荊建麗

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基礎(chǔ)教育中隱性課程建設(shè)探析

荊建麗

（西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充 637000）

傳統(tǒng)的課程體系往往關(guān)注于顯性課程的建設(shè)與開(kāi)發(fā)，忽視了隱性課程對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性。從目前隱性課程的發(fā)展來(lái)看，它對(duì)于提升學(xué)生素養(yǎng)有極大的空間。文章主要探討基礎(chǔ)教育中隱性課程的重要性、涉及范圍和建設(shè)路徑，試圖為提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量提供些許借鑒。

基礎(chǔ)教育；隱性課程；學(xué)生素養(yǎng)

基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的一個(gè)極其重要的時(shí)期，學(xué)生的文化素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力的啟蒙等都離不開(kāi)這一階段的教育活動(dòng)，而這些素質(zhì)與能力的培養(yǎng)主要是通過(guò)學(xué)校的課程來(lái)發(fā)揮作用的?，F(xiàn)代意義上的課程體系既包括傳統(tǒng)的顯性課程，也包括在課程建設(shè)中受到忽視的隱性課程。隨著教育水平的進(jìn)步，基礎(chǔ)教育中對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)提出了更高的要求，這就促使學(xué)校不能僅僅只關(guān)注傳統(tǒng)課程體系中的顯性課程建設(shè)，對(duì)于豐富多彩的隱性課程資源也應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)利用。

一、概念界定

“隱性課程”的現(xiàn)象是由杜威及其學(xué)生克伯屈最先注意到的，但當(dāng)時(shí)他們主要是針對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)研究“附帶學(xué)習(xí)”的?！半[性課程”的正式提出是美國(guó)教育家杰克遜（P. W. Jackson），他在1968年出版的著作《班級(jí)生活》中指出，如果說(shuō)顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織的實(shí)施的正式課程或官方課程的話(huà)，那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)到的非預(yù)期的或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、規(guī)范和態(tài)度等。

在教育實(shí)踐中，人們的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了杰克遜所定義的內(nèi)容，拓展到了學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多方面對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。因此，結(jié)合隱性課程原有研究和實(shí)踐的發(fā)展及其與顯性課程的區(qū)別（見(jiàn)附表1），這里我們將隱性課程定義為：隱性課程是隨著顯性課程的發(fā)展而出現(xiàn)的，是有意或者無(wú)意地通過(guò)學(xué)校環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等）獲得的對(duì)學(xué)生的知識(shí)、認(rèn)知、價(jià)值觀(guān)、行為、意志起潛移默化作用的課程體系，其教學(xué)結(jié)果往往難以評(píng)估或者評(píng)估方式比較復(fù)雜。

二、隱性課程建設(shè)的必要性分析

“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”引發(fā)了我們對(duì)于基礎(chǔ)教育的重新思考，為什么在經(jīng)濟(jì)龍騰虎躍的今天，我們卻培養(yǎng)不出拔尖的創(chuàng)新人才，這僅僅是高等教育的失敗嗎？仔細(xì)探究即可發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中，存在缺乏自身獨(dú)立價(jià)值的現(xiàn)象，即學(xué)生接受基礎(chǔ)教育基本上都是為了接受更高層教育的“應(yīng)試教育”，國(guó)家所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)。以上這些問(wèn)題都使得隱性課程的開(kāi)發(fā)成為必然之勢(shì)。

（一）適合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的身心特點(diǎn)

處在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，由于其個(gè)性特征基本不穩(wěn)定，比較容易受他人和周?chē)h(huán)境的感染，行為多表現(xiàn)為模仿，具有極強(qiáng)的可塑性。這就使得學(xué)校及教師可利用學(xué)生在群體活動(dòng)中的一切機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。但是傳統(tǒng)的顯性課程采用灌輸式的教學(xué)模式，極易誘發(fā)學(xué)生的逆反心理。隱性課程卻繞開(kāi)了顯性課程這一弊端，從其發(fā)生的心理機(jī)制來(lái)看，它是通過(guò)隨意的、非正式的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，有別于顯性課程的明確目的性。隱性課程這種隨意性的滲透模式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是巨大的，使學(xué)生的意志、認(rèn)知等多方面的人格特征在潛移默化中產(chǎn)生了變化。

