胡元蘭

摘 要：當(dāng)今是一個教育改革的時期，尤其是對“問題學(xué)生”的教育問題探討，總聽人說沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師，過分強調(diào)教師在教育過程中的作用，試圖解決這一教育難題。但教學(xué)是雙邊活動，教育不好不能單方面責(zé)怪教師無能，問題學(xué)生本人也是一個非常重要的方面，而問題學(xué)生產(chǎn)生原因應(yīng)該是多方面的，教師應(yīng)該把好家庭關(guān)，抓好學(xué)校教育，凈化社會風(fēng)氣，共同做好問題學(xué)生的教育工作。

關(guān)鍵詞：問題學(xué)生；教育質(zhì)疑；智力發(fā)育

一、問題緣由

老教育家陳鶴琴當(dāng)年說的“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！蔽蚁腙慂Q琴當(dāng)初說這話時，一定有其特定的歷史條件和背景，有其特定的含義，不會引起誤解。陳鶴琴當(dāng)年之所以這樣說，他是強調(diào)教育者對孩子的一種責(zé)任與信念及教育者基于這種責(zé)任與信念對自己的嚴格要求，不放棄任何一個學(xué)生，這句話的真理性在于：不輕易對任何學(xué)生喪失信心，所以，我并不反對把“只有不會教的老師，沒有教不會的學(xué)生”作為我們的座右銘，我們奮斗的目標，不斷鞭笞自己去尋找解決問題的方法，提高我們的教育教學(xué)水平，但離開特定的環(huán)境，以現(xiàn)行考試成績排名為依據(jù)，以理想主義者的姿態(tài)來要求每一個教師必須做到，片面夸大教育的功能，把教師的作用神圣化，把老師看成救世主，學(xué)生考試不好，學(xué)生出了問題，就把老師說得一無是處，指責(zé)教師無能，為家庭和社會推卸責(zé)任，只能是傷了教師的心，將無法從根本上解決“問題學(xué)生”這個難題，只會把教育引向歧途。

二、對“沒有教不好的學(xué)生”的質(zhì)疑

我認為學(xué)生可以分為三類：第一類是一教就會的學(xué)生，他們有較強自學(xué)能力，第二類是教了就會的學(xué)生，他們有較強接受能力，第三類是教了都不會的學(xué)生，他們存在各種認知障礙。而“只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生”這種觀點否認了客觀差異，我覺得有些偏頗。按照這種思維方式也就是說教育是萬能的，這不符合馬克思主義的唯物辯證法，“事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，而不是外力的推動，即外因，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因只是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用”。教師與學(xué)生，就如外因與內(nèi)因的關(guān)系，如果學(xué)生厭學(xué)，基礎(chǔ)太差，自己放棄學(xué)習(xí)，老師再怎么教也是枉然。教育只是這個社會眾多行業(yè)之一，按照這種思維方式，是不是可以得出以下結(jié)論：“沒有抓不到的壞人，只有無能的警察?！敝灰齑嬖冢巧鐣系膲娜司驮撲N聲匿跡，警察這個行業(yè)也可以消失了；也可以說“沒有拿不到的金牌，只有不肯流汗苦練的運動員”，要是這樣的話，我國早就將所有運動項目的金牌收入囊中了；還可以說“沒有干不好的員工，只有不會管理的領(lǐng)導(dǎo)”，那且不是說領(lǐng)導(dǎo)無能……這簡直就是“人定勝天”的唯心主義論。所以，“只有不會教的老師，沒有教不會的學(xué)生”，這是片面強調(diào)和夸大老師和學(xué)校教育的作用，是一種變相的教育萬能論的極端表現(xiàn)。事實上，確有在一定時間內(nèi)教不好的學(xué)生，主要有以下原因：

1.先天遺傳因素。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，世界上也沒有完全相同的兩個人，個體遺傳差異是不容否認的。有些人從一出生就存在著不同的缺陷，如，智障、身體異常等，這必然存在個體差異。從普遍性來說，遺傳方面的素質(zhì)是很難改變的，而且提升和改變遺傳素質(zhì)應(yīng)該不是教育的使命吧。隨著孩子年齡的增長，差異越大，總是用成績這把尺子來衡量，差別自然存在，我們這些普通老師也沒有“點石成金”本領(lǐng)，即使我們花上十倍的力氣，也很難達到預(yù)期的效果，最后也只是事倍功半而也。

2.后天智力發(fā)育。智力究竟是由幾種因素構(gòu)成的？不同的學(xué)者有不同的看法。PS，Thorndike亦持“單因素論”，他認為智力有高低之分；英國心理學(xué)家斯皮爾曼（C.E. Spearman，1904）提出二因素說；美國心理學(xué)家瑟斯頓（L. Thurstone）于20世紀30年代提出智力結(jié)構(gòu)的群因素論；1967年，美國心理學(xué)家吉爾福特（J. P. Gvilford）提出智力三維結(jié)構(gòu)模型；20世紀60年代，英國心理學(xué)家阜南（P. E. Vernon）提出了智力層次因素理論；美國心理學(xué)家卡特爾（R.B. Cattell）等人于20世紀六七十年代根據(jù)智力的不同功能，將智力劃分為兩種：流體智力和晶體智力；當(dāng)代美國心理學(xué)家斯騰伯格（R.J. Sternberg）從信息加工心理學(xué)的角度出發(fā)，提出了三元智力理論；霍華德·加德納教授（Howard Gardner），1983年出版著作《智力的結(jié)構(gòu)》，提出多元智力理論……以上理論各不相同，但都認為人的智力絕非一個模式一個水平，個體不同智力不同。

