劉艷

內(nèi)容摘要：現(xiàn)今教育界呼聲較高的一種被稱為“少教多學(xué)”的模式，受到了教師們較大的肯定！這個概念是捷克著名的教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出的：“找到一種教育方法，使老師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)：使學(xué)習因此可以少些喧囂，厭惡，和無益的勞苦，使其閑暇，快樂及堅實地進步”。那么這一模式在具體的教學(xué)過程中我們又應(yīng)該怎樣去靈活而有效的運用呢？本文就此談些看法。

關(guān)鍵詞：少教多學(xué) 古詩詞 詩境 鑒賞

現(xiàn)今教育界呼聲較高的一種被稱為“少教多學(xué)”的模式，受到了教師們較大的肯定！這個概念是捷克著名的教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中就提出的，他批判當時學(xué)校的種種弊端，認為它們是兒童才智的屠宰場，只知道死記硬背，傳授的全是一些無用的知識，扼殺了兒童的天性，違背了自然的秩序，并談到自己的教學(xué)理想：“找到一種教育方法，使老師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)：使學(xué)習因此可以少些喧囂，厭惡，和無益的勞苦，使其閑暇，快樂及堅實地進步”。這種以學(xué)生的發(fā)展為根本的生本主義教育，與葉圣陶先生的一些觀點提法不一，卻目的相同，即希望解決基礎(chǔ)階段學(xué)生具有自我學(xué)習能力的問題，讓學(xué)生懂得怎樣學(xué)，學(xué)生要有所為而學(xué)，有目標性地去學(xué)，愉快而自覺地去學(xué)，這便是教師們應(yīng)肩負的重要使命，這也是少教多學(xué)的關(guān)鍵所在。

那么這一模式在具體的教學(xué)過程中我們又應(yīng)該怎樣去靈活而有效地運用呢？每個教育在一線的工作者都有自己不同的操作與探究模式。而我認為，如以高中階段的古詩詞鑒賞學(xué)習為例，則可以從以下幾方面加以探究、嘗試！

一.拋開教學(xué)束縛，才能輕裝入“詩境”。

從“關(guān)關(guān)雎鳩”到“古詩十九首”，到唐詩、宋詞、元曲。幾千年的歷史沉淀，幾千年的歲月滄桑，凝結(jié)而成的這一首首一篇篇思想與形式完美統(tǒng)一的珍寶，無一不珍貴，無一不偉大，讀之也無一不為之悲慨難抑或喜不自勝，又或是淡然逸于世外，然而，這樣好的東西到了我們同學(xué)的面前又是一番怎樣的感受呢？

說句很不忍心卻十分直白的話，在許多學(xué)生面前，它就是一塊雞肋，啃又啃不下去，棄之吧，似乎又好象還真是有些說不清道不明的鮮美味道，讓人不舍不得。于是聽老師講解，從幼兒園的“鵝、鵝、鵝”開始，每一篇都被拆得七零八落，美其名曰條分縷析，細致入微，實則是將學(xué)生用十幾年的時間裝進了一個塵封的大鐵罐里。其結(jié)果如何？一則但凡講詩，無非抄抄背背，反正老師說妙，它就妙吧；二則所有詩詞反映在筆記本上都依考點排列解析，而呈現(xiàn)四分五裂、支離破碎的狀態(tài)；三則你講完了陶潛的《歸去來兮辭》，讓學(xué)生也講講《歸園田居》，他們則會瞪大了眼睛說，沒學(xué)過怎么講呢？

為什么會這樣？我認為首先是在學(xué)詩之前，教師與學(xué)生們便已背負了太大的負擔，即潛意識里的教學(xué)功利性！什么是詩歌？詩歌應(yīng)該是一種最純凈、最煽情的文字，它的形成源于表情的需要，它的流傳更是因為一個“情”字，正是因為這個字的彌足珍貴，人們才想千方設(shè)百計地為它披上了萬千種形式各異的絢爛外衣，讓情感在文字的盛載里醞釀。所以詩歌是什么？是簡練的表層文字上支撐起的一對想象的翅膀。想穿越幾千年的風霜去親近這些靈動的文字，去體會那雙羽翼下的溫暖與悲涼，首先你便應(yīng)清空你的功利之心，放開那些套數(shù)與舊習，瞪大自己的雙眼，用心體會，真正地進入詩歌的境界之中。教之愈多，只會令學(xué)生們與這些文字的距離愈遠！

