潘燕云

內(nèi)容摘要：文言文閱讀教學(xué)和現(xiàn)代文閱讀教學(xué)一樣，都需要遵循語文教學(xué)的一般原則和方法。文言文的閱讀教學(xué)不光要講清實(shí)詞、虛詞、語法結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該創(chuàng)造性地進(jìn)行文本的閱讀教學(xué)。要引導(dǎo)學(xué)生了解時(shí)代背景， 展開想象，充分挖掘作品的預(yù)留空間，大膽質(zhì)疑，還學(xué)生探究、創(chuàng)造的自主權(quán)，讓古典文學(xué)以其崇高的藝術(shù)魅力來吸引學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)作品的神圣殿堂。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性 文言文 閱讀教學(xué)

現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為，閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本之間的對話。文言文閱讀教學(xué)和現(xiàn)代文閱讀教學(xué)一樣，都需要遵循語文教學(xué)的一般原則和方法。而進(jìn)行創(chuàng)造性的文言文閱讀教學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)生“帶著某些新事物的目的而從事一種閱讀，是去發(fā)現(xiàn)以前從來沒有過的答案”（美國學(xué)者阿普斯）。

初中教材所挑選的文言文都是名篇佳作，是前人情感的抒發(fā)，智慧的結(jié)晶。是傳授知識(shí)，訓(xùn)練語文能力，培養(yǎng)審美情趣的主要憑借，包含了各種各樣的語言現(xiàn)象。多年來，教學(xué)大綱對初中文言文教學(xué)的要求沒有變，目標(biāo)只局限于基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握，這讓教師產(chǎn)生了一種誤解，認(rèn)為只要講清了句讀篇章，就完成了教學(xué)任務(wù)?！缎抡n標(biāo)》除了要求“繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力”外，對文言文教學(xué)有了新定位，就是“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”，“吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這就要求教師努力擺脫考試指揮棒的左右，改革教學(xué)觀念，提高對文言文教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前的文言文課堂教學(xué)中，有些教師注重教授常見的文言實(shí)詞、虛詞和文字句式的意義和用法，甚至有教師把文言文教成了古漢語，一段段地讀，一句句地講，一字字地解，把一篇篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎[1]，這樣的教學(xué)，課堂氣氛沉悶，學(xué)生感到枯燥無味，教師只是灌輸，忽視了對文章的藝術(shù)和人文因素的品味賞析，毫無美感可言，教學(xué)效果也很不理想。要改變學(xué)生視古文為陌路，教師視文學(xué)為畏途的現(xiàn)象，讓師生從學(xué)生害怕，教師頭痛的怪圈里走出來，就必須摒棄照本宣科，一味串譯，一譯百了的模式，必須轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)的思路，重視學(xué)生了解文化背景，感受中華文化的精神，要用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文本的底蘊(yùn)意義，用靈動(dòng)的思緒激活文本中鮮活的世界，敞開心扉與作者、文本對話，教會(huì)學(xué)生如何站在作者的時(shí)代合理地解讀文本，創(chuàng)造性地超越作者的意圖理解文本，這樣，文言文的閱讀教學(xué)才能真正達(dá)到提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的。文言文的閱讀教學(xué)不光要講實(shí)詞、虛詞、語法結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該創(chuàng)造性地進(jìn)行文本的閱讀教學(xué)。那么，怎樣創(chuàng)造性地進(jìn)行文言文閱讀教學(xué)呢？

一.了解時(shí)代背景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的興趣

每一篇文章，都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。對文言文的時(shí)代背景資料作必要的介紹和補(bǔ)充，可以消除時(shí)代隔閡。文言文所描繪的歷史人物、歷史事件和風(fēng)俗人情離我們很遠(yuǎn)，要理解文本中所描寫的人物關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是課文的注釋能夠解決的。查資料，了解背景，可以還原文本上每一個(gè)歷史的人物，讓他們血肉豐滿地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，可以讓學(xué)生對課文中的人物與關(guān)系有自己的了解與感受，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的興趣。所以，課前可以出一些找資料的題目讓學(xué)生去完成。例如，教學(xué)文言文《趙普》，書下注釋中對趙普和宋太祖的介紹很簡單，兩人的關(guān)系就是皇帝與大臣。這樣的注釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的求知欲、好奇心，也無法解讀文本中描繪的君臣互動(dòng)的場面。于是，學(xué)生在查資料過程中了解到，趙普和宋太祖的關(guān)系遠(yuǎn)不止文本上的那么簡單。趙普是宋朝的開國重臣，在“黃袍加身”和“杯酒釋兵權(quán)”中立下了汗馬功勞。對于文本中描寫的奏薦的結(jié)果，學(xué)生知道了不光是因?yàn)樗翁嫣搼讶艄?，更重要的是因?yàn)橼w普有與宋太祖叫板的資本，才能幾次奏薦某人，也更進(jìn)一步解決了“為什么其他人見太祖發(fā)怒會(huì)嚇得屁滾尿流，而趙普卻泰然自若”這樣的疑問。通過對背景資料的探究，學(xué)生也了解到作為歷史人物的趙普一方面“以天下事為己任”，另一方面卻還是個(gè)貪污腐敗分子。這樣從多角度地了解了人物性格的多樣性，學(xué)生在查資料中觸發(fā)了創(chuàng)造性思維的火花，對趙普這樣一個(gè)復(fù)雜的歷史人物充滿著探究的興趣。學(xué)生帶著強(qiáng)烈的探究欲望上課，教師在閱讀教學(xué)中重視學(xué)生的審美情感，這就突破了教材的窠臼，可以有的放矢，抓住重點(diǎn)，突出難點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)撥、啟發(fā)、講解，學(xué)生受到歷史唯物主義思想教育，在閱讀中張揚(yáng)了個(gè)性，完善了人格，對文本的了解更全面，便會(huì)融會(huì)貫通，產(chǎn)生更多新的見解。

