王童

日本人喜歡說“不”。幾年前，一些國人也掇弄出了這么一本據(jù)撰寫者披露僅是為了賺錢的書《中國可以對美國說不》，就在一些抱有狹隘民族主義情緒的“憤青”在為此擊節(jié)稱頌、頻頻叫好的時候，卻殊不知這不過是拾日本人牙慧而已，因早在20多年前日本人就已弄出了這么一本謬種流傳的書——《日本可以對美國說不》。國內(nèi)一位喜歡偷梁換柱、斷章取義的所謂學(xué)者把拋出這書的其中之一索尼公司的董事長盛田昭夫端出來，而不提另一位執(zhí)筆人，以掩人耳目。實際上這書的執(zhí)筆人恰恰就是死硬的軍國主義分子石原慎太郎。作為一個在日本文壇上還較有造詣的文學(xué)家，寫出這么一本文采飛揚而又虛張聲勢的書并不足為怪——因為他們必須要戴上如此這般的一張歇斯底里的面具。石原慎太郎不久前還叫囂面對中國國內(nèi)民眾的反日情緒要不惜同中國打一場類似“馬島戰(zhàn)爭”的局部戰(zhàn)爭。但可笑的是，我們國內(nèi)前面提到過的那位“學(xué)者”，當時竟在自己的專著中撰文公然說，他欣賞這本書，欣賞這種硬骨頭，并不遺余力地要向讀者推薦這本書。

這位明目張膽地為日本軍國主義撰文叫好的學(xué)者，也并不是他有什么卓而不群、敢冒天下之大不韙的見解，而是他貌似深刻的分析也被日本人的表演給蒙騙了。我這里所說的日本人并不是指所有的日本人，而是那一小撮日本軍國主義分子。被這種軍國主義精神毒素毒害的日本人在戰(zhàn)敗后喜歡剖腹自殺，愿意用“神風”敢死隊去殉國。這恰好印證了他們冥頑不靈的愚化心理。那位學(xué)者文中說他欣賞《日本可以對美國說不》這個書名，贊賞這種硬骨頭，但殊不知日本人恰恰是以自虐虐人而在描畫著自己的賤骨頭——他們按此無賴邏輯可以說南京大屠殺“不”，可以說慰安婦“不”，可以說不讓參拜靖國神社“不”，可以說“不要修政歷史教科書”“不”，甚至還想借一些人之口說偷襲珍珠港是美國自己唆使的。在德國人向二戰(zhàn)受害者賠款認罪之際，日本人往往以敢“抗命”大放厥詞，這不過是他們民族性格深處的小人心態(tài)，虛張聲勢，欺軟怕硬的表演罷了——蘇德戰(zhàn)爭中，朱可夫有一次斥責敗將庫力克時便稱“有些人竟把德軍每次的火力偵察當成進攻了”。實際上，他們從未敢對美國“不”過，無論是美日汽車貿(mào)易談判，還是沖繩美軍基地的歸屬——甚至連駐守美軍操了他們的娘們，他們?nèi)圆贿^是在“忍辱負重”。美日汽車貿(mào)易戰(zhàn)中，有一次一個日本官員曾對美國人抱怨說，美國的吉普車在二戰(zhàn)時質(zhì)量就不好，美方的一位將軍反唇相譏道：不錯，我們的吉普車質(zhì)量是差些，可據(jù)我所知，原子彈的質(zhì)量還是不錯的——這也就是日本人為什么不敢在戰(zhàn)爭問題上對美國說“不”的原因，非但如此，它現(xiàn)在還時時飚著美國唯首是瞻。而我們那位糊涂到家的學(xué)者在這里竟然為軍國主義叫好了。需要指出的是，日本人的這種作戲，也集中體現(xiàn)在日本天皇裕仁的身上。日本戰(zhàn)敗后，他去晉見美占領(lǐng)軍最高指揮官麥克阿瑟，表現(xiàn)出一副負荊請罪的樣子，言他愿承擔一切罪過，所有的戰(zhàn)爭責任都在他。據(jù)《麥克阿瑟回憶錄》中記載，麥克阿瑟當時確為他這種“無畏”的精神所感染，并從心底里產(chǎn)生了一股敬佩。這也就是導(dǎo)致后來不追究天皇戰(zhàn)爭罪責的網(wǎng)開一面的原因之一。但麥克阿瑟并不明白，他恰恰中了日本人那種假仁假義、敲山震虎的伎倆。事實是，日本戰(zhàn)敗前夕，他們召開過無數(shù)次御前會議，發(fā)出過一道又一道的訓(xùn)示，這一點，在他們戰(zhàn)后自己寫的《大東亞戰(zhàn)爭史》中就可查到。當時，他們曾使出渾身解數(shù)，要為裕仁開脫，要保住天皇制。但表面上他們卻愛展示出一副大義凜然的樣子。

