劉芃

中國的陶瓷藝術(shù)發(fā)展到唐代，達到了空前的水平，鮮艷奪目的“唐三彩”便是代表之一?！疤迫省庇置疤拼噬蕴掌鳌?，是在漢代低溫鉛釉的基礎(chǔ)上發(fā)展而來?！疤迫省钡挠陨悬S、綠、褐、藍、黑、白等，其中以黃、綠、褐三種顏色為基本色調(diào)?！叭北硎径鄶?shù)之意，故俗稱“唐三彩”。三彩器物以瓷土或含瓷土量高的粘土為原料，少部分為陶土作胎，其穩(wěn)定性、可塑性均高于一般陶器，制作工藝上采用模塑相結(jié)合的方法，也有部分刻劃、印花裝飾花紋與釉結(jié)合，起到增加藝術(shù)效果的作用。唐三彩與一般陶器、釉陶不同，分兩次燒成：先對胎體進行1000-1100度高溫素?zé)?，冷卻后施釉，然后進行800-900度低溫二次燒（燒釉）。唐三彩以含有鉛、鋁的氧化物為助熔劑，銅、鐵、鈷、錳為呈色劑（見圖1）。銅低溫氧化環(huán)境下形成綠色，鐵在低溫氧化環(huán)境下形成黑、褐、黃等顏色，鈷為藍色，錳與鐵效果接近。鉛在燒制的過程中流動性較大，著色劑隨之流動，經(jīng)燒制后各色釉互相滲溶，濃淡相間，淋漓斑駁。同時鉛釉使釉面光亮度增強，色彩更加晶瑩玉潤。唐三彩主要產(chǎn)地在西安和洛陽等地，高宗時期出現(xiàn)，玄宗朝鼎盛，天寶后衰落，但作為一種工藝技術(shù)并沒有失傳，以后的遼三彩、宋三彩均是受其影響而發(fā)展的，品種、數(shù)量遠不及唐時之盛。

盛唐時期的三彩器物以精致、華麗著稱，雖是隨葬器物，但也反映出當(dāng)時的社會生活。唐代先人的辛勤勞作、日常生活、節(jié)慶婚喪等幾乎都能從存世的“唐三彩”中窺見一二。

馬在中國古代社會中有著崇高的地位。從傳說中穆天子的神奇坐騎“八駿”到漢武帝派張騫通西域要尋找的“汗血馬”，再到唐太宗昭陵前鐫刻的“六駿”。到了唐代人們對優(yōu)良馬匹的渴求已到了一種近乎瘋狂的地步。在唐代社會的政治、經(jīng)濟、軍事和日常生活中，馬有著十分重要的地位，邊塞沙場、生產(chǎn)勞動、宮廷禮儀、游樂出行、商業(yè)交通都離不開馬。對于唐朝統(tǒng)治者來說，馬具有極其重要的戰(zhàn)略意義，《新唐書》載：“馬者，國之武備，天去其備，國將危亡?！睘榱司S護并保障國家特別是軍事上對馬匹的需求，唐朝設(shè)有專門的機構(gòu)和官員負責(zé)管理，以監(jiān)牧管理政府牧場的養(yǎng)馬事宜，監(jiān)牧最多時曾達七十多個。據(jù)《唐會要》卷七十二記載：“大唐承周隋離亂之后，貞觀初，僅得牝牡三千，從赤岸澤徙之隴右，仍命太仆卿張萬歲葺其政焉。至麟德中，四十年至七十萬六千匹。”可知唐初，馬匹只有三千多，而僅僅過了四十年，唐王朝便已擁有各種馬七十萬六千匹。此外，唐代人特別喜愛外來馬，特別是來自突厥或與突厥有血緣關(guān)系地區(qū)的良馬，對于突厥馬或者如龜茲、于闐、大食等國進貢的寶馬，唐朝政府都精心養(yǎng)馴。因此，入唐的“胡馬”優(yōu)良品種達八十個以上，這在中國歷史上是絕無僅有的。

