陶紋樣既是標志發(fā)展的基礎(chǔ)又是進一步發(fā)展的前提。在中國古典哲學(xué)觀念中，人，社會，自然，宇宙都在點、線、面的交織運動中。而現(xiàn)代，標志的直觀形象，而且不受語言文字障礙等特性極其有利于國際間的交流與應(yīng)用，成為人類共通的一種直觀聯(lián)系工具。

關(guān)鍵詞：符號；原始；紋樣；陶器；標志

原始符號的形式存在

原始符號是古代人們?yōu)榱私涣骱陀涗浿匾虑槎鴦?chuàng)造出來的一種特殊的語言，是一種無聲的傳播方式也是一種特殊視覺形式，它來源于人類的生活中，是人類，社會和自然界的成果，在原始社會中，人與人之間的溝通變得越來越重要，人們利用周圍環(huán)境可以利用的資源，創(chuàng)造出了形形色色的原始符號以便溝通和交流。所以我們這樣理解：原始符號既是標志發(fā)展的基礎(chǔ)又是進一步發(fā)展的前提。

彩陶紋樣符號

在源遠流長的中國早期標志符號發(fā)展旅程中，彩陶藝術(shù)①也是點睛之筆，它是中國藝術(shù)中重要的源頭，也奠定了藝術(shù)發(fā)展形式基礎(chǔ)，它作為原始審美造就了一個時期的高峰，也給現(xiàn)代藝術(shù)增添了中國傳統(tǒng)的特色。在陶器的制作中，紋飾構(gòu)成是點睛之筆：它以鮮明的裝飾性，象征性，寫意性，向人們闡述著它獨特的藝術(shù)魅力。西安半坡仰韶文化②遺址的彩陶、山東大汶口文化遺址的彩陶，刻畫在上面的飾的意義至今尚未完全闡明。彩陶花紋是以符號的形式結(jié)合組成的，花紋和符號是相伴隨的。標志和彩陶文化中的紋飾圖案有著密切的聯(lián)系，這些紋飾里面隱藏著特殊的符號，或多或少的為標志的設(shè)計領(lǐng)域開創(chuàng)了獨特感。其中半坡文化和馬家窯文化，仰韶文化的彩陶最為著名，畫在它們上面的符號紋飾既有時代的特征，又有主題鮮明的顏色。山東大汶口文化陶器上面也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)刻著涂有色彩的符號，這些符號就像太陽月亮星星升起來的樣子，這些符號大多都是圖文結(jié)合在一起。半坡時期出土的彩陶也出現(xiàn)了刻有文字符號的寬帶紋，一般一條寬帶紋都刻有一個符號，在經(jīng)過人類智慧的雙手反復(fù)的設(shè)計形成了特殊的符號，這種符號形式傳達了特殊的文化信息，之后的文字也是在這基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。彩陶花紋有著深刻的寓意，它可以無限的延伸，之后一些符號也演變成標志構(gòu)形的基礎(chǔ)。彩陶是由符號的排列和組合構(gòu)成的一種藝術(shù)的表現(xiàn)。彩陶花紋經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)的發(fā)展過程，從寬帶紋，象征著異常豐富的結(jié)構(gòu)，也給現(xiàn)代人對于設(shè)計的思路提供了豐富的構(gòu)想。彩陶花紋的符號是以特定的抽象圖形表現(xiàn)出來的，經(jīng)過了多年累積經(jīng)驗和信息傳播，目前已經(jīng)打破了傳統(tǒng)舊式的藝術(shù)觀念變的非?，F(xiàn)代。

彩陶是文化藝術(shù)的遺產(chǎn)，是古代勞動人民的結(jié)晶，它具有藝術(shù)價值的最主要的原因是它的花紋符號向后人傳遞了一種原始的藝術(shù)形式。它也反映著社會的歷史和內(nèi)容的含義。它的這些種種特點在于，彩陶上的花紋美而具有文化特征，簡單的說，彩陶上面的花紋是原始社會人類的審美。馬家窯文化的彩陶上的紋飾大多以平紋，波紋，旋紋為主，這種紋飾的圖案也在現(xiàn)代標志中運用過，借鑒這些花紋及圖案設(shè)計出來的標志變得和諧沉穩(wěn)。它的的圖案富于變化絢麗多彩，是彩陶史上的奇觀，馬家窯文化的彩陶紋樣具有流暢自然的線條，仿佛會看到生命般流動的節(jié)奏，紋飾以黑彩為主并運用曲線勾勒圖案，在整個抽象而規(guī)整的紋飾中，展現(xiàn)著值得令人驚嘆的藝術(shù)?，F(xiàn)在運用標志的同時，又在其中增添了很多神秘的色彩。大汶口文化晚期的陶器刻符，距今大約5000——4600年間，刻符陶尊，通常與豬頭或豬下頜骨共出，以甲骨文逆推之，上面所刻的符號被確定為象形文字?！墩f文解字》里面講述：火上火為炎，炎者赤帝之名也。赤者其色朱也，其肉食以豬為主也。陶符的下面是類似“大火”樣子的圖形，所謂數(shù)字符號的理念，這里有五個2數(shù)（折線）和一個1數(shù)（橫），這些圖形比甲骨文火多出兩個（折線），所以我們用1劃來代替2折的線，于是出現(xiàn)了和甲骨文字圖形中相似的“火”或“大”的字形，這完全和我們看到類似“大火”的圖象吻合。半山的圖案以同心圓紋，編織紋，鋸齒紋為主。

