董新朝

芭蕉箐苗族村村寨概況及嫁妝的歷史變遷與當(dāng)代狀況

1.芭蕉箐苗族村村寨概況

芭蕉箐是云南省昆明市富民縣東村鄉(xiāng)石橋村最北部半山腰上的一個(gè)苗族村寨，是富民縣、祿勸縣和尋甸縣三縣的交接點(diǎn)，距離石橋村委會(huì)15公里，距離鄉(xiāng)政府所在地東村街18公里，距離昆明市82公里。至2012年，全村共有59戶，153人，其中男性77人，女性76人。在當(dāng)?shù)孛缱寰劬訁^(qū)屬中等村寨，全村有龍、張、楊、王、潘五個(gè)姓氏。村民皆為苗族，屬花苗支系中的大花苗，自稱“阿卯”。芭蕉箐村絕大部分村民信仰基督教，只有3人堅(jiān)持稱不信教。芭蕉箐苗族的通婚范圍一般在大花苗支系內(nèi)部，很少與當(dāng)?shù)貪h族、彝族等異族人通婚，大多數(shù)青年婚后不久便與父母分家。

2.芭蕉箐苗族嫁妝的歷史變遷與當(dāng)代狀況

1949年以前，由于村民的經(jīng)濟(jì)生活水平普遍低下，人們所擁有的以及可供支配的資源有限，這使得嫁妝和聘禮在種類和數(shù)量上都很少甚至沒有，但當(dāng)時(shí)卻存在嫁妝高于聘禮這一事實(shí)。1949年至1978年這個(gè)時(shí)間段的婚禮都是集體操辦，女方嫁妝與男方聘禮花費(fèi)金額基本持平。1978年至今再次出現(xiàn)嫁妝比聘禮多，特別是1990年后，嫁妝數(shù)量大幅提升，而且大多數(shù)家庭嫁妝中包含牲口，還有家用電器等，這一時(shí)期高出比例占聘禮的50%～100%。

三大階段苗族嫁妝的變遷情況，說明芭蕉箐區(qū)域苗族大花苗支系嫁妝多于聘禮這種男女雙方禮物不對(duì)稱的現(xiàn)象實(shí)際上是有史以來一直就有的普遍狀況。而且在該區(qū)域的苗族村大花苗婚嫁時(shí)，送嫁妝的人中舅舅的禮物最厚重，同時(shí)周圍村寨的苗族也普遍存在這樣的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查嫁妝比聘禮高這一普遍情況并不受當(dāng)?shù)匦沤痰挠绊?，嫁妝具體高出聘禮的比例程度與女方家庭及女方親屬家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有一定程度的聯(lián)系。

芭蕉箐苗族嫁妝的經(jīng)濟(jì)互助價(jià)值

1.對(duì)新婚家庭經(jīng)濟(jì)資助

芭蕉箐村的男子結(jié)婚后都會(huì)與父母分家，單獨(dú)生活，不管一個(gè)家庭有多個(gè)兒子或者是只有一個(gè)兒子，兒子結(jié)婚后都會(huì)與分母分家，并且不光是在該村，就是附近村寨的苗族也存在男子結(jié)婚后都會(huì)很快與父母分家的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象古已有之，村里人都說這是他們苗族的一個(gè)傳統(tǒng)。

正是因?yàn)橛心凶踊楹缶鸵c父母分家這一傳統(tǒng)，年輕人結(jié)婚大部分都是在村里其他地方重蓋新房，婚后小兩口單獨(dú)生活。沒有條件另蓋新房的，即便是在一間大房子里也要分清父母和自己所占的房間，分出個(gè)人的廚房等。所以可以說，嫁妝本質(zhì)上是娘家給他們今后生活的一部分財(cái)產(chǎn)。這樣娘家給女兒準(zhǔn)備的嫁妝更多的是扮演“湊份子”的角色。嫁妝與男方家庭所贈(zèng)予的財(cái)物共同鋪就新婚家庭的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。

基于此，娘家給女兒準(zhǔn)備的豐厚嫁妝直接為新的家庭提供了物質(zhì)的幫助，使新的家庭能夠很快地進(jìn)行獨(dú)立的生產(chǎn)生活，不至于因置辦新家庭所需的生產(chǎn)生活用具而背負(fù)過重的負(fù)擔(dān)。為新的家庭提供必需的生活、生產(chǎn)資料，為新婚家庭提供物質(zhì)幫助，對(duì)新婚家庭起到經(jīng)濟(jì)資助的作用。