唐代規(guī)格較高的墓葬盛行用馬作為陪葬品，這與唐代社會對馬有特殊愛好有關(guān)。唐人愛馬，據(jù)《冊府元龜》記載初唐名臣李勛囑托后事：“吾見人多埋金玉，亦不須爾?！髌魑ㄗ黢R五六匹?！碧拼鷮︸R的藝術(shù)形象描繪充滿了理想化色彩，有關(guān)馬的藝術(shù)作品除了雕塑外，還有詩歌、繪畫等大量藝術(shù)作品進行表現(xiàn)，這在唐代文學(xué)藝術(shù)中不勝枚舉。如杜甫《房兵曹胡馬》詩：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕?！?/p>

唐三彩馬的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在雕塑和釉色兩個方面。藝術(shù)造型以豐滿渾厚見長，同時也揉進了清新秀柔。其雕塑手法洗練明快，寫實為主，重在攝神。我們今天所看到唐墓出土的三彩馬，大都膘肥體壯，筋骨合度，其比例準確，線條流暢。工匠們抓住馬的精、氣、神，對馬體的塑造完全符合解剖學(xué)原理。在馬姿態(tài)的表現(xiàn)上花樣不斷，有的站立安詳，有的緩步徐行，有的低頭覓草，有的引頸長嘯，有的疾馳如飛，有的玩耍嬉戲，各種姿態(tài)無不惟妙惟肖。唐三彩馬反映唐人的富足和對生命的熱愛及追求，體現(xiàn)了唐人雍容大度、個性張揚的精神面貌，其題材新穎、裝飾華美，斑駁淋漓、變化萬千，盡顯唐代求新尚奇的風(fēng)氣。

陜西省是中國悠久歷史文明的重要發(fā)祥地，歷史上先后有周、秦、漢、唐等十三個封建王朝在此建都，地上地下文物非常豐富。陜西歷史博物館作為陜西西安的一座擁有現(xiàn)代化設(shè)施的國家級博物館，由于得天獨厚的優(yōu)勢，所藏唐代文物種類多、數(shù)量大、等級高，以金銀器、唐墓壁畫和陶俑等聞名于海內(nèi)外。而三彩馬中又以乾陵懿德太子墓，永泰公主墓及西安中堡村等唐墓出土的文物為館藏精品，盡顯盛世雍容大度的氣象和胡漢交融、富貴華麗風(fēng)格，是中國古代雕塑藝術(shù)史上絢麗的奇葩，在此擷取部分精品以饗讀者。

1.三彩“三花”馬

唐神龍二年（公元706年），高72厘米、長88厘米（見圖2），1972年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬為棕紅色，膘肥體壯，頸項高聳，英氣勃勃，神氣十足。馬鞍上濃綠色絨毯障泥垂至腹下。馬首轡飾齊全，馬頭飾鑣和綠色杏葉形垂飾，裝飾華麗。因馬鬃被精心修剪出三縷堞垛狀鬃毛，故稱“三花”馬，是當(dāng)時來自西域的名貴馬種。

以“三花”飾馬是當(dāng)時宮廷和貴族間流行的時尚，三花者，剪鬃為三瓣。著名畫家韓斡是畫馬的高手，他的畫中就有三花馬形象，張萱《虢國夫人游春圖》中亦有三花馬。白居易詩：“鳳書裁五色，馬鬣剪三花?！碧拼硪晃辉娙酸瘏⒁灿性娫唬骸白削缀r金剪刀，平明剪出三鬃高。”唐太宗昭陵前放置的昔日所乘戰(zhàn)馬石雕“昭陵六駿”，馬鬃均剪為三花狀。

2.三彩騎馬射獵俑

高36厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬鞍上的武士年輕英俊，腰間佩掛長劍和箭囊，胯下的坐騎雙眼圓睜，兩耳高聳，神情機警。武士側(cè)身仰望，注視天空飛翔的獵物，兩手抬舉作張弓搭箭仰射狀，武士在逐獵過程中那種緊張敏銳的神情和駿馬喘歇靜立的瞬間姿態(tài)躍然眼前（見圖3）。