中國社會科學(xué)院近代史所的一位研究員曾對我說，從歷史的角度來看，日本是對中國社會現(xiàn)代化進程破壞最大的國家。無論是1894年的甲午戰(zhàn)爭還是“九一八”事變；“七七盧溝橋”事變，日本都是在中國社會趨向國泰民安、既將走上繁榮發(fā)展道路的時候，偷天換日、趁火打劫、欺世盜雄，把中國引向災(zāi)難的邊緣。我們常常說的“抗戰(zhàn)八年”實際上是不準確的，因從“九一八”事變算起，它是14年；如果從“甲午戰(zhàn)爭”算起，它應(yīng)是50年。你也許很難想象一個受中國文化滋養(yǎng)、連文字都還引用漢字的國家50年間會對它的母國進行窮兇極惡的掠奪與屠殺——《馬關(guān)條約》是在所有列強侵華史中對中國蠶食鯨吞、胃口張得最大的條約；《滿蒙協(xié)定》是最無恥的強盜邏輯。今天的西方人士只知道奧斯威辛集中營、布痕瓦爾德集中營、貝爾森集中營；卻很少有人知道南京大屠殺、平頂山萬人坑、撫順萬人坑、“七三一”細菌部隊的暴行——三千五百多萬中國人生命的被奪去幾乎是整個二戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場人員死亡的總和。日本人信奉中國文化傳過去而又變異的武士道，于是他們喜歡用刀殺人，他們可以狂笑著把嬰兒從母親的腹中挑出來插上他們的剌刀，他們可以強奸完一個中國老太太又把她尸解，他們餓極了可以去吃人肉煮人心人肝，他們的“三光”政策曾是他們的軍事指南。許多人曾說，日本軍人打仗還是講君子之道的，我們的一些文學(xué)作品里也熱衷描繪一些日本兵在拼刺刀時退下子彈，白刃格斗。好像他們多么義氣、多么勇士；而實際上這不過是他們衣冠禽獸的油彩罷了。因無論是偷襲珍珠港還是“九一八”偷襲北大營，所用的手段都是再小人不過的卑鄙。而且他們很會為自己的侵略找轍找借口，如盧溝橋事變他們非要制造出一個日軍士兵在宛平城失蹤的事兒嫁禍于人，翻來倒去，還要和中國的地方長官交涉來交涉去，而我們自己也陷在這種迷魂陣中辯個你你我我?，F(xiàn)實是宛平城是中國的領(lǐng)土，整個華北也是中國的領(lǐng)土，你日本兵來到我國領(lǐng)地還想賊喊捉賊？但日本人就愿這么恬不知恥地狡辯。中國保釣勇士登上釣魚島的那一刻，也有日本人在中國網(wǎng)絡(luò)上散布，這是非法越境，應(yīng)先辦簽證云云，力圖想誘導(dǎo)某些渾噩的國人跟著瞎起哄，亂分析，真就去相信了多一事不如少一事，小不忍則亂大謀的千古信條，在自己的國土上還要去遵守國際公約的胡說八道。而日本人在戰(zhàn)爭中也是利用了中國人這一中庸不戰(zhàn)而屈人之兵的心理頻頻不宣而戰(zhàn)，偷襲得手。日本人見人還喜歡鞠躬，顯得彬彬有禮，但其軍國主義的殘忍真是罄竹難訴、令人發(fā)指。抗戰(zhàn)初期，中國軍隊大規(guī)模的潰敗也是必然的，因一個在經(jīng)濟、工業(yè)、軍事上都強于中國，且國民又長年進行軍國主義教育，對戰(zhàn)爭進行精心準備的戰(zhàn)爭機器自然要強于內(nèi)戰(zhàn)還尚未平息、勵精圖治百廢待興的國家。納粹德國在蘇德戰(zhàn)爭伊始，也占領(lǐng)了大片的蘇聯(lián)國土。但正如朱可夫說的帶著刀劍來必將為刀劍所殺死——當納粹制度隨著希特勒的覆滅被徹底摧毀時，一度橫行歐洲的納粹德國也被一分為二了。日本軍國主義的下場也是如此，當兩顆原子彈炸到它頭上，當百萬蘇聯(lián)紅軍出兵東北，當中國抗日武裝力量全線反擊時，它也就壽終正寢了。當時的日本天皇和其政要一度曾為日本國體和日本民族的消亡而惴惴不安過。戰(zhàn)后，它的北方四島被蘇聯(lián)劃去了，沖繩島也被美軍基地占領(lǐng)了，可以說它現(xiàn)在仍是一個被占領(lǐng)軍占領(lǐng)的國家。