2.女兒對(duì)娘家財(cái)產(chǎn)繼承

俗話說：“嫁出去的姑娘，潑出去的水?！痹趥鹘y(tǒng)中國，女性對(duì)家庭的財(cái)產(chǎn)是沒有繼承權(quán)的，她們更多的是被作為男性的附屬物，一旦出嫁后就不算這家的人了，以后分家或是二老去世后的遺產(chǎn)繼承也都沒有她們的份兒。因此，結(jié)婚時(shí)從娘家獲得的嫁妝是她們唯一分享家庭財(cái)產(chǎn)的“合法”途徑。

結(jié)合芭蕉箐苗族嫁妝的實(shí)際情況與我們?cè)谡{(diào)查過程中跟村民之間的交談，可以說，雖然村民沒有直接說出嫁妝是娘家財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給女兒的一種方式或者說嫁妝是女兒對(duì)娘家財(cái)產(chǎn)的間接繼承形式，但他們的話中實(shí)際上正包含著這一層面的意思?？梢?，芭蕉箐苗族嫁妝較大比重地高出聘禮，其事實(shí)上發(fā)揮著女兒對(duì)娘家財(cái)產(chǎn)繼承的功能。

3.娘家與女兒家的互惠

因?yàn)橛心凶踊楹缶鸵c父母分家這一傳統(tǒng)，分家后父母不能完全依靠兒子，所以在很多方面與女兒家的聯(lián)系有時(shí)更為緊密，得到豐厚嫁妝的女兒女婿實(shí)際上有著他們的義務(wù)。

首先最為明顯的表現(xiàn)就是女婿在岳父岳母喪禮上的義務(wù)。例如2008年7月29日（農(nóng)歷六月二十七日），村民張有成（注：化名。此后均為化名）為母親舉行葬禮，連帶喪禮期間的伙食費(fèi)總計(jì)花去3000元錢左右。張有成家共兄妹5個(gè)，此次喪禮的花費(fèi)大哥沒出錢，因?yàn)槠淠赣H的財(cái)產(chǎn)都?xì)w張有成所有，所以由張有成一人負(fù)責(zé)。雖然說是張有成一人負(fù)責(zé)，但在花費(fèi)的3000元當(dāng)中，有2500元左右來自喪禮期間所收的禮金，這部分禮金中張有成的大姐家送400元、二姐家送400元、三妹家送400元，這樣算下來張有成個(gè)人只支出500元錢，僅從經(jīng)濟(jì)這一義務(wù)上來講，他與3個(gè)姐妹之間的差距并不大。現(xiàn)在喪禮都是火葬，國家給補(bǔ)助，花費(fèi)不大，但是喪禮期間的菜錢、肉錢、酒錢這些開銷基本上都是女兒和兒子平攤。

其次是日常生產(chǎn)生活中的勞動(dòng)力償還義務(wù)。在我們的訪談中，村民們告訴我們他們苗族在結(jié)婚后，女婿到岳母家回門的時(shí)候，必須待一段時(shí)間，長的有一個(gè)月，最短的也是10天左右，這期間要為岳母家?guī)兔?。除此之外，村民們都說女兒跟女婿在娘家農(nóng)忙或者建房等需要大量勞動(dòng)力時(shí)，必須回到娘家做一段時(shí)間的活計(jì)，付出勞動(dòng)力。

較為明顯的是回門時(shí)的義務(wù)。芭蕉箐區(qū)域的大花苗在婚后回門時(shí)除了要給岳母家這邊的親屬每家兩只雞和一套衣服，準(zhǔn)備一些糖果、酒等分給他們，最為重要的是要準(zhǔn)備一只較好的羊送給舅舅。經(jīng)過我們粗略的估算，同時(shí)詢問了幾家當(dāng)事人，實(shí)際上女婿在回門時(shí)帶來的禮物的總金額在經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)上已經(jīng)進(jìn)一步縮小了嫁妝與聘禮的差額，間接地說，回門實(shí)際上是女婿在經(jīng)濟(jì)上對(duì)得到豐厚嫁妝后的一次還禮。

芭蕉箐苗族嫁妝的運(yùn)作機(jī)制與社會(huì)關(guān)聯(lián)