此俑的制作工藝看法不一：有認為是“絞胎”工藝，也有認為是采用了“絞釉”技術(shù)。“絞釉”與“絞胎”的區(qū)別在于：絞胎是把兩種不同顏色的瓷土混在一起拉坯，器物內(nèi)外均有泥條揉擰形成的紋理；“絞釉”是將兩種不同顏色的釉料調(diào)成糊狀的泥漿粘在陶坯上，再罩一層透明釉，形成如樹木年輪紋理的圖案效果，因通體黃褐兩種釉色相間很容易使人誤認為是絞胎，這種手法稱作“仿絞胎”或許更確切些。

3.三彩披鬃馬

高72厘米，長86厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

馬伸頸勾頭，作嘶嗚狀。與“三花馬”一樣馬身棕紅色，不同的是鬃毛未修剪成“三花”，而是披向一側(cè)，呈白色，可看出是經(jīng)過精心梳理的，鬃毛顯得整齊而不凌亂?？`尾，前腿直立，后腿微弓。轡飾、鞍韉俱全，鞍為赭黃色，上覆濃綠色絨毯，障泥為淺綠色，中間刻劃菱形紋。革帶呈綠色，上飾黃色杏葉（見圖4）。此馬與三花馬同出于懿德太子墓，動靜結(jié)合，神態(tài)各異，相映成輝。

4.三彩騎馬架鷂狩獵俑

高35厘米、長28厘米，1971年陜西省乾縣懿德太子墓出土。

此俑通體施綠釉，僅馬背上的氈墊為黑褐色。馬眉突目圓，兩耳上豎，神態(tài)矯健。馬背鋪障泥氈墊，墊上置鞍。騎士面龐圓潤，眉目清秀，頭戴黑色幞頭，身穿藍綠色翻領(lǐng)長袍，腰系革帶，下著長褲，足蹬尖頭氈靴，右手上架一鷂，左手似正在撫其頸（見圖5）。

唐代狩獵的方式有多種，助獵的動物有犬、鷹、鶻、鷂、雕等。

狩獵，古代也稱作“田獵”“政獵”“校獵”“游獵”“射獵”“馳獵”“弋獵”等，最初是原始社會人類的一種生產(chǎn)活動，自夏代以來，歷代統(tǒng)治者多把狩獵活動看作是順四時的大禮，天子的田獵一年四季定期進行，《左傳·隱公》中即有“春搜、夏苗、秋獼、冬狩”之稱。通過狩獵一方面為饗祭宗廟祖先取得祭品，另一方面則練習(xí)騎射軍旅。在狩獵中不僅能顯示人的勇敢精神，也檢驗了將士們互相配合的實戰(zhàn)能力。因而狩獵既是一項國之大典，也是體現(xiàn)尚武精神的一種軍事體育活動。秦漢以后，狩獵也成為帝王貴族悠閑享樂的一種娛樂活動。到了唐代，游獵逐獸、消遣射禽更是貴族們必不可少的活動，也是詩歌繪畫中經(jīng)常詠繪的題材。在唐代貴族墓葬中，除陪葬騎馬狩獵俑外，墓室壁畫中也有表現(xiàn)，由此可見唐代貴族對此項活動的熱愛。

5.三彩騎馬帶犬狩獵俑

唐神龍二年（706年），高32厘米、長35厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

騎馬俑頭戴幞頭，身穿綠色圓領(lǐng)緊袖袍衫，腰柬帶，雙手半抬作持韁狀。馬肌肉渾圓堅實，鬃毛紋理清晰，呈靜立姿態(tài)。一只獵犬蹲臥于騎馬人身后的絲質(zhì)品墊子上，雙眼機警注視前方，似正在尋覓獵物（見圖6）。

