程青

【摘 要】推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義的大眾化的傳播問題，仍然是當(dāng)代中國馬克思主義理論研究領(lǐng)域的一個(gè)重要任務(wù)。本文將從傳播學(xué)的視角來分析西南少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的傳播特點(diǎn)和規(guī)律，并探索推進(jìn)西南少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的有效對策。

【關(guān)鍵詞】西南少數(shù)民族地區(qū)；馬克思主義大眾化；傳播特點(diǎn)；對策探索

黨的十八大報(bào)告提出：推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。在新的時(shí)期，推進(jìn)馬克思主義大眾化仍是一項(xiàng)復(fù)雜而又繁重的任務(wù)。馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量” [1]（p9） 。因此，要改造西南少數(shù)民族地區(qū)人民的主觀和客觀世界，必須努力促進(jìn)馬克思主義中國化理論成果的宣傳和探尋推動(dòng)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)對策。

一、西南少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的傳播特點(diǎn)

近些年來黨和國家高度重視馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的大眾化傳播，展開了不少宣傳和普及的工作。為了更好的推進(jìn)馬克思主義大眾化的傳播，有必要透徹的了解其傳播的特點(diǎn)。在此，我將借鑒傳播學(xué)的理論，從傳播主體、傳播受眾和傳播環(huán)境這三個(gè)方面來分析一下馬克思主義在西南少數(shù)民族地區(qū)的大眾化傳播特點(diǎn)。

（一）傳播主體

傳播主體是信息傳播過程中的信息引發(fā)者，他們對整個(gè)傳播活動(dòng)的發(fā)展過程和結(jié)果起著決定性的作用。在我國西南少數(shù)民族地區(qū)，馬克思主義大眾化傳播的主體主要有思想政治理論課教師、黨員干部、理論工作者、以及達(dá)賴這樣的意見領(lǐng)袖等。近些年來，這些傳播者們也做出了不少顯著的貢獻(xiàn)。但是，這些群體中仍存在著一部分人對馬克思主義的認(rèn)識(shí)度并不高，也沒有做到積極主動(dòng)、協(xié)力同心，從而影響了馬克思主義的教育和傳播。

（二）傳播受眾

傳播受眾指的是信息傳播的接收者，是傳播的對象和目的。傳播受眾對信息持什么樣的態(tài)度將對傳播的效果產(chǎn)生很大的影響。另外，受眾自身的特征和素質(zhì)也對信息傳播的效果產(chǎn)生一定的影響。因此，我們必須全面的了解受眾。

在我國，西南地區(qū)差不多集中居住著30多種少數(shù)民族。不同民族的民眾比較容易接受他們本民族的語言、文化，很難接受來自漢族的。更值得注意的是，宗教在這些民族地區(qū)有著廣泛而又深入的影響。語言、文化以及宗教等方面的影響，使得這些民族地區(qū)的民眾很難接受和認(rèn)同馬克思主義。

改革開放以來，我國西南少數(shù)民族地區(qū)在社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展等方面取得了顯著的成就。但是這些地區(qū)仍比較落后，他們中大多數(shù)是農(nóng)民，文化水平很低，他們關(guān)心只是自己民族的耕地生產(chǎn)問題，很少關(guān)心時(shí)政問題，更不用提馬克思主義。由于認(rèn)知水平有限，因此，要想他們能夠理解和信仰馬克思主義恐怕比較困難。

（三）傳播環(huán)境

傳播活動(dòng)是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的。因此，我們有必要深刻的了解傳播環(huán)境的特征。由于惡劣的自然條件、封閉的地理環(huán)境、以及特殊的社會(huì)環(huán)境制約了馬克思主義大眾化的傳播和發(fā)展，使得馬克思主義大眾化的傳播很難觸及西南民族地區(qū)的每個(gè)角落。

眾所周知，在我國西南少數(shù)民族群眾居住的地區(qū)的地形都較為復(fù)雜險(xiǎn)峻，地貌以山地、丘陵、高原為主，氣候條件也比較惡劣，災(zāi)害性的天氣頻頻出現(xiàn)。另外，社會(huì)環(huán)境在某種程度上也直接或間接的影響著馬克思主義大眾化的傳播效果。然而，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，媒介產(chǎn)業(yè)也不夠發(fā)達(dá)，不利于信息的有效傳播。其次，西南民族地區(qū)民眾受傳統(tǒng)的民族文化和民族習(xí)俗的影響較大，從而弱化了馬克思主義的信仰。再次，有些地方的政府沒有足夠的重視馬克思主義大眾化的教育傳播，拜金主義的思想和宗教信仰的盛行都在一定程度上給馬克思主義的宣傳和教育帶來了很大的沖擊。