（二）影響的持續(xù)性

學(xué)生從基礎(chǔ)教育階段習(xí)得的情感、認(rèn)知、價(jià)值觀(guān)等，并不一定在學(xué)校期間立刻表現(xiàn)出來(lái)，有可能在日常的家庭生活中顯現(xiàn)，也有可能在步入更高層次的教育階段后才顯現(xiàn)，還可能在步入社會(huì)經(jīng)受磨礪后逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。但是，在基礎(chǔ)教育階段，隱性課程影響的效果是長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的，甚至在學(xué)生的一生中都會(huì)受其影響。眾所周知的小學(xué)語(yǔ)文課本中的《傷仲永》一文，講述了早年聰慧的兒童方仲永，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，因?yàn)闆](méi)有接受適當(dāng)教育，而逐漸變?yōu)橐粋€(gè)普通人的故事。它給基礎(chǔ)教育工作者的啟示便是：學(xué)生從基礎(chǔ)教育階段就要接受良好的教育。這里所講的良好教育除了傳統(tǒng)的課堂教授之外，還應(yīng)該包括培養(yǎng)學(xué)生興趣、愛(ài)好、個(gè)性等的隱性課程。這就凸顯出了基礎(chǔ)教育中隱性課程建設(shè)的重要性。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下基礎(chǔ)教育發(fā)展的新需求

當(dāng)前，我國(guó)正處在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，在社會(huì)與家庭、市場(chǎng)與行政的多重壓力下，基礎(chǔ)教育顯得非常的急功近利，最直接的表現(xiàn)就是各種名義的“亂收費(fèi)”、課內(nèi)“留一手”，課后收費(fèi)補(bǔ)課。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了基礎(chǔ)教育的持續(xù)發(fā)展。在此背景下，從個(gè)體角度出發(fā)，隱性課程對(duì)基礎(chǔ)教育的急功近利現(xiàn)象有極大的緩解作用，對(duì)于學(xué)生的身心健康、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的確立有著無(wú)可替代的作用；從社會(huì)角度來(lái)看，隱性課程的活躍有利于民族文化的培養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)的傳承。因此，未來(lái)隱性課程的建設(shè)就不能僅僅是簡(jiǎn)單地完善各種物質(zhì)資源，還應(yīng)當(dāng)將各種資源與學(xué)校的制度、學(xué)校的文化融為一體，形成有基礎(chǔ)教育特色的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

三、隱性課程涵蓋的范疇

隱性課程的建設(shè)往往被理解成校園文化的建設(shè)，但是二者在建設(shè)意義、功能、任務(wù)上是不同的。

（一）文化氛圍

基礎(chǔ)教育中的校園文化氛圍主要包括學(xué)校的制度、觀(guān)念和校園文化活動(dòng)，涉及學(xué)校的校訓(xùn)、辦學(xué)理念、機(jī)構(gòu)體制、教職工的職業(yè)操守、學(xué)生的行為準(zhǔn)則、師生的價(jià)值觀(guān)和行為方式、各種比賽和演出活動(dòng)等。這些要素中有些是可以看得見(jiàn)的，如規(guī)章制度、各項(xiàng)比賽和演出；有些是看不見(jiàn)的，如師生的價(jià)值觀(guān)，但可以通過(guò)相處或者觀(guān)察后總結(jié)得出。而它們共同的特點(diǎn)就是在學(xué)校內(nèi)對(duì)師生的行為起著不自覺(jué)的影響作用。新成員一旦進(jìn)入，便會(huì)不自覺(jué)地受到校園文化環(huán)境的熏陶，淡化其原有行為中與新環(huán)境不相容的模式，逐漸適應(yīng)新環(huán)境的文化氛圍。文化氛圍具有一定的穩(wěn)定性，如果新成員試圖破壞或者違背這種氛圍，必然會(huì)受到抵制和譴責(zé)。這就說(shuō)明隱性課程中的文化氛圍是維持學(xué)校穩(wěn)定必不可少的因素。

（二）人文環(huán)境

教師在課堂傳授知識(shí)的同時(shí)，也將他們個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、學(xué)習(xí)方法、行為方式耳濡目染地傳授給學(xué)生。在課后，教師的交往方式、談吐方式、人生觀(guān)也為學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。同學(xué)之間由于接觸時(shí)間更多，相互影響的機(jī)會(huì)更大，常常會(huì)造成“人以類(lèi)聚”。因此，校園人文環(huán)境建設(shè)的核心就是通過(guò)協(xié)調(diào)師生之間、生生之間的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的行為方式、情感、意志等多方面的完善，即所謂的“以學(xué)生全面發(fā)展為本”。學(xué)生在人格特征、情感等方面的完善，不僅有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，而且還能促進(jìn)教師的教學(xué)進(jìn)步。鑒于此，培養(yǎng)接受基礎(chǔ)教育學(xué)生的人文素養(yǎng)是不容忽視的。