3.早期家庭教育?！敖逃龔暮⒆映錾翘炀烷_始”，強調(diào)了早期教育的重要性，0～7歲的孩子主要在家庭生活，父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，尤其是孩子母親了解孩子的傾向興趣、愛好，理解孩子的個性，從而能很好地照顧他、理解他、引導(dǎo)他，為他做好準備，指明前進的方向。如果一個家庭的父母正直、勇敢、善良、寬容、善學(xué)、積極向上，那么這個孩子從小就會從父母身上學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品質(zhì)，并努力成為這樣的人。父母的行為習(xí)慣對孩子的影響非常巨大，孩子的模仿性能力都比較強，也有具有較強的可塑性，“三歲看大，7歲看老?！北M管有些絕對，但它說明一個淺顯的道理，家庭教育在一個孩子的成長過程中的作用是非常重要的。

4.社會風(fēng)氣影響。自從地球上有了人類，人類就不可能獨立地生活，總是和社會發(fā)生各種聯(lián)系，社會風(fēng)氣的好壞對人的影響起著重要作用。我們都知道“孟母三遷”，誰不佩服昔日孟母當(dāng)年的智慧和毅力，三遷其家，成就孟子圣人至尊；我們不難看出社會環(huán)境對人的影響是巨大的。“如果我們周圍充滿真、善、美的東西，一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物，那么，很難設(shè)想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒?！彼麄兊乃娝劧际敲篮玫臇|西，我們很難想象他們能做出匪夷所思，非常出軌的事情；相反假、惡、丑的東西總是圍繞在我們周圍，耳濡目染，盡管老師在課堂上講的是真、善、美的東西，而現(xiàn)實社會時候社會展示誠信問題、公平問題、規(guī)則問題考量著社會的文明程度，也考量著人們的良知，如“老人摔倒要不要扶”，糾結(jié)著人們的心靈；扶老人反遭訛詐，甚至為證清白，廣東男子自殺身亡，并非是善有善報。有時邪惡的人比正義的人生活得好，不守信用的人比誠實守信的人獲得的好處多，幸福得多，面對這樣的社會現(xiàn)實，那我們的學(xué)生會怎么想，該怎么去做呢？人都有自己的思想，老師能控制左右學(xué)生的思想嗎？道德準則，只有當(dāng)它們自己被學(xué)生追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能成為學(xué)生真正的精神財富。所以，對于他們思想道德方面的教育，教師起的作用也是有限的，尤其是當(dāng)學(xué)校教育和家庭、社會相矛盾的時候，他所受的教育就大打折扣了，教師很難扭轉(zhuǎn)學(xué)生心中的哪一種“固執(zhí)”和“偏執(zhí)”，所以，一個人要健康成長，良好的社會風(fēng)氣是必不可少的，尤其是一個人的幼年時期。endprint

5.學(xué)生意識問題。我所在學(xué)校是一所住讀學(xué)校，學(xué)生大部分時間在學(xué)校，老師們管理學(xué)生付出很多的心血，我覺得學(xué)生應(yīng)該是比較接受老師的。我在講《調(diào)控情緒》《直面挫折》等知識的時候，我多次在所任教的班級作過不完全調(diào)查統(tǒng)計：“當(dāng)你遇到煩惱的時候，你首先會想到誰求助誰或者采取什么方法解決？”結(jié)果是：小事他們悶在心里，或者去運動，遇到大事，首先是朋友、同學(xué)，可見，老師在學(xué)生心目中的地位和信任度，更不要說偶爾發(fā)生的校園殺師案。尤其是信息開放時代，老師能對學(xué)生的教育會產(chǎn)生多大的影響呢？

6.獨生子女、留守兒童問題。獨生子女、留守兒童是當(dāng)前社會存在的一個普遍問題，也是出現(xiàn)的另一個新問題，有待我們進一步研究。如果學(xué)生放棄，家長放棄，只剩下老師還在努力，即使拼盡全力，也將收效甚微。因此，加強獨生子女、留守兒童的教育，是學(xué)校、家庭、社會共同的責(zé)任。

三、“教好每一個學(xué)生”是教師的共同愿景

世界上沒有才能的人是沒有的，問題在于每一位教師要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、愛好、興趣和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充足的條件和正確引導(dǎo)，這才是教師努力的方向，也是家庭、社會共同的責(zé)任。為此，我認為：

1.從源頭抓起。如，舉辦孕媽培訓(xùn)班，因為“兩個軀體共享一個靈魂，母親的愿望不斷影響著她腹中的胎兒教。母親的意志、愿望、驚悸和精神上的痛楚也會嚴重影響胎兒，這種影響大大超過對其自身的影響！因此，教育孩子，應(yīng)該首先改造孩子的母親，減少出生缺陷。

2.舉辦家長學(xué)校。如，開辦家長講座，教育他們?nèi)绾稳酆⒆?、教育孩子？如何言傳身教地去為孩子做好榜樣？在潛移默化中影響孩子?/p>

3.全社會都要來關(guān)注教育問題，建立健全規(guī)章制度，凈化社會環(huán)境，形成良好社會風(fēng)氣，讓邪惡的東西遠離年幼無知的青少年。

4.加大老師的培訓(xùn)。培訓(xùn)要緊跟時代步伐，落到實處，不走過場，不搞形式。

綜上所述，筆者認為“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”是片面的，在人的一生中，是家庭、社會和學(xué)校三者的教育，是三者共同教育的結(jié)果。

參考文獻：

[1]李達.唯物辯證法大綱[M].哲學(xué)研究，1978-08.

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[3][德]老卡爾·威特，[德]小卡爾·威特.卡爾·威特教育全書[M].李萬祥，譯.當(dāng)代世界出版社，2012-06-01.

（作者單位 重慶市綦江區(qū)扶歡鎮(zhèn)初級中學(xué)）

編輯 王團蘭endprint