二.大膽還權(quán)學(xué)生，教師旁觀也無妨。

既然詩歌的難點與美點都在于想象，那我們的教學(xué)也應(yīng)圍繞這兩個字來做文章，但這個文章又的確是不好做的，實則這兩個字也太不好捉摸。腦子放在自己腦袋里，到底是怎樣的玄妙還是應(yīng)該由學(xué)生自己來，教師硬堆砌進去的詞眼顯然是不行的。既然如此，我們可以大膽地信任學(xué)生，當他們的思維一旦被調(diào)動起來，便會如滔滔江水，教師只需在旁做個輕松的疏通者與引導(dǎo)者便好。

1.還予學(xué)生話題引入權(quán)。

每首詩歌都包含著不同的主題，不同的情感，都有著不同的存在背景，如何邁好第一步至關(guān)重要，教師也總會因為教學(xué)中的這幾百首詩歌的“進門”問題煞費苦心。其實大可不必如此，大多數(shù)時候是教師入了境界，學(xué)生還不知所以，所以我在每節(jié)課前進行三分鐘口語訓(xùn)練，主題便是本首詩的導(dǎo)語設(shè)計，每次都比一比，誰的導(dǎo)入最讓我們感動，最能引入課題，最具有啟發(fā)性等等。比來比去，不知不覺間便已醞釀好了情感的基礎(chǔ)，這豈不比教師“按著驢兒喝水”要更來得輕松又有意義？

2.還予背景介紹權(quán)。

古詩詞賞析中有一條重要的方法便是“知人論世”.每一首詩詞總有它產(chǎn)生的契因，依據(jù)作者的生平、經(jīng)歷、當時的社會概況與周遭的人際關(guān)系，當時大致的心情軌跡，大致就能將一首詩的內(nèi)容、情感和主題分析出個八九不離十，但一首詩詞也不過幾十個字而已，相關(guān)的信息內(nèi)容往往數(shù)百上千字，如果每篇課文一開始都是兩個相同的步驟：第一步板書課題，第二步“何許人也”——篇篇如此，等到完整的“知”完“人”，“論”完“事”，大概要花去約十到十五分鐘，有時更長些，這些內(nèi)容重不重要？有沒有必要每位都完整交待？能不能每位都同腔調(diào)同步驟地進行？這樣辛苦地講解沒漏下一位來，學(xué)生又記住了幾位？原來很崇拜的李白、魯迅、巴爾扎克……原來和別人一樣，也就是堆差不多的符號罷了，學(xué)生會不會有這樣的感覺？為什么會這樣，因為這是教師強行的引導(dǎo)，而非學(xué)生主動的渴求。

所以我們第二步應(yīng)還予學(xué)生對歷史文化名人的探究權(quán)，激發(fā)他們對名人的主動崇拜，讓他們在自己的探尋中逐一而深刻地感受名人的風采與人格魅力。只需不到五分鐘，他們你一言我一語，再加上預(yù)習時重點分配任務(wù)的小組的整理補充，沒有不能解決主要問題的，即便是介紹不完整又如何呢！一篇完整卻不帶任何印象的介紹與一段不完整卻頗有感觸的交流，哪個會令學(xué)生印象更深呢？如實在落下了重要的一兩點，教師也興致勃勃地加入兩句討論不就更圓滿了嗎？事實證明學(xué)生的歸納整理能力是很強的。