（三）物質(zhì)環(huán)境

各種物質(zhì)資源共同構(gòu)成了學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，包括學(xué)校的建筑、植被、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)資源、各種裝飾物，等等。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的心理主要起到一種平衡作用。例如，學(xué)校的操場(chǎng)是否配備齊全、實(shí)用，能否滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)課余生活的要求；學(xué)校是否配有圖書(shū)角，以便學(xué)生獲得課本之外的知識(shí)；學(xué)校的衛(wèi)生設(shè)施是否到位；學(xué)校是否歷史悠久；等等，都能使學(xué)生對(duì)學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，從而影響其學(xué)習(xí)的廣度、深度、情緒、態(tài)度等。一個(gè)機(jī)構(gòu)完善、植被覆蓋率高、裝飾物豐富多彩、教學(xué)資源豐富、教學(xué)設(shè)施完備的學(xué)校環(huán)境，能使學(xué)生在無(wú)意識(shí)的情況下，身心愉悅地投入到學(xué)習(xí)中去，利用這些課堂以外的資源，學(xué)生的道德情操、審美品位、文化底蘊(yùn)等均在無(wú)形中提高了，而且這種提高是相對(duì)穩(wěn)定的、持久的、難以代替的。

三、隱性課程的建設(shè)途徑

鑒于隱性課程的隨意性、隱蔽性、難以控制性、涉及范圍廣泛性、開(kāi)發(fā)高難度性，因此，在建設(shè)隱性課程時(shí)，不可能遵循統(tǒng)一的模式。這里只簡(jiǎn)要地介紹幾個(gè)相對(duì)比較重要的方法，希望能有助于隱性課程的理論和實(shí)踐的發(fā)展，從而優(yōu)化我國(guó)課程體系，促進(jìn)基礎(chǔ)教育的持續(xù)發(fā)展。

（一）培育校園文化精神

校園文化培育的關(guān)鍵是要圍繞基礎(chǔ)教育的辦學(xué)目標(biāo)，根據(jù)基礎(chǔ)教育各個(gè)階段學(xué)生的年齡特征、學(xué)生的學(xué)習(xí)與情感需要、學(xué)生的個(gè)體差異等，從形式到內(nèi)容對(duì)學(xué)校的顯性課程和隱性課程同時(shí)改造，既要保證有相對(duì)穩(wěn)定的、對(duì)所有學(xué)生統(tǒng)一實(shí)施的顯性課程，也要將顯性課程進(jìn)行適度的外延，為學(xué)生提供可供選擇的多樣化的活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)方法，建立動(dòng)態(tài)的活動(dòng)機(jī)制，及時(shí)吸收利于學(xué)生成長(zhǎng)的新機(jī)制。同時(shí)，還要形成基礎(chǔ)教育學(xué)校文化參與并推進(jìn)社會(huì)主流文化發(fā)展機(jī)制，以學(xué)校、教師、學(xué)生特有的優(yōu)良精神品質(zhì)和道德情操感染社會(huì)成員。

具體來(lái)講，學(xué)校要組成專(zhuān)門(mén)的課程專(zhuān)家與專(zhuān)職教師共同構(gòu)成的開(kāi)發(fā)小組，通過(guò)總結(jié)學(xué)校、教師、學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合各年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，從學(xué)校的校訓(xùn)、規(guī)章制度、師生的行為規(guī)范入手，制定一個(gè)動(dòng)態(tài)的更具人文性質(zhì)的隱性課程體系。由于隱性課程的隨意性、多樣性，它可以是某種學(xué)習(xí)氛圍，也可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助工具，還可以是校園的整體學(xué)習(xí)風(fēng)氣，等等。學(xué)生接受隱性課程的影響就是一種無(wú)意識(shí)的、無(wú)目標(biāo)的狀態(tài)下受其感染的行為，這就需要教師在教學(xué)中傳授給學(xué)生一種積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的思想，激發(fā)學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的愿望，讓學(xué)生自覺(jué)地融入到良好的校園文化環(huán)境中去，從而促進(jìn)其人格完善，促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)步。

