呂燕平

(安順學院貴州省屯堡文化研究中心，貴州 安順 561000)

“雙堡市場碑”為石質碑刻，石碑高104厘米、寬67厘米、厚20厘米，碑腳高40厘米。碑文為行楷書，正文9行，每行19字，共195字，字大小為5厘米見方;落款字6厘米見方。碑額為行草書:“承先啟后”，字大小為11厘米見方。該碑原立在雙堡場壩，“四清”時字跡遭損毀。由于該碑及其涉及的市場與張官堡的淵源，張官堡村民遂將其移到村內永興寺存放，以便保護。碑刻為民國三十七年(公元1948年)重立，鑒于其內容主要關于雙堡市場，暫名為“雙堡市場碑”。碑記內容為:

蓋事有創(chuàng)于前者，必有繼承于后，乃能永垂不朽，事跡不墜。如我堡內之先人，自征南以來，二十姓人分編五旗，屯墾于此。當日政府原為寓兵于農之計。后以人口繁衍，生活用品不便。遂協商開場以便，以有易無。乃訂寅申二日趕集，名曰雙堡場。迨政府安糧，此場面積載糧肆斗，分五旗負擔，每旗八升，勒碑為記，有糧串可憑。嗣因日久年遠，其碑損壞，字跡模糊。經我旗內之人眾議，重勒碑石，用志不忘，亦承先啟后之意云耳，是為序。

張官堡五旗二十姓人眾重立

民國三十七年五月吉日

碑刻無撰、書、刻者人名，由于年久字跡不清，在民國三十七年(1948)重立，其初立時間當在百年以上。雙堡市場碑從一個側面反映了屯堡村落的文化和經濟狀況，故分析和探討其成因，便具有重要的理論價值和現實意義。

一、雙堡市場碑的歷史文獻背景

“雙堡市場碑”中所涉及的“雙堡場”即雙堡市場，在當地以及安順一帶習慣稱之為“雙堡場”或“雙堡場壩”，位于西秀區(qū)雙堡鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地雙堡村?！半p堡場”附近有雙堡村、張官堡村、許官堡村和左官堡村等屯堡村落，歷史上為“中九枝”，屬鎮(zhèn)寧州管轄。按明洪武二十三年(1390年)設安莊衛(wèi)，與州(鎮(zhèn)寧州)同城;康熙十一年(1672年)裁安莊衛(wèi)歸并州(鎮(zhèn)寧州)，雙堡場一帶歷史上屬安莊衛(wèi)轄地。鎮(zhèn)寧州在民國2年(1913年)改為鎮(zhèn)寧縣。編修于光緒元年(公元1875年)的《鎮(zhèn)寧州志》卷二“疆域”載:“至于上九、中九、下九三枝，又散見于府親轄中矣?！痹凇按逭綀鍪小庇涊d:“中九枝在治東。東至山旗堡，與漿米枝毗連;南至雙堡，與府屬花怯交界;西至小高堡，與府屬仡佬墳交界;北至高官堡，與府屬交界;共22寨?！瓘埞俦?，去治100里。大雙堡，去治110里。小雙堡，去治100里”。最后又云:“按各寨堡竟有其名而無人居住者，以兵燹之后，多為復業(yè)，2致戶口具絕，唯存寨堡基址焉”。緊接其后的“場市”記載:“雙堡場，在治東100里中九枝，寅申日集”。結尾又云:“按場址均在，因兵燹人少，多有未趕集者，姑存其名”?？梢姎v史上屯堡村寨和市場也是幾經滄桑。有意思的是，《鎮(zhèn)寧州志》卷五“屯堡”還專門提到屯堡人:“屯堡人，一名鳳頭籍，多居州屬之補納三九地方。相傳，明沐國公征南，調鳳陽軍安置于此。其俗與漢民同，耕讀為業(yè)，婦女不纏足，勤于農事，間有與漢民開親者”，這可說是對屯堡人記載較早的文獻。