誠然，日本也有許多值得我們學(xué)習的地方。從近現(xiàn)代來看，有著探索開拓精神的日本一直是亞洲和近現(xiàn)代西方文明接軌的橋頭堡，自明治維新以后，日本的崛起與強盛也一直是亞洲的驕傲，非但如此，近代中國的許多靈魂人物都或東渡求學(xué)或在此避難進行革命活動，魯迅、康有為及梁啟超，還有孫中山、周恩來等都曾在此地再生過，包括蔣介石和他的一些部將也在日本的軍事院校深造過。日本人堅韌的團隊精神也是讓世人贊嘆不已的。作為一衣帶水的鄰邦、有著上千年友好傳統(tǒng)的中日兩國，其人民一直就想友好下去，可這股友好的旋律總被日本國內(nèi)一些右翼分子的噪音所干擾。他們錯誤地認為，已經(jīng)強大的中國，原子彈、氫彈已擁有，宇宙飛船已上天，奧運會金牌總數(shù)已列第一位的華夏子孫依然會怕他們，他們經(jīng)常散布的輿論便是中日若再戰(zhàn)，中國肯定會再敗，另一方面又不停地制造中國威脅論以恐嚇周邊國家。其實這純粹是這些軍國主義分子的大謬妄言。他們?nèi)煌司褪窃谥袊e貧積弱的年代，把日本稱為第二故鄉(xiāng)的梁啟超聞知日本將要蠶食中國領(lǐng)土、逼迫北洋軍閥政府簽定令中國喪權(quán)辱國的21條時，便拍案而起怒斥其惡行，并奮筆疾書勇上沙場。但一些日本人并不了解中國人那種根植于心的士大夫精神品質(zhì)，總是自以為是地覺得很了解中國人的品性。如就在日本即將戰(zhàn)敗時，時任陸軍大臣的阿南惟幾就曾說，從他長年對中國人的了解且不可向他們讓步，否則就產(chǎn)生不良的惡性泛起。由此聯(lián)想到今天一些日本政要的右翼言行，人們也許會找到一面死不悔改的鏡子。