1.婚姻制度與親屬集團(tuán)支持

張光榮媳婦朱艷麗的嫁妝及提供者如下：4個(gè)方柜，大媽、二姑姑、堂姐、父母各準(zhǔn)備1個(gè)；2個(gè)沙發(fā)，大叔叔和二叔叔一人買1個(gè)；2張大床，1張舅舅買，1張是叔叔買；1臺(tái)洗衣機(jī)，大姑姑買；1個(gè)三門柜，父母準(zhǔn)備；1臺(tái)電視機(jī)，父母準(zhǔn)備；1個(gè)梳妝臺(tái)，父母準(zhǔn)備；1張桌子，二姑姑買；1個(gè)豬食機(jī)，三叔叔買；1臺(tái)碾米粉面兩用機(jī)，父母買；1頭母牛，父母提供；4只羊，2只大爺爺給，2只三爺爺給；2頭豬，父母給。此外父母還給了3500元錢，舅舅給了800元錢。朱艷麗這些豐厚的嫁妝，除了父母準(zhǔn)備一大部分外，她的叔叔、姑姑、堂姐、舅舅等也做出了很大的支援，特別是舅舅送了1張大床外，還給她800元錢，相對(duì)其他親戚來說是比較厚重的禮物。

從以上嫁妝提供者來看，涉及了女子的血親親屬集團(tuán)和姻親親屬集團(tuán)。在整個(gè)大區(qū)域的苗族大花苗婚嫁中，女方的血親集團(tuán)和姻親集團(tuán)都必須提供給新娘嫁妝，特別是新娘舅舅送的嫁妝必須是盡自己最大能力。所以實(shí)際上該區(qū)域苗族婚嫁中新娘的嫁妝由父母提供大部分以外，其他提供嫁妝的人員也占很大一部分，因此嫁妝總量也較豐厚?？梢?，芭蕉箐區(qū)域苗族嫁妝較大數(shù)量地多出聘禮，其運(yùn)行機(jī)制與該區(qū)域內(nèi)的苗族的婚姻制度和親屬集團(tuán)的大力支持有著緊密的聯(lián)系。

2.身份建構(gòu)與婦女地位保障

張文民的女兒張秀花2012年1月9日出嫁。出嫁時(shí)陪送的嫁妝有：三門柜、太陽能熱水器、打苞谷機(jī)等，估價(jià)1.2萬元左右，嫁妝高出額占到聘禮的50%還多。可張秀花結(jié)婚時(shí)已經(jīng)有27歲，在我們的調(diào)查中是該村第一個(gè)22歲以后才結(jié)婚的姑娘，我們的調(diào)查中該村女性結(jié)婚的年齡都是在19歲左右，最小的17歲便結(jié)婚。當(dāng)我們問起張秀花這個(gè)問題時(shí)，她簡單地說：“家里窮，一直沒有找得（男朋友），也不有男的來說親，家里太窮了，來個(gè)客人住處也不有，還要克（去的意思）你們基地住，哪個(gè)敢來嘛。”我們接著問她為什么窮會(huì)影響男的來說親，她告訴我們：“窮么不有錢買嫁妝那些啊。”針對(duì)這個(gè)問題，我們問了其他的村民，村民龍某說：“她家（張秀花家）么以前條件差，不有男的來說過（說親的意思），這幾年家里條件好了好多，還加（另外的意思）她克昆明打工也苦得一些錢，有錢就可以買一大些嫁妝了，么也就敢找對(duì)象了啊?！?/p>

從中可以看出女方給出的嫁妝高于聘禮，表面呈現(xiàn)的是自己吃虧了，但是實(shí)際上嫁妝高于聘禮一方面是女子為了爭取男性資源，找個(gè)好婆家的方式；另一方面也是娘家為了保證女兒在婆家的幸福的工具，同時(shí)也與家族的實(shí)力與聲望有關(guān)。

基于以上所說，實(shí)際上女方是否有能力準(zhǔn)備豐厚嫁妝是會(huì)在一定程度上影響其結(jié)婚的年齡及對(duì)象的選擇的，同時(shí)嫁妝高于聘禮使女方親屬集團(tuán)的榮譽(yù)、聲望與實(shí)力得到男方家族及共同體成員的認(rèn)同，新娘在夫家的地位也得到認(rèn)同，大量超出聘禮的嫁妝建構(gòu)起了一種身份性，使婦女地位得以保障，最后體現(xiàn)出了娘家的優(yōu)越性。

