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2014-05-26 18:44:00安楊原一川
文學(xué)教育 2014年3期
安楊+原一川
內(nèi)容摘要：潘金蓮的人生追求很直白也很簡單：既然生而為人，就應(yīng)該像人那樣活著，享有人生的歡樂與權(quán)利。這種追求，從現(xiàn)代人的角度來說，是一種最低最基本的正當(dāng)?shù)娜松非?，但是在她那個時代和道德背景下，像她那樣身份和地位的市井婦女，可以說只能成為一個悲慘的道德祭品。
關(guān)鍵詞：潘金蓮 道德 倫理
《金瓶梅》是中國古代最著名的奇書，被歷代統(tǒng)治階層以“淫書”為名列為禁書；《金瓶梅》成書約在明朝隆慶至萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生，其真實姓名與身份難以查考。《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，講述了民間女子潘金蓮的悲劇人生故事，也通過富商西門慶的家庭生活描述，展示了中國古代市民的真實生活與道德倫理。
潘金蓮——出身寒微卻又天生麗質(zhì)的潘金蓮是中國傳統(tǒng)諺語“紅顏薄命”的最佳詮釋，這個俏麗的婦人因卑微的出身與出眾的容顏，在中國古代禮教的道貌盎然中注定走向她悲慘的命運終局。
娘家姓潘，小名喚作金蓮；年方二十余歲，頗有些顏色。因為那個大戶要纏她，這女使只是要去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此記恨于心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他。
《水滸傳》與《金瓶梅》的實際撰寫年代都在明代，正是程朱理學(xué)確立正統(tǒng)地位的重要時期，因此，在兩部著作中的綱常倫理、價值取向也正受到了理學(xué)的深度影響，尤其是兩部書中對女性角色的道德規(guī)范與約束乃至違背綱常后的理所當(dāng)然的結(jié)局，無不呈現(xiàn)了宋明理學(xué)的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則在社會尺度上的應(yīng)有體現(xiàn)，其中尤其以潘金蓮的形象最為深入人心。潘金蓮的性格是倔強堅韌的，與正統(tǒng)文化所要塑造的那種賢妻良母型的婦女完全不同。她并不是一個很軟弱的，安分認(rèn)命、逆來順受的，愿意昏昏噩噩地度過自己一生的女人；她而是一個富于生命活力、不安分的女人。這也正是為什么她會成為最經(jīng)典的道德反面教材的根本原因。
原來金蓮自從嫁武大，見他一味老實，人物猥瑣，甚是憎嫌，常與他合氣。抱怨大戶：“普天世界斷生了男子，何故將奴嫁與這樣一個貨？每日牽著不走打著倒腿的，只是一味咗酒。著緊處，都是錐扎也不動，奴端的那世里晦氣，卻嫁了他！是好苦也！”
潘金蓮的人生追求很直白也很簡單：既然生而為人，就應(yīng)該像人那樣活著，享有人生的歡樂與權(quán)利（按照小說描寫即女人的情欲和性欲）。這種追求，從現(xiàn)代人的角度來說，是一種最低最基本的正當(dāng)?shù)娜松非?，但是在她那個時代和道德背景下，像她那樣身份和地位的市井婦女，可以說只能成為一個悲慘的道德祭品。
武大郎個子很矮，又長得很難看，潘金蓮對這個被逼迫的婚姻很不滿意。她看到武大郎的弟弟打虎英雄武松長得很英武，就去勾搭，被拒絕后，一個偶然的機會又遇到了西門慶，在西門慶的勾搭下兩人很快成奸。為了去除障礙，他們合謀毒死了武大郎，嫁給了西門慶做妾。到了西門慶家后，在妻妾爭寵中，她使出種種手段，先后害死了宋惠蓮和李瓶兒母子。其間又同小廝琴童私通，同女婿陳經(jīng)濟調(diào)情。為了滿足自己的淫欲，又使西門慶服淫藥過量而死。西門慶死后，她同女婿陳經(jīng)濟通奸，事發(fā)后被大娘子吳月娘趕了出去。最后，慘死在為兄報仇的武松的刀下。
中國自宋明以來統(tǒng)治需求與理教道統(tǒng)的卑劣組合致使人性淪為統(tǒng)治權(quán)與馭民之術(shù)的犧牲品，其中首當(dāng)其沖的就是女性權(quán)利的完全泯滅，在其后的數(shù)百年間，中國女性幾乎被置于任由男子奴役的境地，不論在法律上，還是在實際的社會生活中，她們完全成為男權(quán)社會的附庸；其實，在這樣的道學(xué)教化中，受害的并不僅僅是女性，在“存天理、滅人欲”的冠冕堂皇、正義凜然的虛偽面具下，任何人的基本權(quán)利都是沒有保障的，最最骯臟的是封建禮教實際都是用來規(guī)范普通民眾的，有相當(dāng)特權(quán)的人是可以根據(jù)特權(quán)大小不同程度規(guī)避禮教規(guī)范的，甚至發(fā)展至“禮不下庶人、刑不上大夫”的惡劣后果，處處潛規(guī)則盛行，表里不一，這在《金瓶梅》小說中有著深層的體現(xiàn)；理學(xué)教化對中國社會的荼毒影響甚至直至今天。
在這樣的社會背景下，像潘金蓮這種女子的命運實際是一開始就注定的，她一定會死于威風(fēng)凜凜、道貌岸然、正確不容置疑的道統(tǒng)的刀下，死得其所，正好用她的身首異處、開膛破肚祭了飄揚在這片大地上無處不在的教化大旗。書中對潘金蓮的死是這樣寫的：
那婦人見頭勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲、那時快：把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前；胳察一刀，便割下那婦人頭來……