日本文化里有一種狂言文化，大放一通厥詞也是他們的一種嗜好。而我們這里也有一位親日學(xué)者不諳其詐，竟也撰文著書說不要用一些過激舉動刺激日本云云，究竟是誰在刺激誰呀？難道說日本國會議員登上釣魚島豎燈塔、立紀念碑不是刺激中國人，反倒是中國民間保釣勇士進行反擊刺激了日本人？幾年前，日本右翼分子曾推出一部為軍國主義招魂、為戰(zhàn)爭罪魁東條英機鳴冤叫屈的影片《自尊》，里面把東條英機塑造成了一個普羅密修斯式的英雄。許多國人對此憤怒之余，又切膚地感到這些日本人病態(tài)陰暗的心理，實讓人難以理解。發(fā)動戰(zhàn)爭侵略他國、殺戮無辜、涂炭生靈、奸淫擄掠的事實鐵證如山，可總有那么一部分日本人每隔一個周期就要發(fā)作一番。有事實為證：1955年，自民黨前身民主黨中右派人物發(fā)表題為《不可憂慮的教科書》一文，主張把教科書中的“戰(zhàn)敗日”改為“休戰(zhàn)日”；1958年，文部省把教科書中的侵略中國篡改為“進入大陸”；1969年文部省干脆刪去了教科書中反省戰(zhàn)爭責任的內(nèi)容；1978年中日友好條約簽定的當年日方就將東條英機等14名戰(zhàn)爭罪犯的牌位請進靖國神社；1982年，文部省把教科書中的“南京大屠殺”改為“占領(lǐng)南京”；1984年拓植大學(xué)講師田中正明妄稱日軍大規(guī)模屠殺中國人“是虛構(gòu)出來的”；1985年，時任日首相的中曾根康弘?yún)菥竾裆纾?986年，文部大臣藤尾正行說日軍在南京進行的屠殺是“為了排除抵抗”；1988年，時任國土廳長官奧野誠亮宣稱“日本一直不是一個侵略國家”，并公然否定南京大屠殺；1990年，眾議員石原慎太郎發(fā)表文章曰“南京大屠殺”是中國人捏造出的謊言；1992年，眾議院外委會副委員長柿澤弘治稱亞洲國家對日美化侵略戰(zhàn)爭的批評是“有害”的；1994年，剛上任不久的法務(wù)大臣永野茂江便妄言“南京大屠殺是捏造的”，“把太平洋戰(zhàn)爭說成是侵略戰(zhàn)爭是錯誤的”。最后時任首相的橋本龍?zhí)捎H自出馬參拜靖國神社，而且包括他在內(nèi)的研究委員會在1995年出版的《大東亞戰(zhàn)爭的總結(jié)》一書中說“滿洲不是中國領(lǐng)土，日本是為了自衛(wèi)而出兵亞洲的”等等，加之小泉首相又連續(xù)去參拜靖國神社，日本厚生勞動省政務(wù)官森岡正宏，發(fā)表否定遠東國際軍事法庭審判結(jié)果的言論，到今天安倍將軍國主義思潮發(fā)展到登峰造極的地步，都不是無獨有偶的聚沙成塔，而是有組織、有預(yù)謀、有計劃地逐步推進自己的行動綱領(lǐng)。他們又利用中國人的寬宏和在經(jīng)濟上有求于他們的心理，肆意妄為起來。外電曾報道，中國學(xué)生的反日游行是中國政府唆使的，實際上他們并不知道，中國政府為減少控制民眾的反日情緒，曾做出過很大的努力。我就曾于兩三年前在一所大學(xué)校園里親眼目睹過這么一幕：那一天，也是“九一八”紀念日，在這所校園里，有幾位有血性的學(xué)生挺身而出，其中之一的就是歷史系大三的學(xué)生李微敖，中午吃過飯后，他就在中南樓前學(xué)生聚集的地方呼喊：“下午有去日本大使館的嗎？”大約半個小時之后，他又拿著書寫著“毋忘國恥”、“血祭‘九一八”一類的標語和其他幾個同學(xué)出現(xiàn)在郵局和新華書店門前號召同學(xué)們前往抗議，其中有一個同學(xué)不惜當場割破左臂，讓鮮血灑在標語上。而就在這時，令人不愉快和讓人費解的一幕出現(xiàn)了。先是兩個歷史系學(xué)生會的干部前來勸阻，隨之一個戴著眼鏡，據(jù)說是歷史系學(xué)生會主席的人居然在眾目睽睽之下將學(xué)生們展開的標語給撕了。李微敖氣不過命他把標語給還回來，僵持當中，學(xué)校保衛(wèi)處的人和巡邏的警車也聞聲趕到。而這一切恰巧被正在他們事發(fā)地點的一個記者發(fā)現(xiàn)，他便搶拍了幾張照片。保衛(wèi)處的人強行要把膠卷搜去，記者據(jù)理力爭，對方卻拿出一個所謂的什么單位頒布的第十三條規(guī)定，強調(diào)沒經(jīng)過申請，不許進校園采訪云云。后記者為顧全大局息事寧人，只好將膠卷交了了事。當那些同學(xué)們在周圍人的掌聲中準備齊集去日本大使館去抗議時，在校門口又被有關(guān)人員“苦口婆心”地給勸了回來。其中一位女學(xué)生說：“真不明白為什么正義的事也不讓人去，我們感到非常的郁悶！”導(dǎo)演楊陽拍了一部反映中國勞工在日本受苦受難的電視連續(xù)劇《記憶的證明》，幾經(jīng)折騰、幾經(jīng)審查才好不容易播出，理由也是不要破壞來之不易的中日友好關(guān)系。因日本私自將釣魚島劃歸國有而掀起的國內(nèi)反日浪潮也純是日本挑釁使然。

著名演員姜文拍的揭露日本軍國主義暴行的影片《鬼子來了》在戛納電影節(jié)獲得評委會大獎，也未能在國內(nèi)公開上映。這些事實都說明中國政府和中國人民都曾小心翼翼地再次忍辱負重地維護著中日友好，可人的忍耐畢竟是有限度的。我們在文藝作品中的政治晴雨表大可不必那么庸人自擾，與誰友好，就把錯誤和罪行一筆抹去。而英美兩國是鐵哥們，美國人拍的《巴頓將軍》并未掩飾巴頓與蒙哥馬利的矛盾；《勇敢的心》說的是歷史上愛爾蘭人反抗英國的統(tǒng)治，也沒有影響國與國的關(guān)系，功就是功，錯就是錯，何必要那么功利的脆弱呢？

