夏侯曉昱

名詞界定與釋義

一、社區(qū)

“社區(qū)”一詞是英文Community的譯名，與“社會(huì)”一詞相對(duì)。“社會(huì)是描述集合生活的抽象概念，是一切復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系全部體系的總稱。而社區(qū)則是一切人們實(shí)際生活的具體表詞，它有物質(zhì)的基礎(chǔ)，是可以觀察得到的。具體說(shuō)來(lái)，社區(qū)至少包括以下三個(gè)要素，即人口、地域和文化。其中文化是社區(qū)研究的核心。”

“社區(qū)”這一概念最早出自于德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德·滕尼斯（Ferdinand Tonnies）于1887年所著的《社區(qū)與社會(huì)》（Gemeinschaft und Gesellschaft，又譯作《禮俗社會(huì)與禮法社會(huì)》）一書。他將“社區(qū)”定義為“基于親族血緣關(guān)系而結(jié)成的社會(huì)聯(lián)合?！?/p>

我國(guó)的“社區(qū)”概念，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，始于1933年燕京大學(xué)介紹美國(guó)芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人帕克的社會(huì)學(xué)時(shí)引入中國(guó)的，“他以地緣觀點(diǎn)取代傳統(tǒng)的血緣群體，這個(gè)以地域?yàn)樘卣鳎匀壕迎h(huán)境為紐帶的社區(qū)群體，進(jìn)入社會(huì)學(xué)視野，確立了從‘血緣到‘地緣的研究對(duì)象?！?/p>

二、社區(qū)教育

“社區(qū)教育”（Community education）一詞，我國(guó)學(xué)者認(rèn)為其最早源于20世紀(jì)初美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威（J.Dew-ey），“他提出的‘學(xué)校是社會(huì)的基礎(chǔ)的思想可以被認(rèn)為是對(duì)‘社區(qū)教育概念的最初詮釋?！睋?jù)王雷《“社會(huì)教育”傳人中國(guó)考略》考證，最早向國(guó)人介紹“社會(huì)教育”概念的人是日本佐藤善治郎。他在1902年8月《教育世界》第31號(hào)《社會(huì)教育法》中稱：“余所謂社會(huì)教育者，相對(duì)學(xué)校教育而言，目的在提高社會(huì)之智識(shí)、道德而已”。

美國(guó)社區(qū)教育協(xié)會(huì)認(rèn)為：“社區(qū)教育是一種教育哲學(xué)理念，它建立在社區(qū)學(xué)校的基礎(chǔ)之上，致力于為每一個(gè)社區(qū)成員（包括個(gè)人、學(xué)校、工商界、公眾和私人組織）創(chuàng)造機(jī)會(huì)，滿足每一個(gè)成員的多種需要。社區(qū)教育最具特色的實(shí)施機(jī)構(gòu)是社區(qū)學(xué)校，它的開放時(shí)間超出了傳統(tǒng)學(xué)校的時(shí)空限制，為所有年齡段的居民提供學(xué)校課程、娛樂(lè)、健康、社會(huì)服務(wù)以及職業(yè)準(zhǔn)備培訓(xùn)?！?/p>

近年來(lái)，我國(guó)圍繞社區(qū)教育的內(nèi)涵及其概念出現(xiàn)了不少富有探索性的見(jiàn)解。一種意見(jiàn)認(rèn)為：“社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)是在一定的社會(huì)區(qū)域內(nèi)，把生活和教育結(jié)合成一體，發(fā)揮社區(qū)成員作用的、利用各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，并為了社區(qū)的共同發(fā)展和社區(qū)生活的向前、向上而進(jìn)行的一種全方位、全民的和終身的教育?！绷硪环N觀點(diǎn)認(rèn)為：“社區(qū)教育是為提高社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實(shí)現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動(dòng)過(guò)程?！蓖瑫r(shí)也有人指出：“社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)以社區(qū)為本，以社區(qū)人的發(fā)展為本；并把社區(qū)教育與學(xué)習(xí)化社區(qū)在內(nèi)涵上統(tǒng)一起來(lái)?！鄙踔吝€有學(xué)者認(rèn)為，“社區(qū)教育是以社區(qū)學(xué)校為主體的一種形式化、組織化的教育形態(tài)”，或者干脆就是一種“教育綜合體”。綜上所述，筆者認(rèn)為對(duì)我國(guó)社區(qū)教育的概念可以作如下界定：為追求精神生活的充實(shí)以及對(duì)終身學(xué)習(xí)的需求，由政府提倡并與地區(qū)基層組織共同推動(dòng)的自下而上的群眾性教育活動(dòng)，其宗旨是提高地區(qū)居民的精神與文化素養(yǎng)，滿足其自我完善的要求，切實(shí)保障地區(qū)居民的自主學(xué)習(xí)權(quán)利。