3.還予學(xué)生生詞梳理權(quán)。

語文課文中生字生詞的積累是應(yīng)當?shù)囊彩潜匾?，對于此點的權(quán)力更可徹底下放，當個甩手的掌柜，我們班有六個自主研究小組，每篇課文的內(nèi)容研討也輪流交錯進行。這組這一次是研究整理背景，下次便整理疏通生字詞，再下次再去課文分析等。雖然詩詞部分生字詞相對少些，也不能掉以輕心，比如《蜀道難》、《琵琶行》等還是很長，字詞要求也較高，特別是《蜀道難》，即使整篇默寫過一次后，再次檢查，誤讀誤寫的情況也很嚴重。不僅課前整理板書生字詞的權(quán)力可下放研究小組，上課時他們也得負責將課前黑板上整理的字詞花三、二分鐘時間領(lǐng)讀，比較清楚讓同學(xué)們落實，課后也可由他們隨時負責將自己小組整理的幾課字詞隨機在自習課上聽寫或字詞競賽，這樣一個周期下來，效果顯然是相當?shù)暮?。endprint

4.還予學(xué)生提問權(quán)。

一首詩《錦瑟》，如果講成了一篇標準版白話文翻譯，恐怕李商隱也會氣憤地跳出來大罵吧。即便是王維的“明月松間照”，也顯然不能按照字面直譯，否則何來美感，就是那種說不清、道不明的、淡淡的、或是喜悅、或是悵然的復(fù)雜味道，怕才是這首詩在“詩佛”心中的定位吧。所以詩詞的研究，應(yīng)允許學(xué)生大膽地假設(shè)，大膽地提問。為什么“草枯鷹眼疾”中“疾”的“鷹眼”要配上枯草，才能顯出這樣的意境來！為什么李白分明沒去天姥山，也沒真正地翻上一回古蜀道，卻偏能寫出這樣真實又瑰麗、深刻而又生動的文字來？僅只是才氣么？還有什么？這些問題正是引發(fā)學(xué)生深層思考的助力。

我們甚至可以打破定勢，反向思維，引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光看事物，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)更多的問題。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進”，只有產(chǎn)生了疑問，才會產(chǎn)生研究的興趣，也才會有更多前進的空間。這樣在思考中不斷地發(fā)現(xiàn)問題，也要比被動而單一地解決問題要更來得有意義。

5.還予整篇主導(dǎo)權(quán)。

信心是積累起來的，口才是逐漸訓(xùn)練出來的，當學(xué)生們興趣增加了，能力提高了，教師就應(yīng)該放心放手讓他們嘗試高飛，不要以為學(xué)生們只能處理一些小問題，而不能駕馭全篇，這種擔心毫無道理。在《古代詩歌散文欣賞》的教學(xué)中，三個單元的古詩詞，我只講了不到五首，一首《長恨歌》、一首《湘夫人》、一首《春江花月夜》，和兩首選講內(nèi)容，本來還想第三單元也講首《將進酒》，不過學(xué)生們提前申請自行探討，我便沒事可干了。上課時，我?guī)е覝蕚涞母鞣N資料，為學(xué)生們找了些好的背景配樂——只是音樂，并非范讀，然后坐在學(xué)生們中間虛心學(xué)習。等學(xué)生說感覺哪個地方不太肯定，討論太激烈了，就起來做個小結(jié)，有時也為他們聲情并茂的范讀放個配樂。在教學(xué)中能實現(xiàn)“互長”，這樣豈不是雙贏么？

三.捕蛇只須“七寸”，面面俱到又何必？

讀詩與寫文章我認為是不同的，寫文章應(yīng)該首尾相銜，渾然天成，要求高度的完整，如再能錦上添上幾朵“花兒”，閃過幾眼亮色，則更具魅力。但讀詩則不必，詩人創(chuàng)作的文字必然是形式與內(nèi)容都已十分成熟與完備的了，但我們讀來卻不必面面俱到。我認為，每首詩詞只需解決清楚一到兩個問題，便十分足夠。你要弄清這兩個問題，是必須調(diào)動相關(guān)的其他資源的，但只需輔助證明，而無需另開一題。這樣長期的訓(xùn)練下來，不但是古詩詞、古代散文，或是現(xiàn)代文體，學(xué)生們都能更快更準地捕捉關(guān)鍵，并能更有效的集中火力解決問題，這對于提高學(xué)生的探究性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，都是大大有益的。