日前，我在網(wǎng)上瀏覽了一下，發(fā)現(xiàn)日本各大報，包括《產(chǎn)經(jīng)新聞》《讀賣新聞》等都在競相發(fā)表歪曲中國的文章，而我們這里卻沒有一篇抓住癥結(jié)、一針見血、痛詰其軍國主義詬病的令人信服的檄文。非但如此，我們自己的傳媒竟也在人所共知的歷史常識上自我詆毀，不知所云。如電視臺不久前播放的前蘇聯(lián)拍攝的戰(zhàn)爭紀錄片《偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭》，其最后一集講的是蘇軍出兵東北殲滅日關(guān)東軍的史實，里面回述了一下日本在“密蘇里”號戰(zhàn)列艦簽署投降書的場面。眾所周知，當時簽署投降書的戰(zhàn)勝國代表，美國第一、中國第二。這片子出現(xiàn)的畫面也是中國代表徐永昌將軍，但解說詞則在說美國代表、英國代表、法國代表……這里不僅不提占有重要位置的中國，甚至連中國自己的名稱都被抹掉了，可見我們一些人已麻木不仁到了何種程度！你電視臺可以為某一部片子一些雞毛蒜皮的小疵漏審查來審查去，為什么連這么一個重要的歷史常識都弄不清？

日本戰(zhàn)敗后的1946年5月，在東京審判中，日本戰(zhàn)犯詭辯最多的就是日本所進行的大東亞圣戰(zhàn)，不是侵略戰(zhàn)爭，是解放戰(zhàn)爭，是將亞洲各國從西方殖民者占領(lǐng)下拯救出來的“大東亞共榮”的戰(zhàn)爭。他們殊不知，中國自“五四”新文化運動以后，西方的民主、科學(xué)的思想已滲透其內(nèi)，面對國力的衰微，痛定思痛后，許多有識之士，或從新思想上或從科學(xué)技術(shù)的差距上尋找本國社會的流弊，更有激進者提出過“全盤西化”；錢玄同先生甚至提出過用羅馬字母替代漢字的建議。但從未有人想過要去蹈入日本人的模式，更沒有人愿意在日本這種雜糅、雜種式的文化與思潮下生存，許多中國人留學(xué)日本或向日本學(xué)習，皆因日本自明治維新后曾是率先向西方學(xué)習的橋頭堡，中國人到此不過是借此橋板就近向西方學(xué)習罷了。五四至今，中國接受了眾多的西方思潮，但你可曾聽說過接受了日本什么東西？實際上日本也沒有。日本軍國主義，在行將戰(zhàn)敗時處心積慮地提出的“大東亞共榮圈”純粹是欲強加于人的癡人說夢。“東京審判”中，南京大屠殺的屠夫松井石根怪異地狡辯道，日本是中國的哥哥，可中國這個弟弟不知哥哥的良苦用心。真是滑天下之大稽，不知羞恥為何物！這也就典型地反映出日本軍國主義分子寡廉鮮恥、陰暗到家了的扭曲人格。

那位親日的學(xué)者自認為對中日兩方的歧見有著深刻的與眾不同的分析，可他實際上忘了，他已成了日本人手中利用的一張牌。早在1938年，日本在五相會議決定提出的今后指導(dǎo)中國事變的方針時就指出：起用中國第一流人物，削弱中國現(xiàn)中央政府和中國民眾的抗戰(zhàn)意識，醞釀建立鞏固新興政權(quán)的趨勢?？山裉斓闹袊瞬粫敲瓷?，他們有著清醒的頭腦。

然而，中日兩個民族最終還是要在共同文化的氛圍里世世代代友好下去，即我們通常說的寄希望于日本人民，也寄希望于日本政府。新加坡前總理李光耀曾說，中國若和歐美等國交惡，30年后他們的手還會握在一起；如同日本交惡，100年后他們也不會走到一起。所以，我們說，我們要珍惜這經(jīng)幾代人努力來之不易的友好。對破壞這友好的那股勢力我們也斬釘截鐵地說——不——不要！日本曾拍過一部科幻影片《日本的沉沒》，但愿那不要成為現(xiàn)實。