民國初年，鑒于鎮(zhèn)寧縣插花地較多，鎮(zhèn)寧縣與周邊的縣做過較大的一次轄地調整，所轄雙堡場一帶的屯堡村落張官堡、許官堡和左官堡等劃入安順縣。民國36年(公元1947年)付梓成書的《鎮(zhèn)寧縣志》，在其卷一地理志“劃撥”之“撥出地段”載:“民國4年9月，鎮(zhèn)寧縣知事申安順縣知事李保酥會詳略稱:案奉通飭遵將鎮(zhèn)寧原管之上九、中九、下九三枝……等處撥歸安順管轄”。安順與鎮(zhèn)寧劃界示諭碑記載:

為會御定界曉諭事。照得鎮(zhèn)寧、安順兩處，撥出撥入地方如安順屬之朵補、五家苑、窯上、板紅、思丁、坉腳、坡告、野毛、王平、沖頭、磨子沖、山腳寨、窯罐廠、興發(fā)寨、水西莊、阿萬屯、老軍、丁旗、龍井洞、遙隴、叮當、白石巖、五苑枝等處，已撥歸鎮(zhèn)寧管轄;至如鎮(zhèn)寧屬之上、中、三、九全枝，補納指下段，以及東屯枝大堡、青苔堡、涼水井、蕩上堡、趙家苑、顏旗屯、老虎關、安家菁、牛蹄關、羊場壩、王起寨、水塘寨、五斗糧等處，已撥歸安順管轄。除會詳立案并奉批準外，合行立碑示諭于幺鋪、偏石板二處。為此布告，仰該地人民遵照。自定界后，凡訴訟暨丁糧屠捐等事，即照碑刊明各地界限辦理，其各凜遵勿違!特示。①任可澄總纂安順市人民政府地方志辦公室整理點校.《續(xù)修安順府志輯稿》，貴州人民出版社，2012年10月第一版，第1254－1255頁。

似乎與《鎮(zhèn)寧州志》一樣秉承屯堡的遺韻，該書在“鎮(zhèn)寧疆域轄境”部分，對屯堡由來專述:“凡曰所、曰堡、曰旗、曰屯、曰哨，皆衛(wèi)之屬土。明洪武十五年，命傅友德南征，行屯田制，設衛(wèi)所堡旗，屯軍戍卒，墾荒土、種熟田，官與民皆世職，始由屯戍，既成土著，每人授田，各有其界，則插一標桿，以為區(qū)別。所謂調北征南，或曰調北填南。插標為記，后廢屯制，遂變?yōu)橥图Z?！?/p>

按“雙堡市場碑”記載，雙堡場為張官堡村所設，這與村落發(fā)展和規(guī)模有關?！拔冶戎热?，自征南以來，二十姓人分編五旗，屯墾于此。……，后以人口繁衍，生活用品不便。遂協商開場以便，以有易無”。以村落規(guī)模而言，張官堡村在所在地域為最，根據1980年代，張官堡人口1122人，俱為漢族;雙堡832人，漢族;許官堡320人，漢族;左官堡557人，漢族;高官堡936人，漢族;②安順縣人民政府編《安順縣地名錄》，1980年8月，內部資料，未出版。根據民國時期的田賦數量，張官堡村在其周圍一帶當屬規(guī)模較大的屯堡村落，如表1:

表1 各寨州屯、安谷數量一覽表③ 任可澄總纂安順市人民政府地方志辦公室整理點校.《續(xù)修安順府志輯稿》，貴州人民出版社，2012年10月第一版，第870頁。

