馬慧娟

“鄂溫克”，本意是“住在大山林里的人們”，“敖魯古雅”是鄂溫克語，意為“楊樹和樺樹林茂盛的地方”。敖魯古雅的鄂溫克人（也稱“獵民”）在森林中游牧了上千年，從遙遠(yuǎn)的西伯利亞輾轉(zhuǎn)多處，歷經(jīng)多次遷徙，300年多年前進(jìn)入我國境內(nèi)，在廣闊的大興安嶺深處馴鹿、打獵。他們尊重自然，信仰薩滿，男人捕獵，女人采集、捕魚、縫制樺樹皮，一代又一代，延續(xù)著與森林相依為命的生活方式。

解放后，他們經(jīng)歷了四次遷移，從山上搬到了山下，逐漸過上了定居的生活。但是，他們與森林、與馴鹿的緣分沒有盡，山上依然有他們飼養(yǎng)馴鹿的獵民點，依然有他們世代堅守的森林，與之相比，那些山下固定的“家”，更像一個交換和儲存物品的地方，他們并非常年居住，也不習(xí)慣新的生活方式，甚至在剛開始接觸的時候，他們擔(dān)心這些房子會塌下來，極少有人敢進(jìn)去住。

2003年9月至2004年10月，現(xiàn)為中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的教師謝元媛，為完成她的博士論文，深入到內(nèi)蒙、黑龍江交界的大興安嶺林區(qū)腹地進(jìn)行田野調(diào)查，用時一年，記錄下了敖魯古雅鄂溫克這支部落的生活現(xiàn)狀。本期，我們就同謝元媛一起，走進(jìn)這個中國最后的狩獵部落。

狩獵

在禁止打獵之前，狩獵是敖魯古雅鄂溫克人生存的主要方式，這也是最讓他們激動的事情?！坝幸淮?，我們五個人一起出去采都柿和牙各大（山上的野果子），三個男獵民都背著槍，我和王英拎著茶缸，背著鐵皮水桶。走在半路上，我們遇到了大棒雞，可惜被我和王英全神貫注的談話嚇跑了。我跟著他們幾個在林子里和灌木叢中穿梭，他們腳步輕盈，行走敏捷，而我明顯艱難費力，總需要他們的等待和幫助。采都柿和牙各大的時候，我不小心摔了兩個大馬趴，引得大家哈哈大笑，我也就忘了自己的疼痛。林子里的路深淺不定，我只能像熊一樣邁步，而他們四個卻健步如飛……我們采回來的野果子，老太太做成了都柿醬和牙各大醬，又好看又好吃。”謝元媛說。

過去，馬鹿、駝鹿、猂、狍子、野豬、熊、獐、猞猁、水獺、紫貂、松鼠等，都是獵民們的獵物，獵民吸引獵物的方式有很多。鹿哨是他們一種非常古老的狩獵工具，用鹿哨模仿公鹿的叫聲，完全可以亂真。

鹿哨在鄂溫克語中叫“奧萊翁”，成熟的獵人都會制作自己的“奧萊翁”。找兩塊自然彎曲的松樹根，先把樹根削好，按自然彎曲的弧度從中間劈開，內(nèi)部掏空，再用膠把兩半粘起來，陰干，再進(jìn)行裝飾。光是制作這個“奧萊翁”，就要花兩三天的時間。

雖說是“哨”，但鹿哨不是吹而是吸的，利用哨身彎曲的弧度發(fā)出聲音，這個需要技巧，不是一般人掌握的了的。如果練習(xí)不到位，發(fā)出的聲音是引不來鹿的。鹿哨分大小兩頭，小頭，聲音很悠長，“嗚——嗚——”的，主要用來引誘公馬鹿，時間多在凌晨。大頭用來模仿猂的聲音，不是吸，而是輕輕叫，利用的是筒子的回音。

除此之外，還有把樺樹皮剪開一個口子含在嘴里，模仿小狍子的聲音，哇——哇——，引來大狍子。還有利用口技的，比如把手放在嘴邊，模仿飛龍叫聲。老獵民拉吉米自己還做過一種工具，把木頭敲得咔噠咔噠響，模仿松雞交配時的聲音。

