李 坤

（天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 珠江學(xué)院，天津 301811）

思想政治教育者主體性探析
——以科學(xué)實(shí)踐觀為視域

李 坤

（天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 珠江學(xué)院，天津 301811）

科學(xué)實(shí)踐觀視域下的主體性是以“實(shí)踐”為基礎(chǔ)的活動，體現(xiàn)了對象化活動的特征和自覺性、能動性、創(chuàng)造性的特征。以科學(xué)實(shí)踐觀為視域，探討思想政治教育者主體性發(fā)揮不足的原因，并提出實(shí)現(xiàn)思想政治教育者主體性的途徑，即強(qiáng)化思想政治教育者主體意識，提高教育者主體性素質(zhì)，健全相關(guān)的教育者主體性發(fā)揮制度。

主體性；科學(xué)實(shí)踐觀；思想政治教育者主體性

一、科學(xué)實(shí)踐觀視域中主體性和思想政治教育者主體性的概述

1.科學(xué)實(shí)踐觀視域中主體性的內(nèi)涵。馬克思是在批判以黑格爾為主的唯心主義主體論和以費(fèi)爾巴哈為主的舊唯物主義主體論的基礎(chǔ)上科學(xué)地揭示了自己的主體性范疇。正如馬克思所說：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵1]在這里，馬克思把實(shí)踐作為理解主體性的途徑，從實(shí)踐唯物主義高度，建構(gòu)了主體性理論。在馬克思看來，主體既不同于黑格爾的“絕對觀念”，也不同于費(fèi)爾巴哈式的感性肉體的存在，也不能等同于孤立的、抽象的人，而是處在一定社會歷史行動中的“現(xiàn)實(shí)個(gè)人”。人作為“有意識的存在物”，[1]“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”。[1]主體性作為活動主體的本質(zhì)屬性，是在與客體相互作用中形成并彰顯出來的，離開了指向客體的對象性活動，就無所謂人的主體性。同樣，只有當(dāng)人的自覺性、能動性、創(chuàng)造性等一定的特性在對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來時(shí)，才可稱之為主體性，而這種主體與客體的對象化關(guān)系也就是實(shí)踐的關(guān)系。

2.科學(xué)實(shí)踐觀視域中思想政治教育者主體性的內(nèi)涵。通過上述對主體性含義的分析，本文認(rèn)為，思想政治教育者主體性是指思想政治教育者作為教育主體的本質(zhì)屬性，是在與受教育者對象性關(guān)系中通過思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和實(shí)踐活動中所表現(xiàn)出來的自覺性、能動性、創(chuàng)造性或獨(dú)立自主性、積極能動性和開拓創(chuàng)造性的特征。

思想政治教育者的主體性并不是一開始就有的，也并不是作為一個(gè)教育者就具備了主體性，思想政治教育者主體性的生成是經(jīng)歷了思想政治教育者主體意識的生成，主體素質(zhì)的具備和主體能力的發(fā)揮這幾個(gè)條件之后才能說作為教育者的主體才具備主體性。思想政治教育者的主體意識是思想政治教育者關(guān)于自身的自覺和明晰的認(rèn)識，它包括思想政治教育者對于自身在整個(gè)思想政治教育活動中所具有的主體地位、主導(dǎo)性作用、所擔(dān)負(fù)的具體使命、自身主體性活動對于社會和自己的教育對象所具有的現(xiàn)實(shí)與長遠(yuǎn)意義的全面而深刻的認(rèn)知。[2]教育者不僅要對自身行為有明確的目的性，還要意識到自身的主體身份和主體地位，還應(yīng)該具備思想政治教育者所特有的主體素質(zhì)，即具有深厚的政治理論素質(zhì)、鮮明的無產(chǎn)階級政治立場、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念與理想，正確的職業(yè)信念、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)規(guī)范等。最后是實(shí)現(xiàn)教育者主體能力的發(fā)揮。對于思想政治教育者來說，既要具備一般的智力體力的能力，還要具備道德力這一特殊的能力，達(dá)到外在要求的“道”和內(nèi)在修養(yǎng)的“德”的統(tǒng)一，也就是說思想政治教育者要有對客觀事物的規(guī)律、社會行為準(zhǔn)則、規(guī)矩或規(guī)范等外在要求的“道”的認(rèn)識、理解和領(lǐng)悟（道的內(nèi)在修養(yǎng)），還要有對“道”的修養(yǎng)的外化的實(shí)施（“外施”）。[3]