二、西南少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的對策探析

（一）強(qiáng)化馬克思主義理論在西南少數(shù)民族地區(qū)的宣傳教育工作

馬克思主義大眾化并不只是一個(gè)口號(hào)，必須要落到實(shí)處，講究實(shí)際成效。政府可以印刷一些宣傳馬克思主義理論的宣傳冊，發(fā)到這里的家家戶戶。也可以專門組織一些專家宣講團(tuán)，定期或不定期的到這些少數(shù)民族地區(qū)展開馬克思主義理論的宣傳教育工作。尤其要做好這些民族地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年一代的宣傳教育工作。可以利用廣播、電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等多種媒介進(jìn)行傳播。此外，也有必要建立相應(yīng)的測評(píng)機(jī)制。通過這些方法，使馬克思主義真正的實(shí)現(xiàn)普及。

（二）選擇與西南少數(shù)民族地區(qū)的民族特點(diǎn)相適應(yīng)的手段方法

毛澤東曾經(jīng)指出“任何國家的共產(chǎn)黨， 任何國家的思想界， 都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論， 寫出新的著作， 產(chǎn)生自己的理論家， 來為當(dāng)前的政治服務(wù)， 單靠老祖宗是不行的” [2]（p109）。因此，在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)踐馬克思主義時(shí)，也要針對新的實(shí)際情況，分析少數(shù)民族的特點(diǎn)來弘揚(yáng)馬克思主義。

首先，由于這些民族地區(qū)的人民受教育程度普遍不高，很難理解馬克思主義的理論。因此，在宣傳教育的時(shí)候，要盡量把馬克思主義的變得理論通俗易懂。正如馬克思就提出哲學(xué)研究不僅“應(yīng)該面向廣大群眾的理解力”，而且“應(yīng)該成為對它自己是通俗易懂的”[3]（p214）。其次，在進(jìn)行理論宣傳的時(shí)候必須結(jié)合不同民族的語言表達(dá)形式、文化特點(diǎn)和日常生活實(shí)踐。誠如江澤民指出“理論只有聯(lián)系實(shí)際，正確回答和指導(dǎo)解決實(shí)際問題，才能發(fā)揮自己的威力和真正掌握群眾”[4]（p879）。最后，也要充分利用宗教的作用，找出宗教與馬克思主義的指導(dǎo)思想相通相適應(yīng)的地方，從而使馬克思主義的思想易于被他們所接受。

（三）制定推進(jìn)西南少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的有關(guān)政策方針

建立適合不同民族自身特點(diǎn)的馬克思主義大眾化的法律法規(guī)，相關(guān)法律法規(guī)的制定，可以保證馬克思主義大眾化工作的順利進(jìn)行。當(dāng)然，在制定法律法規(guī)的過程中也要充分考慮到不同民族的特點(diǎn)。如果有有人不遵守相關(guān)的規(guī)定或者是阻礙有關(guān)部門的執(zhí)行工作，就要受到法律的制裁。

加大對馬克思主義大眾化傳播的基礎(chǔ)硬件設(shè)施和資金的投入，前面提到，在西南少數(shù)民族地區(qū)普及馬克思主義的理論需要多種渠道和媒介，這就需要國家在這方面的投入大量的基礎(chǔ)硬件設(shè)施和資金。培養(yǎng)組建一大批宣傳人員，這也需要大量的資金投入。

加快民族地區(qū)的發(fā)展，讓群眾在改革開放中得到實(shí)實(shí)在在的好處，這是馬克思主義大眾化傳播的基礎(chǔ)。只靠單純的宣傳教育是不夠的，還需要切切實(shí)實(shí)的解決好西南民族地區(qū)群眾的生活問題。只有當(dāng)生活水平提高了，群眾們才能更愿意接受和相信馬克思主義。

三、結(jié)語

總而言之，應(yīng)該把推進(jìn)西南少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化擺在一個(gè)很高的位置。推動(dòng)西南少數(shù)民族地區(qū)的馬克思主義大眾化，也有利于實(shí)現(xiàn)中國當(dāng)代馬克思主義的大眾化。我們必須抓住這些民族地區(qū)發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，努力促使西南少數(shù)民族地區(qū)的民眾真正的掌握、信仰并運(yùn)用馬克思主義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.