二.展開想象，充分挖掘作品的預(yù)留空間

大家知道，閱讀的過程就是再創(chuàng)造的過程，很少有標(biāo)準(zhǔn)答案。而空白，則是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)處理形式，留下空白，目的是為了啟迪心智，引發(fā)思考。由于構(gòu)思煉意，運(yùn)筆行文的需要，許多文言文往往省略了一些內(nèi)容，形成語言文字的空白，好多課文語已止而言未盡，這些都給學(xué)生留下了想象的空間，創(chuàng)造了補(bǔ)白的機(jī)會(huì)。教師應(yīng)對預(yù)留空間十分敏感，要有效地利用預(yù)留空間，達(dá)到激發(fā)學(xué)生想象的目的。而想象力是學(xué)生智慧活動(dòng)的翅膀，是創(chuàng)造力最重要的因子。例如，《兩小兒辯日》一文，全文只有一百多字，但內(nèi)涵豐富，人物性格突出。有學(xué)生提問，孔子在古代是個(gè)圣人，為什么不能回答兩小兒的問題？對于自己不能回答的問題，孔子為什么不回避呢？難道圣人的智商有問題？而兩小兒為什么敢嘲笑圣人呢？課文在這里給我們留下了許多遐想，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有個(gè)性的補(bǔ)白，引導(dǎo)學(xué)生合理的推測故事的內(nèi)容和發(fā)展，要超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)的局限，以大膽的方式對所要解決的問題進(jìn)行探索，找出解決問題的途徑，要充分挖掘創(chuàng)造力，把想象力引向縱深，化虛為實(shí)，化簡為詳。學(xué)生的真實(shí)感受和創(chuàng)造性的補(bǔ)白，是學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)。這樣拓展了內(nèi)容空間，也是對文本創(chuàng)造性的解讀，這樣的無中生有，可以錦上添花。

三.大膽質(zhì)疑，還學(xué)生探究、創(chuàng)造的自主權(quán)

孟子說過：“盡信書，不如無書”，這種說法很有道理[2]?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，質(zhì)疑的目的，就是使學(xué)生養(yǎng)成無疑處質(zhì)疑的習(xí)慣。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，這是創(chuàng)造性閱讀的重要環(huán)節(jié)，它能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，使學(xué)生便“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”。文言文往往含蓄深沉，余味無窮，作品中有許多預(yù)留空間可以讓學(xué)生去質(zhì)疑。教師不宜把結(jié)論告訴學(xué)生，而應(yīng)該抓住爭論的焦點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，追求求異思維，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，讓學(xué)生在質(zhì)疑中解決問題，提高思想認(rèn)識(shí)水平。要引導(dǎo)學(xué)生掌握該在什么地方質(zhì)疑，該在什么時(shí)候質(zhì)疑，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生不僅敢質(zhì)疑，而且會(huì)質(zhì)疑。如學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患 死于安樂》一文，學(xué)生對孟子的生于憂患，死于安樂這個(gè)著名的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，有學(xué)生認(rèn)為，雖然有人克服種種磨難，在逆境中成才，但良好的社會(huì)環(huán)境生活環(huán)境可以給人插上隱形的翅膀，對成就事業(yè)有很大幫助，事實(shí)上許多名人有很好的生存環(huán)境，如比爾·蓋茨等。對待學(xué)生這樣的質(zhì)疑，教師要引導(dǎo)學(xué)生從我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想來看待問題。要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，與文本對話，但又不能受文本的限制。教師要做學(xué)生疑難問題的解惑者和自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。學(xué)生在質(zhì)疑中挖掘了作品的內(nèi)涵，產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，個(gè)性特長得到了發(fā)揮[3]，形成了獨(dú)特的感悟、體驗(yàn)、智能、情感，對作品的理解達(dá)到了新的高度，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究，創(chuàng)造性閱讀的能力。教師在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，打破陳規(guī)俗套，“忘掉”一些已知的東西，改變以往的“填鴨式”教育模式，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，這就達(dá)到了閱讀教學(xué)的目的。

創(chuàng)造性的進(jìn)行文言文的閱讀教學(xué)就是站在本時(shí)代所達(dá)到的認(rèn)識(shí)高度提出疑問，不斷發(fā)現(xiàn)新的意義，受到新的啟示，產(chǎn)生新的見解，這樣的閱讀教學(xué)充分展示了古典文學(xué)作品的魅力，讓古典文學(xué)以其崇高的藝術(shù)魅力來吸引學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)作品的神圣殿堂。它既有“水的靈動(dòng)”又有“山的沉穩(wěn)”[4]，引導(dǎo)學(xué)生在已知領(lǐng)域內(nèi)去尋找更大的空間，向更新的、更高的方向開拓思考、聯(lián)想、求新，讓文言文的閱讀教學(xué)更精彩。

參考材料

[1]康會(huì)榮.小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的課堂創(chuàng)新[J].教育教學(xué)論壇，2010，16：65-66.

[2]佚名.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問難[J/OL].億庫教育網(wǎng)，2010-05-26（26）.[2012-12-20].

http：//www.eku.cc/xzy/jxly/9549.htm.

[3]方舟娜.關(guān)注學(xué)生質(zhì)疑 鑄就精彩課堂[J].慈溪教師教育，2008，4：42-43.

[4]徐俊民. 重塑文言文閱讀教學(xué)觀[J].語文教學(xué)與研究，2006，31：154.

（作者單位：江蘇省南通市躍龍中學(xué)）endprint