文/楊興培 華東政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

拍馬文化和官場(chǎng)生態(tài)

文/楊興培 華東政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

回放、檢視和盤(pán)點(diǎn)中國(guó)古代的官場(chǎng)生態(tài)，賄賂現(xiàn)象恰如一個(gè)光學(xué)玩具的萬(wàn)花筒，一轉(zhuǎn)一現(xiàn)象，再轉(zhuǎn)又是另一現(xiàn)象，種種丑惡表現(xiàn)盡收眼底，不絕于書(shū)，不絕于世，不絕于史。官場(chǎng)賄賂在其發(fā)展過(guò)程中，還經(jīng)常發(fā)生著各種變異轉(zhuǎn)化，于是乎諸如以字畫(huà)形式出現(xiàn)的“雅賄賂”，如以女色為形式的“性賄賂”，然而還有一種雖然不見(jiàn)半分形、卻有十分效果的現(xiàn)象千萬(wàn)不可小視，這就是蔓延于官場(chǎng)以溜須拍馬形式出現(xiàn)的“精神賄賂”。

在中國(guó)古代官場(chǎng)，“精神賄賂”就像一劑政治腐蝕劑，它的精確表現(xiàn)形式雖然還難以言表，但它作為一種官場(chǎng)文化的基因已經(jīng)深深植入了中國(guó)舊時(shí)官場(chǎng)的每一根神經(jīng)末梢，它所產(chǎn)生的腐蝕作用又深深刻入了中國(guó)社會(huì)的政治肌體中，是古代中國(guó)官場(chǎng)文化的一大特色，也是古代官場(chǎng)上腐敗的發(fā)酵劑、潤(rùn)滑劑和粘合劑，并在不同的場(chǎng)合時(shí)時(shí)產(chǎn)生多元的神奇效用。

借助史書(shū)，透過(guò)歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)“精神賄賂”的始作俑者是諛臣。諂諛之臣無(wú)非就是溜須拍馬者也?！傲镯殹钡涔食鲎杂谒握孀跁r(shí)參政知事（即副宰相）丁謂逢迎當(dāng)時(shí)宰相寇準(zhǔn)之事?？軠?zhǔn)為宰相時(shí)，丁謂對(duì)其畢恭畢敬，唯寇準(zhǔn)馬首是瞻，唯寇準(zhǔn)之言是聽(tīng)。某日，宰相、副宰相等在一起議事后用餐，一不小心菜湯弄臟了寇準(zhǔn)的長(zhǎng)須，丁謂不顧顏面，即起而為之揩拂，即溜其須。為此，寇準(zhǔn)笑曰：“參政，國(guó)之大臣，乃為長(zhǎng)官拂須耶？”說(shuō)得丁謂既羞又惱，從此對(duì)寇準(zhǔn)懷恨在心，視為仇人，一心伺機(jī)報(bào)復(fù)，以洗恥辱。后丁謂果然串通內(nèi)侍誣告寇準(zhǔn)陰謀擁立太子，把寇準(zhǔn)貶出京城，出知相州，后再貶其為雷州司戶參軍。

“拍馬屁”一說(shuō)源自于元代蒙人習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對(duì)方馬屁股上拍一下，表示尊敬。然而，趨炎附勢(shì)者看到權(quán)貴策馬而來(lái)，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭(zhēng)搶拍馬屁股恭維一番：“大人的好馬，大人的馬是好馬！”于是，“拍馬屁”成了巴結(jié)討好、阿諛?lè)畛械耐x詞。“拍馬”與“溜須”有異曲同工之妙，后人合為“溜須拍馬”一詞廣為流傳。

溜須拍馬，雖然自宋元之后正式成為典故成語(yǔ)，但阿諛之臣，卻是古來(lái)有之。要說(shuō)從何時(shí)而起，是誰(shuí)人為始，已無(wú)法考證，也無(wú)需考證。只是司馬遷的《史記·龜策列傳》中就有記載道：“桀有諛臣，名曰趙梁 。”《管子·八觀》中也提到：“諫臣死而諛臣尊，私情行而公法毀。”宋蘇軾《明君可與為忠言賦》中指出：“目有瞇則視白為黑，心有蔽則以薄為厚。遂使諛臣乘隙以匯進(jìn)，智士知微而出走。”由此看來(lái)，阿諛諂媚之臣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，此話不虛。說(shuō)到阿諛之臣的處世態(tài)度，就是圓滑；說(shuō)到其手中常用之器具，就是行賄，行的是“精神賄賂”。