四.靈活課堂設(shè)計，教學(xué)資源巧利用。

詩詞之美在于想象，但想象卻只能停留在各人的腦子里，又如何與之溝通與交流呢？光是只憑語言能不能解決這個交流與融合的問題？有語言表達的擅長者，但這樣的學(xué)生畢竟只在少數(shù)，那些大多數(shù)學(xué)生，如何讓他們快速的入“境”，加入到詩歌的美妙中來，課堂形式的多元化與輔助力量的合理利用不可或缺！

1.呤詩誦詞，呤出個性來。

言詞拙劣一些沒有關(guān)系，不善表達自己的感受也沒關(guān)系，那就先從讀開始吧，能讀出三分美來，便有二分感情是對的，能讀出七八分美來，但能感受到四五成的內(nèi)涵，雖可能還是不知如何定位，如何闡明心意，但接下來的討論中，便也能較快地將思維打開，在討論中心領(lǐng)神會，進而形成于文字。

另外名家范讀是必要的，在情感節(jié)奏與表現(xiàn)力上，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，多欣賞有利于拓寬學(xué)生的思維，提高欣賞感悟力。但應(yīng)該把握好契機，學(xué)生能讀好的就不要再多此一舉，除非實在有難度的，比如《國殤》，《離騷》等則應(yīng)該讓學(xué)生們感受名家的魅力，另外，即便聽也不要在學(xué)生讀之前聽，應(yīng)該讓學(xué)生們試讀之后，覺得實在不能把握才能示范，否則，一下出現(xiàn)了“美玉”，又誰再敢現(xiàn)“磚”了呢？

同時，應(yīng)鼓勵學(xué)生們讀出個性來，名家們的風采還各不一樣，更何況是我們的學(xué)生們呢？不應(yīng)該用唯一的標準去衡量學(xué)生誦讀的好壞，一是打擊孩子們的信心，二是違背了我們引導(dǎo)與啟發(fā)式思維的初衷，這也是不要先聽范讀的原因。應(yīng)讓孩子們盡情地或是激情，或是率真，或是含蓄地感受一番后，再慢加歸引，方能水到渠成，將個性與共性更合理地統(tǒng)一于一體。

2.該咬文時，咬出道理來。

所謂自主研讀，也不該單是放了手不管，不論方向不論目的讓學(xué)生們隨性地瘋跑，教師應(yīng)該于每堂課都給出明確的研討方向與重點，“咬”到重點時，應(yīng)即時抓住，并要適當引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠咬出一番道理來，這在詩詞賞析中格外的重要。那些形象而生動的動詞、形容詞正是我們煉字題的考查重點，這是不能不仔細體會的！

3.道具展示，顯出神通來。

在現(xiàn)代化教學(xué)的今天，無論是學(xué)生還是教師，思維和眼界卻較之以前要開闊了許多，單一的語言交流絕不是最好的選擇，許多看似微小的細節(jié)往往可讓教學(xué)收到意想不到的效果，比如適時播放的背景音樂——孩子們對音樂的鑒賞能力有時比老師還要敏銳，這得歸功于現(xiàn)在父母從小對孩子們投入大量的藝術(shù)培訓(xùn)精力，他們有挑選與鑒賞音樂的能力，并能將之與古典詩詞的韻律之美結(jié)合起來，這一選一品之間，便體現(xiàn)了他們對詩歌的解讀。

同時，書法字體也可顯奇效，記得講解《夜歸鹿門歌》的是位女學(xué)生，為了配合詩中的表達的意境，她特地請班上的書法高手用宣紙楷書了一份作品課前掛在黑板上，那字寫得真是好極了，一上課下面的學(xué)生就被鎮(zhèn)住了，再請上一位擅讀的男同學(xué)配樂一讀，那份隱逸的情懷就出來了大半，下面同學(xué)的興趣也跟著起來了，要比試讀的，要嘗試析的，都躍躍欲試，可見這些道具的魅力之強。