三、音樂(lè)教育

音樂(lè)教育的范圍相當(dāng)廣泛，可分為學(xué)校音樂(lè)教育、社會(huì)音樂(lè)教育及家庭音樂(lè)教育；又可分為學(xué)前音樂(lè)教育、學(xué)齡音樂(lè)教育及終身音樂(lè)教育；還可分為專業(yè)音樂(lè)教育和普通音樂(lè)教育等等。本文的論述重點(diǎn)在于社區(qū)音樂(lè)教育，如沒(méi)有特別指出，即是指以朝陽(yáng)社區(qū)學(xué)院為依托的社區(qū)音樂(lè)教育。

我國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育

對(duì)于社區(qū)音樂(lè)教育中國(guó)音樂(lè)學(xué)院謝嘉幸教授認(rèn)為，“社區(qū)音樂(lè)教育指的是專業(yè)音樂(lè)家與音樂(lè)愛(ài)好者以及社區(qū)音樂(lè)團(tuán)體一起開展的音樂(lè)教育活動(dòng)?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為，社區(qū)音樂(lè)教育是對(duì)人進(jìn)行美的教育，是一種包括各級(jí)各類音樂(lè)教育在內(nèi)的，集各種教育內(nèi)容、方法、組織形式、主體和對(duì)象一體的全方位教育形式。從大教育性的角度來(lái)看，也是一種群眾性教育，即為了滿足社區(qū)群眾的音樂(lè)教育需要，由社區(qū)廣大民眾參與，面對(duì)廣大民眾的教育。因此也必然是學(xué)校教育同校外教育，正式教育與非正式教育，普通教育和各種專業(yè)職工教育的統(tǒng)一，是與現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體的教育。它既著眼于社區(qū)成員美德的完善，又服務(wù)于社區(qū)成員才能的提高。

筆者認(rèn)為，社區(qū)音樂(lè)教育是社區(qū)教育工作的新模型，滿足社區(qū)成員需要是社區(qū)音樂(lè)教育的根本目標(biāo)，而這一目標(biāo)可以體現(xiàn)在為解決社區(qū)問(wèn)題、滿足一般需要等幾個(gè)層次。由于不同社區(qū)教育機(jī)構(gòu)針對(duì)相同社區(qū)需要所采取的專業(yè)技術(shù)可能有所不同，這些工作手法又必然會(huì)帶來(lái)相應(yīng)得社會(huì)功能。根據(jù)不同要素之間的邏輯關(guān)系，我們可以得到社區(qū)音樂(lè)教育的概念構(gòu)架。社區(qū)音樂(lè)教育的概念架構(gòu)是開展社區(qū)音樂(lè)教育工作的指南，可以建立諸多研究假設(shè)。進(jìn)行社區(qū)音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)不同，它們追求的工作目標(biāo)重點(diǎn)就不同；社區(qū)需求不同，社區(qū)音樂(lè)教育的務(wù)實(shí)手法、工作目標(biāo)、工作對(duì)象就會(huì)不同；社區(qū)音樂(lè)教育的工作手法受工作目標(biāo)的影響、受工作對(duì)象類型的影響、受社區(qū)需要的影響；社區(qū)音樂(lè)教育的工作手法不同，其實(shí)際功能就不同；社區(qū)音樂(lè)教育的工作目標(biāo)不同，其發(fā)揮的功能就不同。

目前，我國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育的主要任務(wù)是“為社區(qū)居民進(jìn)行思想道德和國(guó)家政策法規(guī)教育的一種宣傳手段；為廣大城市社區(qū)居民提供高品位、可選擇的休閑娛樂(lè)的一種方式；為促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量；為大眾培養(yǎng)審美意識(shí)的途徑；為社區(qū)居民強(qiáng)身健體、排憂解難的醫(yī)療保健向?qū)?；為有效的社?huì)互動(dòng)、親密的人際關(guān)系和社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定起到凝聚作用的重要渠道。國(guó)際音樂(lè)教育協(xié)會(huì)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)委員會(huì)前主席菲爾·瑪蘭認(rèn)為，社區(qū)音樂(lè)教育應(yīng)包括四種模式即：社區(qū)發(fā)展模式、社區(qū)音樂(lè)作為復(fù)興傳統(tǒng)音樂(lè)和民間音樂(lè)的力量、擴(kuò)展的模式、業(yè)余的或自愿的模式。目前，前兩種社區(qū)音樂(lè)教育模式在我國(guó)較為普遍，后兩者模式的發(fā)展尚需時(shí)日。