在中國(guó)古代的官場(chǎng)政治中，“精神賄賂”遠(yuǎn)比物質(zhì)賄賂表現(xiàn)得更為突出。物質(zhì)賄賂者，還得行走于政治邊緣，玩弄于黑暗之中，還得“悄悄地干活”。然而，“精神賄賂”卻一反賄賂之常態(tài)，竟敢出手于廟堂行殿之上，玩弄于光天化日之下。相較于物質(zhì)賄賂赤裸裸的物質(zhì)相送、利益相誘而言，“精神賄賂”更具行動(dòng)上的靈活性、方法上的多樣性和形式上的隱蔽性。它只需一副歪樣心眼、一張嬉皮笑臉、兩片巧嘴唇皮就行?；实劾蟽?，整個(gè)兒天下都是他的，當(dāng)然還要什么物質(zhì)賄賂呢？只有由他來(lái)進(jìn)行行賞呢！當(dāng)官的，為官一任，權(quán)傾一方，自然他們變著法兒可以搞錢發(fā)財(cái)，但他們卻都同樣喜歡精神享受，更喜歡“精神賄賂”。雖然“精神賄賂”不見(jiàn)半分形，但如一陣香風(fēng)容易吹開(kāi)官人心扉，使人在精神和思想上放松戒備和警惕，變得昏昏然、飄飄然，從而在不知不覺(jué)中掉入“溫柔的陷阱”，最終被行賄者牽著鼻子走，任其利用和驅(qū)使。

有一則婦孺皆知的笑話足見(jiàn)“精神賄賂”的威力：說(shuō)從前有個(gè)愛(ài)拍馬屁的人，皇帝、百官都被他拍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，以致誤國(guó)殃民。閻王聞后大怒，便派小鬼將他捉拿到閻王殿以明刑正典，準(zhǔn)備判他個(gè)下油鍋。在閻王面前，此人兩眼骨碌一轉(zhuǎn)，“撲通”一聲跪下，哀聲說(shuō)道：“閻王老爺，不是小人愿意低三下四，而是那些人喜歡讓我吹捧奉承。如果他們都能像您一樣鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山，那我怎敢拍馬，即使拍馬又有什么用啊！”閻王一聽(tīng)，覺(jué)得這話在理，句句入耳，于是就判他個(gè)無(wú)罪，打發(fā)小鬼把他送回了人間。如此看來(lái)還是俗話說(shuō)得好：“千多萬(wàn)多、馬屁不多”、“千穿萬(wàn)穿、馬屁不穿”?？梢?jiàn)“精神賄賂”果然了得，作為一種特殊的“通行護(hù)照”，其功效威力神奇，其作用無(wú)孔不入，連在陰曹地府都是暢通無(wú)阻，閻羅地王、牛頭馬面也都喜歡，概莫能外。

史書(shū)如山，隨手拈來(lái)。據(jù)史料記載，漢文帝時(shí)的嬖臣鄧通，專拍馬逢迎、阿諛取巧之能事取媚漢文帝，時(shí)常能把文帝捧得云里霧里。文帝對(duì)鄧通也是倍加寵愛(ài)，甚至?xí)r時(shí)去鄧通家玩耍游戲。在一次看相時(shí)，術(shù)士戲言鄧通“當(dāng)貧餓死”。文帝聞言而道：“能富通者在我也，誰(shuí)人使之貧乎？”于是賜蜀中銅山與鄧通，讓其自得鑄錢，以致“鄧氏之錢”布滿天下。鄧通則更加獨(dú)自謹(jǐn)其身而以媚上，當(dāng)文帝痔瘡發(fā)作，紅腫流膿，潰爛不堪，其痛難熬之時(shí)，鄧通不嫌其臟竟為之吮吸膿血，讓文帝不覺(jué)哀嘆：還是鄧通親，太子都不如?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，及至文帝崩，景帝立，便把鄧通革職，追奪銅山并沒(méi)收他的所有家產(chǎn)。可憐富逾王侯的鄧通，最后竟與乞丐為伍，身死街頭。

東晉后期桓玄擁兵自重，最后篡位自立，建立桓楚，改元“永始”?；感俏恢?，一日剛坐于御座之上，座椅之下突然塌陷。正當(dāng)群臣大驚失色之時(shí)，侍中殷仲文開(kāi)口說(shuō)道：“這是陛下圣德深厚，大地負(fù)載不起，以致御座陷落?！币痪湓挶銓⑻熳l說(shuō)成了天運(yùn)，不由得令桓玄“龍顏大悅”。殷仲文自此便成了桓玄的心腹侍從、得意門生。后來(lái)桓玄兵敗，問(wèn)身邊諸臣:“我何以一敗至此？”吏部侍郎曹靖之說(shuō)：“天怒民怨，焉能不敗!”桓玄問(wèn)道：“卿何不諫？”曹靖之回答：“當(dāng)時(shí)朝中一片歌頌之聲，都說(shuō)當(dāng)今乃堯舜之世，你也欣然相受，我還敢說(shuō)什么呢？”桓玄聽(tīng)后無(wú)話可說(shuō)。先前對(duì)桓玄大拍馬屁的殷仲文，先是叛晉依桓，后來(lái)見(jiàn)桓玄大勢(shì)已去，在主子危難之際又逃之夭夭，降附劉裕，最后還是因謀反而被劉裕所殺。