6.三彩胡服騎馬女俑

高37厘米、長28厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

女俑頭梳反綰髻，身上著深綠色大紅翻領(lǐng)短袖胡服，下穿綠褲，腰束帶，足蹬尖頭軟靴，騎一匹體壯膘肥的棗紅色駿馬，顯得十分英武（見圖7）。

女著男裝是盛唐初期女性社會時尚化的主要特征，《新唐書·車服志》載，中宗后，“宮人從駕皆胡冒（帽）乘馬，海內(nèi)效之，至露髻馳騁，而帷冒亦廢，有衣男子衣而靴，如奚、契丹之服?！币虼?，婦女著男裝、胡服形象在唐代陶俑、唐墓壁畫以及石槨線刻畫中隨處可見。

唐官制六品服深綠，該俑身份應(yīng)為宮中女官，負責(zé)掌管儀仗，參與皇帝、皇后、太子、公主的喪葬活動，并充當(dāng)儀衛(wèi)。但不論品級高低在皇族眼里都是奴婢，《舊唐書·舒王元名傳》記載：“舒王元名，高祖第十八子也。年十歲時，高祖在大安宮，太宗晨夕使尚宮起居送珍饌。元名保傅等謂元名曰：‘尚宮品秩高者，見宜拜之。元名曰：‘此我二哥家婢也，何用拜為？太宗聞而壯之曰：‘此真我弟也。”

唐代所謂的胡服，實際上包括西域地區(qū)少數(shù)民族和印度、波斯等外國服飾，由翻領(lǐng)鑲邊窄袖開襟胡袍、條紋緊口翻邊褲、軟錦靴等組成。胡服在唐代十分流行，正如元稹《法曲》詩中所寫：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂?！艉T與胡裝，五十年來競紛泊?！?/p>

7.三彩低頭馬、仰頭馬

高20-28.5厘米、長24-27厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

低頭馬通身施褐黃色釉，低頭張口作吃草或飲水狀；仰頭馬施灰白色釉，并雜有褐色斑紋，伸頸昂頭、張嘴作嘶嗚狀。這兩匹馬頭小、臀肥、骨肉勻停，四腿挺立體格健壯，都屬于來自西域的良種馬（見圖8）。

8.三彩騎馬狩獵俑

高32厘米、長23.5厘米，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土。

狩獵俑著黑色幞頭，身穿綠色圓領(lǐng)袍服，雙手持韁繩，騎在棗紅色馬上，馬站立昂首，目視前方，蓄勢待發(fā)。馬背后原有物品，可惜已缺失。馬上的狩獵者正回頭向后看去，似在出發(fā)前觀察馬背上的裝備物品是否裝好并齊全（見圖9）。

9.三彩馬與飼馬昆侖俑

俑高28.5厘米，馬高45厘米、長50厘米，1959年西安市西郊中堡村唐墓出土。

三彩馬紅鬃白身，鞍韉俱全，當(dāng)盧、雙眼、轡頭及革帶上有綠色杏葉裝飾。唐代的馬在鞍韉之外周身還披掛著眾多的裝飾，白居易有詩云“銀收鉤臆帶，金卸絡(luò)頭羈”，可見唐代人對馬身華麗裝飾的重視程度。

飼馬者為昆侖人，闊口大鼻，頭發(fā)中分并在兩顳處綰結(jié)，身穿窄袖襦，右臂衣袖卷至肘部，套藍色半袖短褂，外罩黃色翻領(lǐng)開胯袍，左穿右袒，腰束帶，帶上掛有梳、刮等洗馬工具，腳穿高腰靴；神態(tài)自若，全無卑躬屈膝的奴仆之相，體現(xiàn)出一種自信的時代精神（見圖10）。

10.三彩馬頭

抬頭馬高18.5厘米，低頭馬高25厘米，1962年征集。

小頭，粗頸，當(dāng)是來自西域良種馬的形象。雖然僅殘存馬頭，但馬的目光炯炯有神，如唐代詩人李賀《馬詩》中云“欲求千里腳，先采眼中光”，使人感受到“神駿追風(fēng)”的氣韻（見圖11）。