邵水游

讀十年前湖南教育出版社的《熊希齡家書詮釋》，其中一封《致胞弟燕齡堂弟岳齡函》有言：“兄生平最詳于公私義利之辨，其事果公，則公心戰(zhàn)勝，雖親如骨肉，不敢以私廢公。其利非義，則義戰(zhàn)勝，雖數(shù)只分毫，不敢見(jiàn)利忘義也。弟等倘能以兄之公義為公義，則兄雖受盡辛苦，為弟等擔(dān)任養(yǎng)家之費(fèi)，亦所不辭。若任性妄言，陷兄于不義，兄寧死不愿與弟等同流也。往嘗見(jiàn)達(dá)官貴人公忠謀國(guó)，一事不茍，而其子弟親戚招搖撞騙，種種非為，迨至為人所持，參官革職，子弟親戚亦不瓦全，兩敗俱傷，同歸于盡，兄嘗為之懔懼?！薄肮搅x利之辨”，通曉明達(dá)，合情合理；“為之懔懼”，自律謹(jǐn)嚴(yán)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，可謂修身箴言。

“慎獨(dú)”、“克己”本是儒家文化的精華之一，也是當(dāng)下建立社會(huì)核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。古今一體，同根同理，淵源流長(zhǎng)，澤被后世；“國(guó)學(xué)熱”是對(duì)儒家文化的重新認(rèn)知，它的精華部分是我們的寶貴文化資源。本期馮天瑜先生對(duì)此尤為關(guān)切，并對(duì)“國(guó)學(xué)”二字進(jìn)行檢討，正視現(xiàn)實(shí)，意義重大。

儒家文化的精華本是國(guó)粹，日常的“灑掃應(yīng)對(duì)”最關(guān)于本義，大而化之，落地生根，修身之本。中國(guó)貴為禮儀之邦，人人都該遵守最起碼的人倫道德和社會(huì)公德，而現(xiàn)實(shí)生活之中道德失范現(xiàn)象，讓人們惋惜不已，真的有少家教之嘆。同時(shí)，群己權(quán)限、公私義利之辨，這些本來(lái)早已厘清的界線變得相當(dāng)模糊，“以私廢公”、“見(jiàn)利忘義”之徒不在少數(shù)，當(dāng)今確需撥亂反正，正本清源。

去年，著名學(xué)者劉緒貽先生贈(zèng)送了《野老丹心一放翁》，它是慶祝其百歲華誕文集，厚厚的一卷，視為珍寶。劉老是雜志的老作者了，有長(zhǎng)者風(fēng)范，溫潤(rùn)如玉，見(jiàn)識(shí)超邁。他的《中國(guó)儒家政治——既得利益抵制社會(huì)變革的典型事例》一書，是先生早年在芝加哥大學(xué)的碩士論文，后來(lái)翻譯成中文，于2006年出版。雖然老先生對(duì)“儒家政治”頗多批評(píng)，對(duì)封建社會(huì)遺留下來(lái)的陋習(xí)和阻礙社會(huì)變革的勢(shì)力大加撻伐，然他確是謙謙君子，堪稱典范。雜志本來(lái)約請(qǐng)他與著名的教育家劉道玉先生對(duì)談筆錄，因劉老貴體違和，在醫(yī)院治療，無(wú)法及時(shí)交稿，故推遲刊發(fā)。

也是這本文集，劉道玉先生在序中引用了清末黃遵憲《贈(zèng)梁任父同年》詩(shī)中的后二句“杜鵑再憂拜天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心”，來(lái)評(píng)述劉老的品格，也標(biāo)志讀書人的良知和家國(guó)情懷。他們那一代人做到了，而我們呢？endprint