現(xiàn)代標志中陶紋符號應(yīng)用的藝術(shù)規(guī)律

標志雖然很小，但是卻蘊含著一種神秘豐富的內(nèi)容在里面。它具有獨特富有見解的生命力。標志的起源是怎樣的呢，據(jù)史料記載，標志符號的產(chǎn)生是在圖畫文字之前的。在久遠的石器時代，人類的祖先就曾經(jīng)使用各種器具在居住的洞穴或巖壁中刻畫出形態(tài)各異的符號，用來傳達信息和交流情感，以及記錄信息和區(qū)分事物。

彩陶圖案多以點，線，面組成幾何紋樣，用最簡潔的平面圖案造型來作為被描繪的對象，這種簡潔的語言在記錄周圍事物的同時，又向人們傳達了標志性很強的紋樣。我們看了大量彩陶圖片，總結(jié)了兩種基本型，一個漩渦紋，一個震動紋。這兩種型至今還是標志、圖案設(shè)計的重要元素，給觀者視覺幻覺，產(chǎn)生集中注意力的作用。例如我國現(xiàn)代九芝堂連的標志，用了紋飾漩渦狀的處理圍繞“芝”字的變形。黑龍江電臺的臺標，在傳統(tǒng)紋樣設(shè)計中運用了紋樣符號的書寫特征的‘龍字.狂舞歡騰的龍身極具陽剛之美和符號美的特色.再舉個例子說，北京奧運的吉祥物福娃，其身上的服飾就很好的體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)的紋飾特點，不僅有金木水火土和點線面的結(jié)合，還有流動云彩的紋飾，還很好的排列了普通的紋樣符號在里面。而仰韶文化的彩陶主要以人型紋、貝形紋、云雷紋、大三角形紋、波折紋、方框紋以及象征性的蛙紋，這些彩陶上面的花紋樣式采用二方連續(xù)的裝飾帶來修飾彩陶得裝飾效果，在現(xiàn)代設(shè)計過程中把這些花紋變形成符號，設(shè)計成現(xiàn)代的標志帶有復(fù)古的感覺，它可以作為一種個性的工作室圖標，彩陶紋飾的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在它有很密集的排列，但是他的粗細變化不大，用曲線和直線來表現(xiàn)形象的動與靜。在設(shè)計標志的時候我們也可以運用直線和曲線來添加設(shè)計主題內(nèi)容的豐富，彩陶用線的延伸方向表現(xiàn)旋轉(zhuǎn)或過渡，密集的線條和加粗的效果，動感渾厚的很像黃河漩渦，有時紋飾上還會帶有一些大的圓點壓在上面，使線條具有流動的效果，在設(shè)計標志的時候我們可以運用這些線條加粗的效果和附加形狀在上面，讓設(shè)計出來的標志更加動感吸引人，現(xiàn)在，人們會把這些圖案加以變形，制作成類似符號狀的東西。

我們都知道，藝術(shù)性強的標志最能吸引和感染人，可以給人帶來以強烈和深刻的印象。標志的藝術(shù)化是時代和文明進步的必要條件，我認為，在現(xiàn)代標志中如果運用原始的符號進行設(shè)計和構(gòu)思，可以增加設(shè)計的神秘感和具有時代的特色。標志和廣告或其它傳播途徑不同，一般都具有著長期的使用價值并且不能隨時間或個人思想輕易改動。原始彩陶符號里面藏著被人解答和至今尚未解答的藝術(shù)理念。而標志，永遠是一種神秘的符號，向我們傳達著無聲的藝術(shù)信息。（作者單位：北京工商大學(xué)嘉華學(xué)院）

參考文獻：

[1] 《說文》作者：許慎

[2] 《彩陶藝術(shù)》作者：張朋川

[3] 《洛書河圖—文明的造型探源》作者：阿城

[4] 《標志和符號的應(yīng)用》：2006年4月第22期。

注解：

① 《彩陶藝術(shù)》16開多圖，陶瓷文獻：《彩陶藝術(shù)》作者；張朋川（物品編號：2466703。

② 仰韶文化是以遺址首次發(fā)現(xiàn)地仰韶村命名的遠古新石器時代晚期文化。