唐玄宗當(dāng)政早期勤勉自勵(lì)，故而在他當(dāng)政時(shí)期達(dá)到了盛唐的巔峰時(shí)代，此時(shí)，玄宗一心想縱欲享受，于是奸人頻出，高力士作為宦官、楊國(guó)忠作為妻黨不足一談，而作為有名的奸相，李林甫有著眾多超人的手段，其中最為了得的就是憑著“媚事左右（指宦官），迎合上意，以固其寵”，從而使唐玄宗長(zhǎng)期處于精神昏迷狀態(tài)，禍亂將至而不自知。盛唐時(shí)代的終結(jié)者、“安史之亂”的始作俑者安祿山也是一個(gè)天下“優(yōu)等”馬屁精。唐玄宗見(jiàn)安祿山問(wèn)道：“安愛(ài)卿腹垂過(guò)膝，內(nèi)裝何物呀？”安祿山詼諧地回答說(shuō)：“別無(wú)他物，唯赤膽忠心耳！”就是這個(gè)安祿山，一朝得寵軍權(quán)在手便密謀反叛?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”于是，“天寶之亂”終結(jié)了盛唐故事。

《宋史·宗室傳四》有這樣一則趣聞?dòng)涊d：南宋慶元年間韓侂胄專權(quán)，工部侍郎趙師擇對(duì)之百般巴結(jié)。一次韓侂胄赴宴，經(jīng)過(guò)一處山莊，看到人工竹籬茅舍，對(duì)趙師擇說(shuō)：“這里真是一派田園景象，就是缺點(diǎn)兒雞鳴狗吠之聲罷了?！边^(guò)了一會(huì)兒，韓侂胄忽聽(tīng)草木叢中傳來(lái)“汪汪”狗吠聲，仔細(xì)一看，原來(lái)是趙師擇蹲在那里學(xué)狗叫呢！逗得韓侂胄開(kāi)懷大笑，十分開(kāi)心。不久，趙師擇便被提拔為工部尚書(shū)。

明太祖朱元璋一次微服外出，路遇彭友信，此時(shí)正好雨過(guò)天晴，萬(wàn)里長(zhǎng)空劃出一道彩虹。朱元璋興之所至，信口吟了兩句：“誰(shuí)把青紅線兩條，和風(fēng)和雨系天腰？”彭友信靈機(jī)一動(dòng)，馬上應(yīng)聲接句：“玉皇昨夜鑾輿出，萬(wàn)里長(zhǎng)空架彩橋?！甭?tīng)得出，彭友信將朱元璋比作玉皇大帝，哄得朱元璋龍顏大悅，第二天早晨就封彭為布政使。

清朝乾隆皇帝寵愛(ài)和珅，原因是多方面的，據(jù)說(shuō)和珅身材頎長(zhǎng)，眉清目秀，不僅是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美男子，而且還是一個(gè)聰明絕頂、出口成章、處事機(jī)敏的干練之材，又會(huì)理財(cái)、專長(zhǎng)斂財(cái)。然而真正的秘訣更在于他對(duì)乾隆的耿耿忠心和善于揣摩乾隆的思想意圖，他“以帝心為心”，處處變著法兒哄乾隆高興。乾隆愛(ài)好黃金，他就建議乾隆建造萬(wàn)佛樓，讓王公大臣和文武官員競(jìng)相獻(xiàn)上金佛；乾隆喜歡談文論史，自譽(yù)無(wú)所不知，他就在編纂二十四史時(shí)故意在顯處抄錯(cuò)文字，讓乾隆一一勾出，以顯天子英明博學(xué)；和珅深知乾隆虛榮，于是在他面前不失時(shí)機(jī)表現(xiàn)忠心，即使已成一等侯爵，仍然自稱“奴才”。當(dāng)然和珅的這些心思并未白費(fèi)，博取了乾隆的信任，也換來(lái)了仕途的光輝前程，當(dāng)然也造就了一個(gè)權(quán)傾朝野、“攜天子以令諸侯”的“竊國(guó)大盜”。

也許，從法律層面看，“精神賄賂”還談不上什么犯罪。賄賂兩字自古以來(lái)，字從貝，意為財(cái)。賄賂者，彼此以計(jì)贓論罪。但是人們千萬(wàn)不要小視“精神賄賂”的精神作用。從本質(zhì)方面而言，“精神賄賂”是為官者們的思想大敵，行為禍根。正是“精神賄賂”，讓他們陷入“拍馬屁”、“戴高帽”的“溫柔陷阱”中，不知不覺(jué)地失守思想防線，一步步走向衰敗或者墮落，乃至亡國(guó)喪邦。而“精神賄賂”者往往中飽私囊，官運(yùn)亨通，暗中竊笑。

作為一種文化的異化現(xiàn)象，“精神賄賂”，在中國(guó)歷史的各個(gè)朝代都有各種極致的表現(xiàn)。然而，史書(shū)如山高，教訓(xùn)似海深。歷史的天空更會(huì)常常飄過(guò)亡國(guó)喪邦者的痛悔之聲：物質(zhì)賄賂者罪，“精神賄賂”者防。切記！切記！切記?。?/p>