在獵民家庭中，狗就是家中的一員，獵民和獵犬同吃一碗飯，同用一雙筷子，同睡一張床。獵犬會自覺地恪守自己的職責(zé)，在沒有得到主人的允許前，不會有半點兒違規(guī)行為。吃飯前，它會靜靜地守候在主人的“撮羅子”（獵民住的地方）外，等待主人的召喚，晚上也會等主人熟睡之后，才鉆到主人鋪下休息，但時刻保持警覺。如果有什么動靜，它不會先驚動主人，而是迅捷地從床下鉆出，繞過地上的盆盆罐罐，走到外面判斷聲響來源，再決定是否叫醒主人。打到獵物后，獵人通常都會賞給獵犬食物，而獵犬決不會不經(jīng)允許就偷吃主人打來的獵物。一些身經(jīng)百戰(zhàn)的獵犬，甚至可以獨自出獵，為主人尋找野味。

在打獵方面，獵民有世代遵守的的“森林法則”：山上的樹不能隨意砍伐，只有搭蓋“撮羅子”時用活樹，燒柴是已經(jīng)枯了的站桿；打獵也一樣，在野生動物繁育的季節(jié)，為了保護(hù)懷孕的母獸和正在成長的仔獸，獵人會劃定專門的獵場進(jìn)行狩獵，甚至封槍養(yǎng)山，繁殖期和哺乳期的動物不能打，盡量不打幼獸，平時不打母鹿，除非是打鹿胎的季節(jié)。

獵民的生活中，沒有明確的四季劃分，對季節(jié)的劃分還是沿用了對狩獵活動“時候”的把握，“到了打鹿胎的時候了”、“到了打狍子的時候了”、“到了打棒雞的時候了”，他們至今還會這樣說。小孩子大概10歲的時候，就開始漫山遍野跟著大人去打獵，能找到灰鼠，特別高興，他們把冬天叫做“打灰鼠的季節(jié)”。

馴鹿

敖魯古雅鄂溫克人生活的另一重要方面，就是馴鹿放養(yǎng)。馴鹿是《封神演義》中姜子牙的坐騎，在中國古代文獻(xiàn)中稱為“神獸”，《春秋》中謂之“麟”，即麒麟中的“麟”。馴鹿造型十分古怪，馬頭、鹿角、驢身、牛蹄，俗名“四不象”。生活在我國境內(nèi)大興安嶺北麓森林中的數(shù)百頭馴鹿，是世界上分布的地理位置最靠南的馴鹿種群，也是是全亞洲唯一的馴鹿產(chǎn)地，而敖魯古雅的鄂溫克人出現(xiàn)在大興安嶺北坡，就是跟馴鹿有關(guān)。馴鹿是一種生活在環(huán)北極圈苔原地帶的寒帶動物，喜歡吃地衣（石蕊）、蘑菇、苔蘚，如果氣溫太高，其繁殖會出現(xiàn)問題，對于敖魯古雅鄂溫克人來講，它們身材比較高大，馴化之后的馴鹿，又容易使喚，成為敖魯古雅鄂溫克人在森林中遷徙的惟一的交通工具。

敖魯古雅鄂溫克人飼養(yǎng)馴鹿的方式是以自然散放為主，完全遵從馴鹿的特有習(xí)性，任其自由自在地在林中覓食，只在需要的時候不定期地將鹿群從林中攆回。

每年春季開始接羔，5、6月份，馴鹿就產(chǎn)羔了，這個季節(jié)，女人們都非常忙碌，雖然很忙很累，但是很開心。她們每天都要出去找鹿，看看這個鹿下了什么樣的羔，是花的還是黑的，牽著大鹿走，小鹿羔子就在后面跟著，非常開心。剛生下的小鹿羔子，人不能碰它抓它，要不然它媽媽就覺得它被弄臟了。有別的味道了，鹿媽媽會不要自己的孩子。

找鹿的活兒是男女都能做。找鹿要看鹿往什么方向走了，沿著蹄印去找，一路上什么都能看到，棒雞、熊、兔子，秋天還能看見灰鼠子。獵民帶著列巴背著槍，在路上能打到啥就吃啥。打到大獵物時，就要找著馴鹿給馱回來。

馴鹿的主人在鹿崽兒降生之后，就將其拴在營地的木柵欄里，給它戴上籠頭，給母鹿佩戴鈴鐺，讓鹿崽兒熟悉母親的聲音并記住鈴聲，幫它有節(jié)制地吮吸母乳，同時熟悉主人的氣味。因為馴鹿的習(xí)慣是晚上出去覓食，白天回來睡覺，為了確保鹿媽媽回來，所以每天晚上，獵民都要把她們的孩子關(guān)在鹿圈里，這樣，晚上覓食結(jié)束她們就會回來，臥在鹿圈前面，等著跟孩子見面。