（二）教師觀(guān)念的重塑

培育教師作為隱性課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的主導(dǎo)力量的觀(guān)念，才能督促教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，使其在有計(jì)劃、有目的的狀態(tài)下開(kāi)發(fā)、選擇和應(yīng)用適合基礎(chǔ)教育學(xué)生的隱性課程。具體而言，教師應(yīng)當(dāng)以顯性課程為依托，根據(jù)基礎(chǔ)教育課程和學(xué)生發(fā)展的實(shí)際情況，將凝聚有學(xué)校人文精神的校園物質(zhì)環(huán)境與展現(xiàn)校園文化特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)及散發(fā)出人文氣息的校園人際氛圍組合起來(lái)，使原先模糊、隱蔽的、學(xué)生無(wú)意識(shí)接受的隱性課程變得清晰、易行，確定明確的教學(xué)目標(biāo)、育人規(guī)劃及評(píng)價(jià)方式，時(shí)刻秉持著引領(lǐng)學(xué)生有選擇性地融入校園文化氛圍的觀(guān)念，完成自身教書(shū)育人的根本任務(wù)。

（三）校園資源的整合

學(xué)校是一個(gè)獨(dú)特有序的社會(huì)環(huán)境，其功能不僅是要讓學(xué)生能從書(shū)本上獲取知識(shí)，還要使學(xué)生從學(xué)校的物質(zhì)、文化、人文環(huán)境中獲取有關(guān)審美和理性的知識(shí)和行為方式，幫助學(xué)生形成有魅力的人格特征，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。因此，僅僅依賴(lài)傳統(tǒng)的顯性課程教育是不夠的，需要學(xué)校管理者、隱性課程開(kāi)發(fā)者認(rèn)真研究學(xué)校各種資源的關(guān)系與狀態(tài)，列出物質(zhì)資源、文化資源、人文資源之間縱橫交錯(cuò)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，判斷它們之間相互作用的方式，從而使不同的資源之間形成互補(bǔ)與包容的關(guān)系。通過(guò)各類(lèi)資源關(guān)系的構(gòu)建，可以將這一體系置于學(xué)生發(fā)展的課內(nèi)、課外的“場(chǎng)”之中，并最終形成不同于綜合前的任何一種單一資源的新的隱性課程模式。具體來(lái)講，主要包括課程體系的優(yōu)化、教師隊(duì)伍的健全、校園物質(zhì)資源的充實(shí)、師生及生生關(guān)系的改善、學(xué)校制度環(huán)境的完善等，但是最關(guān)鍵的還是將這些要素整合成一個(gè)完整的體系，以便于學(xué)生從中受到熏陶、受到感染，從而落實(shí)到自身的思想及行為方式中去。

由此可見(jiàn)，基礎(chǔ)教育中隱性課程的建設(shè)絕不是靠教師單方面的努力就能完成，也不是僅僅靠學(xué)校的德育建設(shè)就能完成的，只有整合學(xué)校的物質(zhì)、文化、人力資源，才能夠開(kāi)發(fā)和建設(shè)成完整的隱性課程體系，才能使顯性課程和隱性課程形成合力，幫助基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生形成健全的個(gè)性和完善的人格，具備時(shí)代所要求的人文素養(yǎng)，從而為我們教育乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展作出自身的貢獻(xiàn)。

附表1 顯性課程與隱性課程的區(qū)別

顯性課程隱性課程 特 性計(jì)劃性有意的、無(wú)意的 學(xué)習(xí)內(nèi)容固定、正式隨意、盲目、非正式 獲得知識(shí)學(xué)術(shù)性知識(shí)為主多種知識(shí) 評(píng)估方式以考試為主不易評(píng)估

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（責(zé)任編輯：于開(kāi)紅）

A Research on Constructing Hidden Curriculum

JING Jianli

The traditional curriculum system tends to focus on the construction and development of dominant curriculum, ignoring the importance of the hidden curriculum for students’ growth and development. From the point of the development of hidden curriculum, it can enormously enhance students’ quality. This paper mainly discusses the importance of the hidden curriculum in the basic education, and the hidden curriculum’s range and the construction path, so that it can give insight into the improvement of the basic education.

basic education; hidden curriculum; student’s quality

2013-10-20

荊建麗（1987-），女，山西陽(yáng)泉人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要研究高等教育管理。

G420

A

1009-8135（2014）01-0151-04