傳統(tǒng)的學(xué)校音樂(lè)教育面對(duì)的只是兒童、青少年學(xué)生，在年齡、學(xué)習(xí)時(shí)間等方面都受到一定的限制，而對(duì)除此之外的廣大社區(qū)居民則關(guān)注較少。作為應(yīng)被音樂(lè)教育關(guān)注的新領(lǐng)域——社區(qū)音樂(lè)教育從根本上擴(kuò)大了音樂(lè)教育的受眾對(duì)象，使教育的時(shí)空界限不存在，任何人都將根據(jù)自己的生活需要，在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受音樂(lè)教育，這對(duì)提高社區(qū)居民的音樂(lè)素質(zhì)將起到極大的推動(dòng)作用。

成功社區(qū)音樂(lè)教育范例對(duì)我們的啟示

我們知道，音樂(lè)教育不僅僅是音樂(lè)教育界的職責(zé)，同時(shí)也應(yīng)該是全社會(huì)的職責(zé)。“音樂(lè)教育是社會(huì)生活大系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。一個(gè)社會(huì)的專業(yè)音樂(lè)工作是依賴于其工作的對(duì)象群體而生存和發(fā)展的，音樂(lè)教育在社會(huì)音樂(lè)生活系統(tǒng)中的機(jī)制之一，正是為了造就這種群體。忽略和輕視音樂(lè)教育的觀念和做法本身，就是否定和破壞專業(yè)音樂(lè)工作的生存和發(fā)展基礎(chǔ)，繼而使全社會(huì)的音樂(lè)生活陷入病態(tài)和癱瘓局面。”

進(jìn)入21世紀(jì)，歐美等國(guó)的社區(qū)音樂(lè)教育已發(fā)展到了較為成熟的階段，如：丹麥有263社區(qū)音樂(lè)學(xué)校所，為丹麥160萬(wàn)兒童與青少年提供優(yōu)越的音樂(lè)學(xué)習(xí)條件與環(huán)境，是丹麥全社會(huì)兒童與青少年音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)提高的重要保障。美國(guó)許多社區(qū)都有自己的社區(qū)樂(lè)團(tuán)，成員大都來(lái)自本社區(qū)，樂(lè)團(tuán)每年定期為社區(qū)內(nèi)的中小學(xué)生舉辦免費(fèi)音樂(lè)會(huì)，是美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的有效延伸。加拿大每個(gè)社區(qū)都有屬于社區(qū)群族的藝術(shù)活動(dòng)中心，開設(shè)多門音樂(lè)課程，學(xué)習(xí)對(duì)象有學(xué)齡前兒童、中小學(xué)生和成人等。

香港教育學(xué)院張翁偉儀博士在2004年8月“全國(guó)高等院校音樂(lè)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與研究生教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”的嘉賓發(fā)言《英國(guó)的音樂(lè)教育和研究生教育》一文中，對(duì)英國(guó)未來(lái)的音樂(lè)教育的狀況用一個(gè)圖表進(jìn)行了描述，圖表一共有三層，第一層包括6個(gè)方面：大學(xué)、學(xué)校、音樂(lè)中心、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、歌劇院、交響樂(lè)團(tuán)，第二層包括4個(gè)方面：中學(xué)音樂(lè)老師、小學(xué)音樂(lè)老師、職業(yè)音樂(lè)家和器樂(lè)音樂(lè)老師，第三層包括3個(gè)方面：小學(xué)生、中學(xué)生、社區(qū)。通過(guò)這個(gè)圖表我們清楚地看到，音樂(lè)教育不僅僅包括傳統(tǒng)的學(xué)校音樂(lè)教育模式，它還包括其它類型種類繁多的音樂(lè)教育模式，音樂(lè)教育者不應(yīng)只局限于一種音樂(lè)教育模式之中，而應(yīng)利用社會(huì)中已存在的所有音樂(lè)資源，向?qū)W生展現(xiàn)音樂(lè)其豐富的表現(xiàn)形式、手段、內(nèi)容等等。