二、“雙堡市場碑”的價值與意義

安順一帶，舊時城鄉(xiāng)集市發(fā)育，行商坐販活躍，故而安順“商業(yè)之盛，甲于全省”。安順城內“趕場”之風甚濃，蔚為大觀，通常是人潮洶涌，水泄不通。及至2000年左右，安順撤地設市，城市管理強調歸行納市，趕場的喧囂和熱鬧場景才漸漸淡了下去。而安順城郊農村的集市仍然興旺，“趕轉轉場”者長盛不衰，其中的場壩以二鋪、雙堡較為知名。二鋪場屬西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)，位于古驛道交通線上，歷史悠久，民間有俗語“二鋪場的小豬——各窩是各窩的”、“趕二鋪(場)”。④因“二鋪場”較為知名，安順一帶對白天因困而睡覺戲稱為“趕二鋪(場)”。雙堡場，屬西秀區(qū)雙堡鎮(zhèn)，地處安順一帶的主要產糧地——田壩區(qū)，因而雙堡場在該區(qū)的重要性自不待言。由是管窺“雙堡市場碑”的價值和意義:

其一是反映了社區(qū)生活風貌。在經濟生活方面，安順一代舊時城鄉(xiāng)場市廣布，交易便捷，以十二生肖對應的十二地支確定場期，在一定范圍的區(qū)域的場市日期依序，避免重復，形成市場圈?！澳擞喴甓遮s集，名曰雙堡場”，成書于咸豐辛亥(1851年)六月的《安順府志》在卷之五·鎮(zhèn)寧州疆域村寨附場市載:“雙堡場 治東一百里中九枝。寅、申日集”。①常恩總纂鄒漢勛吳寅邦總修安順市地方志編纂委員會點?！栋岔樃尽焚F州人民出版社，2007年3月第一版，第132頁?！半p堡場”與區(qū)域的市場形成協調的市場規(guī)則，至今在安順屯堡社區(qū)，仍有深刻影響，如表2，演變?yōu)椤鞍偃請觥雹谝砸恢芷咛鞛橹芷冢瑘銎诠潭ㄔ谥芤恢林苋?，不同于傳統的以十二生肖對應的十二天為周期趕兩次，進行循環(huán)。星期日趕場的地方，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府駐地，系周圍區(qū)域的政治、經濟、文化、交通中心。從社區(qū)的市場建設發(fā)展歷程看，雙堡場的繁榮與附近較為著名的山京場的興衰也有一定的關系。

表2 安順屯堡區(qū)市場圈主要市場

其二是制度文化在屯堡村落中重要體現。在衛(wèi)所軍事制度方面，根據“雙堡市場碑”記載，張官堡村的先民“二十姓人分編五旗，屯墾于此”。按明代衛(wèi)所制度:一衛(wèi)5600人，分為五千戶所，一千戶所為十百戶所，一百戶為二總旗，一總旗為五小旗。按鎮(zhèn)寧縣志載:“堡者，小于城而大于寨者，所以駐兵屯田。衛(wèi)之下守御所，所之下堡，堡之下總旗，總旗之下小旗，小旗之兵，分守堡兵、操兵、墾田軍等”，③鎮(zhèn)寧縣政協文史資料委員會點校翻印《鎮(zhèn)寧縣志》。因此，可以對張官堡村在創(chuàng)建之初的規(guī)制進行分析，其最初當為一總旗。另外，在土地稅賦制度方面，依“迨政府安糧，此場面積載糧肆斗，分五旗負擔，每旗八升”所述，“雙堡場”所占用土地應為當時之“國有土地”，故而糧稅不可免除，仍由張官堡“集體”承擔。