3.共同體的建構(gòu)與再生產(chǎn)

芭蕉箐的苗族，作為一個(gè)新遷徙進(jìn)來的群體，在當(dāng)?shù)囟嗝褡咫s居的環(huán)境中，首先面臨的問題就是村寨的建立、穩(wěn)定和壯大，因此便有了在前三代人當(dāng)中常見的“嫁出又回”現(xiàn)象。具體來看，芭蕉箐“嫁出又回”至今共有六例，第一代中的有張有恩一家；第二代有楊德文、潘興德、張文杰三家；第三代有王勝德、張志明兩家?！凹蕹鲇只亍睂?duì)于芭蕉箐村寨的不斷壯大起著較為重要的作用，與村寨的建立以及壯大家族勢力有著很大的關(guān)聯(lián)性。

苗族在不斷的遷徙中，外部面臨著與中央王朝和其他民族的反抗斗爭，內(nèi)部在群體整體安全下，個(gè)體家庭、家族之間、共同體之間相互在資源共享問題上又存在著或多或少的沖突，為了保障基本生存，苗族在遷徙中必須有著很強(qiáng)的流動(dòng)性。而在頻繁的遷徙流動(dòng)中，苗族表現(xiàn)出的一個(gè)特有社會(huì)文化特質(zhì)，就是其內(nèi)部分化明顯，造就了個(gè)體核心家庭高度的“分子化”獨(dú)立傾向。以游動(dòng)生產(chǎn)與代際裂變等方式集中凸顯了“分子化”家庭的突出流動(dòng)性與獨(dú)立性，是與其遷徙流動(dòng)傳統(tǒng)相適應(yīng)的，但同時(shí)產(chǎn)生的高度脆弱性與安全保障訴求，帶來了家庭對(duì)血緣、地緣、民族等族群關(guān)系的強(qiáng)烈依賴，又讓其必然緊密依賴家族、姻親、村寨、支系、民族等持續(xù)編織而成的各類極富空間彈性的族群關(guān)系。因此也導(dǎo)致了苗族在以族群為大的整體的前提下，其內(nèi)部明顯分化出各種小群體。

正是在這樣的社會(huì)文化特質(zhì)下，加之苗族的遷徙過程中長期處于受歧視被壓迫的地位，苗族對(duì)其他民族存在隔閡和不信任心理，所以造成了苗族無論是與其他族群還是在族群內(nèi)部的社會(huì)交往的封閉性，在這種封閉性較高的環(huán)境下，姻親關(guān)系作用便得以凸顯，特別是對(duì)于高度“分子化”的個(gè)體家庭來說，處理好姻親關(guān)系尤為重要，姻親在各方面都起著重要的作用。

結(jié)語

基于以上所述，豐厚的嫁妝實(shí)際上是一種加深、維持姻親關(guān)系的手段。苗族在歷史上經(jīng)歷了長期的遷徙，伴隨個(gè)體家庭游耕產(chǎn)生的脆弱性，所以在苗族社會(huì)里姻親關(guān)系顯得尤其重要，而嫁妝正是姻親之間關(guān)系友好的表達(dá)方式之一，借助嫁妝維持姻親之間的友好和睦。芭蕉箐苗族村大花苗支系的嫁妝及其社會(huì)功能展示了苗族長期的游耕、狩獵采集生計(jì)模式的運(yùn)用，極大推動(dòng)著群體的持續(xù)遷徙與不斷裂化，為了維護(hù)空間分離的群體之間的相互關(guān)聯(lián)，苗族大花苗支系在以傳統(tǒng)父系血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)中，母系親屬的權(quán)利有所介入并得到強(qiáng)調(diào)，從而平衡親屬之間的權(quán)利關(guān)系。該村乃至該區(qū)域大花苗支系嫁妝比聘禮高的這種男女雙方禮物不對(duì)稱的特殊現(xiàn)象，表達(dá)了娘家的權(quán)利訴求，實(shí)際上平衡了親屬之間的權(quán)利關(guān)系。姻親關(guān)系的重視與平衡，有利于共同體的建構(gòu)與再生產(chǎn)，可以更好地維持共同體內(nèi)部，甚至整個(gè)族群內(nèi)部的穩(wěn)定。