對(duì)當(dāng)前學(xué)校音樂(lè)教育的反思

在以社區(qū)為基本單位的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，社區(qū)不再僅僅是人們生活棲息的地方，也是人們學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和交往的社會(huì)化“大學(xué)校”。社區(qū)教育能對(duì)生活在社區(qū)內(nèi)的每一位成員，尤其是青少年產(chǎn)生重大影響。正因如此，在學(xué)校教育獲得長(zhǎng)足發(fā)展的今天，人們開始更多地將目光投向社區(qū)教育。多年來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣了教育的功利取向，而在社區(qū)教育中，這種已成傳統(tǒng)的文化積淀正在受到?jīng)_擊。社區(qū)教育與規(guī)范型學(xué)校教育相悖的部分，正是從學(xué)歷社會(huì)走向能力社會(huì)的途徑之一。夸張一點(diǎn)，伴隨著工業(yè)社會(huì)而產(chǎn)生的規(guī)格化生產(chǎn)型的學(xué)校，在后工業(yè)社會(huì)將被改造，而極富個(gè)性色彩、自主選擇的教育模式首先在社區(qū)教育中形成，這是不足為奇的。當(dāng)前，社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)越來(lái)越成為每個(gè)社區(qū)精神文明活動(dòng)和音樂(lè)文化傳承的普遍行為。社區(qū)音樂(lè)教育是社區(qū)教育的一個(gè)重要組成部分，也是國(guó)民音樂(lè)教育的有機(jī)組成部分。它已日益成為一種為了滿足社區(qū)群眾的音樂(lè)教育需要，由社區(qū)廣大民眾參與，面對(duì)廣大民眾的并與現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體的音樂(lè)教育。

學(xué)校音樂(lè)教育講授的音樂(lè)知識(shí)技能不與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，單靠課堂的45分鐘來(lái)提高是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)校與社區(qū)是有著緊密關(guān)系的。任何學(xué)校都存在于一定的社區(qū)之中，社區(qū)對(duì)學(xué)校的影響也同樣是客觀存在的。學(xué)校與社區(qū)隔離，學(xué)校對(duì)社區(qū)封閉，學(xué)校孤立于社區(qū)，崇尚知識(shí)中心、書本中心、課堂中心，學(xué)校關(guān)起門來(lái)傳授知識(shí)，不重視生動(dòng)的社會(huì)實(shí)際，與社區(qū)完全隔絕，這是傳統(tǒng)的學(xué)校觀念。而在實(shí)際上，社區(qū)是教育的基礎(chǔ)，離開社區(qū)的生活，離開社區(qū)的成長(zhǎng)，學(xué)校無(wú)法單獨(dú)完成教育的目標(biāo)。所謂（個(gè)體）素質(zhì)，體現(xiàn)為個(gè)體對(duì)特定的思想、觀念、知識(shí)的認(rèn)可，并內(nèi)化成為個(gè)體的自覺(jué)的行為。對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，形成自身的良好素質(zhì)，學(xué)校教育是重要途徑，但不是惟一的途徑。如果學(xué)校不與社會(huì)、社區(qū)溝通、結(jié)合、互動(dòng)，只是封閉在課堂教學(xué)中，封閉在學(xué)校的圍墻內(nèi)進(jìn)行“素質(zhì)教育”，是不可能真正形成學(xué)生良好素質(zhì)的。青少年學(xué)生良好素質(zhì)的形成，需要教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。新課標(biāo)中也提出了學(xué)生對(duì)于社區(qū)和社會(huì)活動(dòng)的參與，如感受和關(guān)注生活中的音樂(lè)、主動(dòng)參與社區(qū)和鄉(xiāng)村的音樂(lè)活動(dòng)等要求。社區(qū)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的延伸和補(bǔ)充架起了學(xué)校、社會(huì)、家庭教育三結(jié)合的橋梁，同時(shí)也對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育提出了新的要求，必然促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展，對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育的形式、方法及師資等都提出了一系列新的課題。

筆者認(rèn)為，未來(lái)的社區(qū)音樂(lè)教育是內(nèi)容更加豐富，對(duì)象更加廣泛，視角范圍更具社會(huì)性，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)多元取向，學(xué)習(xí)形式個(gè)別化與多樣化為特征的教育。我們從音樂(lè)教育走進(jìn)廣大社區(qū)看到了一個(gè)自為的教育系統(tǒng)。在社區(qū)音樂(lè)教育中無(wú)論是音樂(lè)欣賞課還是合唱課都可讓渴望交流的內(nèi)心得到慰藉，讓人們遠(yuǎn)離孤獨(dú)和憂傷。以人為本的社區(qū)建設(shè)是城市發(fā)展的脈搏，社區(qū)文化建設(shè)更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)城市現(xiàn)代化的風(fēng)頭浪尖。社區(qū)音樂(lè)教育應(yīng)在這波浪壯闊的大潮中為國(guó)民素質(zhì)的提高做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。