（作者介紹：云南師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生）endprint
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關(guān)鍵詞：潘金蓮 道德 倫理
《金瓶梅》是中國古代最著名的奇書，被歷代統(tǒng)治階層以“淫書”為名列為禁書；《金瓶梅》成書約在明朝隆慶至萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生，其真實姓名與身份難以查考。《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，講述了民間女子潘金蓮的悲劇人生故事，也通過富商西門慶的家庭生活描述，展示了中國古代市民的真實生活與道德倫理。
潘金蓮——出身寒微卻又天生麗質(zhì)的潘金蓮是中國傳統(tǒng)諺語“紅顏薄命”的最佳詮釋，這個俏麗的婦人因卑微的出身與出眾的容顏，在中國古代禮教的道貌盎然中注定走向她悲慘的命運終局。
娘家姓潘，小名喚作金蓮；年方二十余歲，頗有些顏色。因為那個大戶要纏她，這女使只是要去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此記恨于心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他。
《水滸傳》與《金瓶梅》的實際撰寫年代都在明代，正是程朱理學(xué)確立正統(tǒng)地位的重要時期，因此，在兩部著作中的綱常倫理、價值取向也正受到了理學(xué)的深度影響，尤其是兩部書中對女性角色的道德規(guī)范與約束乃至違背綱常后的理所當(dāng)然的結(jié)局，無不呈現(xiàn)了宋明理學(xué)的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則在社會尺度上的應(yīng)有體現(xiàn)，其中尤其以潘金蓮的形象最為深入人心。潘金蓮的性格是倔強堅韌的，與正統(tǒng)文化所要塑造的那種賢妻良母型的婦女完全不同。她并不是一個很軟弱的，安分認(rèn)命、逆來順受的，愿意昏昏噩噩地度過自己一生的女人；她而是一個富于生命活力、不安分的女人。這也正是為什么她會成為最經(jīng)典的道德反面教材的根本原因。
原來金蓮自從嫁武大，見他一味老實，人物猥瑣，甚是憎嫌，常與他合氣。抱怨大戶：“普天世界斷生了男子，何故將奴嫁與這樣一個貨？每日牽著不走打著倒腿的，只是一味咗酒。著緊處，都是錐扎也不動，奴端的那世里晦氣，卻嫁了他！是好苦也！”
潘金蓮的人生追求很直白也很簡單：既然生而為人，就應(yīng)該像人那樣活著，享有人生的歡樂與權(quán)利（按照小說描寫即女人的情欲和性欲）。這種追求，從現(xiàn)代人的角度來說，是一種最低最基本的正當(dāng)?shù)娜松非?，但是在她那個時代和道德背景下，像她那樣身份和地位的市井婦女，可以說只能成為一個悲慘的道德祭品。
武大郎個子很矮，又長得很難看，潘金蓮對這個被逼迫的婚姻很不滿意。她看到武大郎的弟弟打虎英雄武松長得很英武，就去勾搭，被拒絕后，一個偶然的機會又遇到了西門慶，在西門慶的勾搭下兩人很快成奸。為了去除障礙，他們合謀毒死了武大郎，嫁給了西門慶做妾。到了西門慶家后，在妻妾爭寵中，她使出種種手段，先后害死了宋惠蓮和李瓶兒母子。其間又同小廝琴童私通，同女婿陳經(jīng)濟調(diào)情。為了滿足自己的淫欲，又使西門慶服淫藥過量而死。西門慶死后，她同女婿陳經(jīng)濟通奸，事發(fā)后被大娘子吳月娘趕了出去。最后，慘死在為兄報仇的武松的刀下。
中國自宋明以來統(tǒng)治需求與理教道統(tǒng)的卑劣組合致使人性淪為統(tǒng)治權(quán)與馭民之術(shù)的犧牲品，其中首當(dāng)其沖的就是女性權(quán)利的完全泯滅，在其后的數(shù)百年間，中國女性幾乎被置于任由男子奴役的境地，不論在法律上，還是在實際的社會生活中，她們完全成為男權(quán)社會的附庸；其實，在這樣的道學(xué)教化中，受害的并不僅僅是女性，在“存天理、滅人欲”的冠冕堂皇、正義凜然的虛偽面具下，任何人的基本權(quán)利都是沒有保障的，最最骯臟的是封建禮教實際都是用來規(guī)范普通民眾的，有相當(dāng)特權(quán)的人是可以根據(jù)特權(quán)大小不同程度規(guī)避禮教規(guī)范的，甚至發(fā)展至“禮不下庶人、刑不上大夫”的惡劣后果，處處潛規(guī)則盛行，表里不一，這在《金瓶梅》小說中有著深層的體現(xiàn)；理學(xué)教化對中國社會的荼毒影響甚至直至今天。
在這樣的社會背景下，像潘金蓮這種女子的命運實際是一開始就注定的，她一定會死于威風(fēng)凜凜、道貌岸然、正確不容置疑的道統(tǒng)的刀下，死得其所，正好用她的身首異處、開膛破肚祭了飄揚在這片大地上無處不在的教化大旗。書中對潘金蓮的死是這樣寫的：
那婦人見頭勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲、那時快：把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前；胳察一刀，便割下那婦人頭來……
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