其三是屯堡村落的性質的反映。關于安順屯堡村落的歷史來源及性質，民間有“征南”(軍屯)和“填南”(民屯)之說，甚至認為村名末尾帶“屯”者為“軍屯”、帶“堡”者為“民屯”，然而由于缺乏佐證，“軍屯”、“民屯”、“商屯”仍無從考釋。但由“雙堡市場碑”文中“如我堡內之先人，自征南以來……，屯墾于此”、“二十姓人分編五旗”之說推斷，張官堡當屬典型的“軍屯”了。以“官堡”為村名者，在雙堡一帶乃至安順屯堡社區(qū)尚有諸多屯堡村落，可進行類推，如許官堡、左官堡、高官堡等。當然，軍屯性質的村落并不僅僅限于冠以“官堡”為名的村落。在西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)九溪村的汪公廟中保存有一塊光緒十四年立的石碑，碑文為“奉普定縣正堂段示，謹將原稟批示列后:據懇稟民凌興科、陳喬法、陳啟學、馮秉正、呂登云、朱桃發(fā)、朱國真，住奠安里九溪壩，距城五十里。為懇稟以重正供，便民遵納事。緣民等十姓祖居上九溪，額載屯糧共八十六石零三升，自來管理□□□糧差□□九，田窄糧重，每年民等□□共納銀五□□□□□□□稀少，屯田荒蕪甚多，難以完成……”明代軍屯到清朝基本上改為民田，但保留“屯田”、“屯糧”名色，從殘存的碑文中可以看出九溪村在明朝確實是軍屯區(qū)，④張金奎《貴州安順屯堡社會調查報告》，天地良心博客，網址:http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3263909九溪村名又九溪壩， 而根據已故范增如先生研究，九溪疑為“九旗”音訛轉而來。事實上，九溪村內尚有大堡、小堡和后街三個片區(qū)，各有其進出門洞。

在西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)雷屯村永豐寺內，保存一塊“屯科糧碑”，正文為“普定縣正堂鶴諭花戶人等知悉，照的征收丁糧歷有舊章，因弊竇迭生，小民受累，本縣體察民情疾苦，力除弊端，永定章程。除丁銀照舊另納外，科糧每石折庫平、庫色銀兩八錢，屯糧每石折庫平足色銀一兩五錢。較定發(fā)碼，官民并執(zhí)……”。碑文中年份漫滅不清，不過據普定縣設立于清朝順治十一年可知此碑為清代所立。碑文中明確提到“屯糧”、“科糧”，可知此地在明朝確實是軍屯區(qū)，只是由于部分田土已經轉由屯軍家屬或外來農戶耕種，稅則不同，才產生“科糧”名色。據此可知雷屯居民確實主要是明代屯軍后裔，其至今仍以務農為主也反映了這一點。①同上。雷屯所在的云峰一帶尚有七個村落，被譽為“云峰八寨”，其中吳屯亦為典型的屯堡村落。

其四，反映了安順屯堡社區(qū)城鎮(zhèn)的形成、發(fā)育演化。城鎮(zhèn)作為區(qū)域政治、經濟、交通、文化、教育的中心地，其形成、發(fā)育和演化有一個過程，但與其中某一因素有主要關聯。民國19年(1930年)和民國23年(1934年)，國立雙堡小學和“安順縣第四初級小學”設在在張官堡。②安順西秀區(qū)雙堡鎮(zhèn)編纂委員會編《安順西秀區(qū)雙堡鎮(zhèn)志》，貴州人民出版社，2005年12月第一版，第6頁。但在1949年以后，各種公共資源多往雙堡場壩所在地集中。目前，雙堡場壩所在地為西秀區(qū)雙堡鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府駐地，雙堡中學、雙堡小學也設在該地，雙堡鎮(zhèn)的小城鎮(zhèn)建設也雙堡場壩為中心的交通沿線展開。不言而喻，雙堡鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)建設與雙堡雙堡市場的發(fā)展有著密切的關系。與雙堡知名度相當的二鋪場舊時位于古驛道上，也曾交通便利，后來由于公路改道，沒有成為鎮(zhèn)政府——西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府的所在地。

圖為雙堡市場碑

其五，屯堡社區(qū)國家在場的反映。由“雙堡市場碑”正文的敘述格式、文字內容，反映了屯堡社區(qū)民眾對政府的尊重，也體現了國家的在場。畢竟軍屯性質的屯堡村落的形成和屯堡人的由來，有著深刻的“政府行為”、“國家意志”的背景。

至于碑刻作為屯堡文本的重要形態(tài)，由于屯堡書籍史料的匱乏，再一次體現了其發(fā)掘、保護和研究的緊迫性及重要性。