二、影響思想政治教育者在教育過程中主體性發(fā)揮不足的因素

1.對自身主體性認(rèn)識不足。在現(xiàn)實(shí)中，教育者的主體性意識淡薄，其主要體現(xiàn)于：過于追求物質(zhì)利益的回報(bào)；盲從依附于上級部門，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”。[1]但是在現(xiàn)實(shí)中，思想政治教育者盲從依附于上級部門，單純地成為了一定階級和集團(tuán)的宣傳工具，滿足于理論和規(guī)范的制定與研究，滿足于形式教育，而忽視了受教育者的掌握和遵循，造成理論要求與實(shí)踐行為的脫節(jié)，在教育過程中，規(guī)范制定的多，執(zhí)行的少，積極性發(fā)揮不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)造性、能動性的精神屬性。

2.教育者特定素質(zhì)不高。思想政治教育者的素質(zhì)如何，直接決定著思想政治教育者能否科學(xué)地發(fā)揮主體性，直接決定著思想政治教育中施教主體與受教主體的關(guān)系以及思想政治教育者在何種程度上將自身作為教育主體對教育對象予以引導(dǎo)和教化。但是部分思想政治教育者的特定素質(zhì)現(xiàn)狀影響著主體性的發(fā)揮，具體表現(xiàn)在：其一，部分思想政治教育者缺乏堅(jiān)定的政治信念。在高校馬列課的教學(xué)中，部分教師不同程度地存在著“價(jià)值中立”的傾向，淡化思想政治理論課的政治導(dǎo)向作用和德育功能，淡化馬克思主義基本原理的批判精神，淡化馬克思主義的階級性和黨性。其二，理論素質(zhì)偏低。部分教師的理論功底不扎實(shí)，直接影響著教育者主體性的發(fā)揮。

3.對思想政治教育者工作的評價(jià)制度尚不健全。當(dāng)前，學(xué)校缺乏對思想政治理論課教師的激勵(lì)競爭機(jī)制。比如，普遍高校思想政治教育理論課大多采取大課教學(xué)的方式，以完成任務(wù)為原則，一般不考慮教學(xué)目標(biāo)的信度、效度和區(qū)分度，采取吃大鍋飯的做法；學(xué)校對思想政治理論課教師設(shè)立的工資薪酬體系，都側(cè)重平均分配，不講績效；在職稱評定過程中，往往采取論資排輩的策略等，這在很大程度上，造成了思想政治理論課教師思想怠惰，缺少事業(yè)進(jìn)取心和責(zé)任感，主體性明顯發(fā)揮不出來。

三、實(shí)現(xiàn)思想政治教育者主體性的途徑

1.強(qiáng)化教育者的主體性意識。首先，思想政治教育者要強(qiáng)化自身的作用不同于其他教師的主體意識。思想政治教育者是人類靈魂的導(dǎo)師，只有把受教育者當(dāng)作真正意義上的“人”，才能對他們進(jìn)行終極關(guān)懷，關(guān)注他們的心智發(fā)展，增加他們的道德感受。其次，思想政治教育者要認(rèn)識到自身肩負(fù)的歷史使命。教育者進(jìn)行思想政治教育，不單單在于培養(yǎng)學(xué)生對政治的敏感性和方向性的把握，還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生對社會發(fā)展規(guī)律的把握，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想信念的歷史使命。

2.提高教育者的主體性素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是思想政治教育者素質(zhì)的核心、靈魂。思想政治教育者不僅要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且還要堅(jiān)持站在無產(chǎn)階級和黨的政策的立場上，站在維護(hù)黨和國家、民族的根本利益的立場上。

3.健全思想政治教育者主體性充分發(fā)揮的制度。其一，激勵(lì)機(jī)制的合理設(shè)置?！凹?lì)”在中文詞典中釋為鼓動、激發(fā)使之振奮或振作，英文“激勵(lì)”一詞源于拉丁文motivate，基本意思是刺激、誘導(dǎo)、給予動機(jī)、引起動機(jī)。激勵(lì)是調(diào)動人們的積極性，是人們從事一定活動的內(nèi)在的驅(qū)動力。所以，有必要在思想政治工作中引入激勵(lì)機(jī)制。其二，考核機(jī)制的合宜建立。要建立一套比較完善的、科學(xué)的考核機(jī)制，它是思想政治教育實(shí)現(xiàn)制度化、規(guī)范化的重要標(biāo)準(zhǔn)。要建立合理的評價(jià)機(jī)制。要以德才兼?zhèn)涞目己藶橹行?，遵循定性評價(jià)和定量分析相結(jié)合的原則。獎懲機(jī)制的有效實(shí)施。

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：9，162，499，525.

[2]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2005：331，.

[3]于詠華.論道德生產(chǎn)力[J].理論學(xué)刊，2004，（5）.

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