夏天的大興安嶺蝦虻、蚊蟲特別多，獵民每天都得用幾根朽木，頭對頭攏在一起，采來一種潮濕的草，點著，只冒煙，不起火，給馴鹿“熏煙兒”（熏蚊蟲，鄂溫克話叫‘薩彌），白天馴鹿都圍攏在“薩彌”周圍歇息，晚上氣溫低了、蟲子少了，才出去找苔蘚吃。

興安嶺的夏季很短，到8月末9月初，天氣就涼到冷的地步了，這時馴鹿開始交配，蘑菇也長成了，獵民和馴鹿都采食野生的蘑菇。馴鹿是非常聰明的動物，自己能夠辨識哪些是有毒的蘑菇而避開不吃，獵民們吃蘑菇也都是從馴鹿那里學(xué)來的經(jīng)驗。天涼了，馴鹿不再用“熏煙兒”，白天可以跑遠(yuǎn)了。林子里的蘑菇長得分散，馴鹿為了找蘑菇吃，會到處亂跑。這時候，獵民最大的工作就是跋山涉水地尋找馴鹿。獵民說：“現(xiàn)在外面來的人在林子里下的套太多了，馴鹿不小心就會被套住，跑不了就會餓死，也會因為受傷而死。所以必須及時出去尋找?！?/p>

漫長的寒冬里，最低氣溫零下四五十度，山上的獵民回到了山下集中供暖的新居，他們在冬季最寒冷的兩三個月里（12月中旬至3月中旬）基本不在獵民點居住。因為寒冷季節(jié)里，馴鹿不太需要人的照顧，它們奔散到各處，扒雪找苔蘚吃。獵民只需隔上半個月左右上山看看馴鹿的蹤跡，知曉馴鹿的大概位置，從而方便來年春天雪化以后找尋；同時，也看看馴鹿喜食的苔蘚是否被雪壓得太實，有沒有“白災(zāi)”。

來年4月份，還沒等到冰雪完全融化，獵民們就要上山常住，忙碌的時節(jié)就要開始了。獵民們選擇水源好、苔蘚豐富、背風(fēng)向陽、交通方便的地方搭建大鹿圈，找回懷了小仔的母鹿，準(zhǔn)備接羔，新的一個輪回開始了。

馴鹿長年游走于叢林之中，食物中缺少礦物質(zhì)，而攝取食鹽是它們獲取身體所需礦物質(zhì)的重要方式。而每當(dāng)獵民要召喚馴鹿時，也總是手持鹽盒或鹽袋，輕輕敲打發(fā)出聲響，叢林深處的馴鹿就會應(yīng)聲而來。每當(dāng)主人給鹿群喂鹽時，溫順的馴鹿就撅著嘴巴、伸著舌頭，發(fā)出渾厚的叫聲，把主人圍在中間，爭相在她的身上吻來吻去。

獵民與馴鹿的關(guān)系，遠(yuǎn)不止這些，他們會為自己的每一頭馴鹿命名，命名帶有很大的隨意性，通常會根據(jù)馴鹿的體態(tài)顏色、年齡特征、性格特點及特殊經(jīng)歷進(jìn)行。鄂溫克婦女能輕松地辨認(rèn)出鹿群中的每一頭馴鹿。

獵民們還騎著馴鹿去打灰鼠，攆馴鹿的時候騎著它，木棍朝左邊指，它就朝左邊拐，木棍朝右邊指，它就往右邊拐。馴鹿有病了，咳嗽了，獵民就會熬一鍋草藥，歲數(shù)大有經(jīng)驗的獵人都知道什么病用什么藥，然后挨個喂給馴鹿們喝，不咳嗽的也喝，非常見效。馴鹿有時也能自己在林子里找草藥吃，除了苔蘚和蘑菇，它們也吃樺樹葉、嫩草、節(jié)骨草。

馴鹿死了，老獵民會為它們舉行風(fēng)葬，就是病死的也都要風(fēng)葬，做個架子把它擱到上面去，為的是不讓它爛了或被別的野獸吃了。

“我們就是這樣打獵、放馴鹿。過了一年又一年。過去，打獵、放馴鹿的地方挺大的，方圓上千里……一直到黑龍江省呼瑪縣境內(nèi)都去過，不管多遠(yuǎn)的路，我們都牽著馴鹿走。那時，到處都有猂、鹿、灰鼠子，現(xiàn)在不一樣了，到處都有人，到處都有偷獵的人。這才過去幾年呀…… ”被外界稱為“最后的酋長”的瑪麗亞·索曾這樣說。