還不必說在賞詠物類詩詞時學(xué)生在自己課桌周圍擺放的各形各色的臘梅、修竹、傲菊……可見學(xué)生們對于學(xué)習的用心。心思用進去了還怕教學(xué)效果出不來么？

4.媒體輔助，添出生動來。

在詩歌的海洋里，它的美千姿百態(tài)，那些優(yōu)美的意境，無論是任何的河川之美，還是生機秀麗的草樹之美，還是神奇多姿的名勝之美是無處不在的，正如葉圣陶先生所說：“只要動手去采，隨時會發(fā)現(xiàn)晶瑩的富麗”，但這取之不盡，用之不竭的美的源泉，卻離我們有千里之遙，學(xué)生們只能悵然遙想，此時如適當加以媒體輔助，不但可以呈現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性，還可運用各種技巧，比如對比，疊合，拖移，以及大小的改變，快慢的改變等，讓學(xué)生對事物的本質(zhì)與發(fā)展產(chǎn)生更深刻的理解，對于詩歌的想象空間將擴展到一個更開闊的境界之中。

五.再理解式小結(jié)，功勞還應(yīng)在課外。

有始必應(yīng)有終，方是一個完整的思維周期，教師在教學(xué)過程中作了一個輕松的傾聽者，卻不應(yīng)該只是一個單一的傾聽者，該示弱時應(yīng)提前示弱，將問題拋出去；該提示時應(yīng)“不小心”地暗示出來；該強調(diào)時不妨主動提個問；該結(jié)束時，應(yīng)及時將話題拉回并小結(jié)。這樣才構(gòu)成一個完整的教學(xué)過程。

怎樣小結(jié)才更有價值？我認為應(yīng)該是建立在對當堂話題的再理解基礎(chǔ)上才更有意義，不必拘泥于教科書的標準答案。講蘇軾的“何妨呤嘯且徐行”時，學(xué)生討論到了他的痛苦與樂觀，最后突然有學(xué)生提到他可以豪爽到將自己的小妾也揮手贈人之時，說這是封建士大夫的男權(quán)主義與不拘小節(jié)使之然，這顯現(xiàn)是扯遠了些，于是教師便及時將同學(xué)們的思緒拉回，點到為止。雖然如此，我卻覺得這樣凝入了學(xué)生思考，又具有后繼探討空間的小結(jié)看似松散卻更具有啟示性。

理解是運用的基礎(chǔ)，有了生動的教學(xué)課堂還是不夠的，學(xué)生思維不僅要調(diào)得動還要打得開，詩歌教學(xué)功勞還應(yīng)在課外，在有限的課堂內(nèi)的感悟與收獲，必須靈活地運用到課外的延展閱讀中，不是說“學(xué)在課內(nèi)，考在課外”嗎？通過四十分鐘的課堂感悟如何有效地向課外延展，并進一步指導(dǎo)學(xué)生的寫作也是個需要長期積累與實踐的過程，兩者都不能有所偏廢，這需要師生共同積極努力方可有效地完成。

詩歌教學(xué)，龐雜而多緒。引用佛祖留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠”，即自己點亮自己的燈，自己成為自己的靠山。在課程改革的今天，我們教師只能授之學(xué)生以“漁”，讓他們擁有了“燈”和“靠”，才能在有限的課堂中學(xué)到更多的技能，這也可借用朱熹老先生的“小立課程，大作功夫”的說法，教得學(xué)生盡可能精簡的知識，讓他們騰出時間和空間進行大量的活動，從中獲得更透徹的知識與相關(guān)感悟，從而達到“少教”而“多學(xué)”的教學(xué)目的。如能如此，方能彰現(xiàn)教學(xué)之真諦，課堂也才能成為“真”課堂！

（作者單位：湖北省天門中學(xué)）endprint