廖海蕾

【摘 要】18世紀(jì)初彼得一世教育改革使俄國(guó)教育體系得到很大的改善，是俄國(guó)教育現(xiàn)代化的起點(diǎn)。18世紀(jì)以前俄國(guó)教育為其教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。另外，俄國(guó)教育現(xiàn)代化與東正教會(huì)密不可分，教育世俗化極大地推進(jìn)了俄國(guó)的教育現(xiàn)代化。然而，在封建殘余濃厚的俄國(guó)，其教育也有很多不足。

【關(guān)鍵詞】俄國(guó)教育；現(xiàn)代化；東正教；世俗化

俄國(guó)特殊的地理位置以及其特殊的歷史發(fā)展，決定了它的現(xiàn)代化發(fā)展歷程是既不同于東方國(guó)家，也不同于西方國(guó)家。雖然19世紀(jì)30年代俄國(guó)內(nèi)部才出現(xiàn)斯拉夫派和西方派的爭(zhēng)論，但是西方先進(jìn)的技術(shù)和強(qiáng)大的軍事實(shí)力使俄國(guó)當(dāng)權(quán)者一次又一次地決定踏上歐化的道路。俄國(guó)教育的現(xiàn)代化就是伴隨著俄國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展而發(fā)展的。

一、現(xiàn)代化以前的俄國(guó)教育

基督教的傳人推動(dòng)了俄國(guó)文字的發(fā)展和普及。從基督教傳人伊始，弗拉基米爾大公就發(fā)布詔令，讓地方貴族子女“上學(xué)識(shí)字”。[1]陶器上的題字，樺樹皮上寫的契約等是用普通農(nóng)民和手工業(yè)者用普通人的語言刻寫的，證明了在10-12世紀(jì)，文字在廣大的居民階層已經(jīng)開始傳播。14、15世紀(jì)，在俄國(guó)的城市和農(nóng)村均出現(xiàn)小型私塾，這對(duì)于俄國(guó)教育的普及起到了相當(dāng)大的作用。

彼得大帝教育改革之前，俄國(guó)教育基本由教會(huì)控制，學(xué)校教師都由神職人員擔(dān)任。16世紀(jì)，羅斯政論文學(xué)興起，民間口頭創(chuàng)作也有所發(fā)展，國(guó)內(nèi)文化程度有了進(jìn)一步的提高。文字得到普遍推廣，民間藏書增多，在城市、修道院，甚至農(nóng)村中都有一批文人專門從事抄寫工作，但百條宗教會(huì)議有一項(xiàng)專門決議：禁止市場(chǎng)上出售未經(jīng)地方神職人員事先審查的抄本。[2]這表明教會(huì)力圖通過書本掌控人們的精神生活。

到了17世紀(jì)，世俗王權(quán)和教權(quán)的關(guān)系越來越緊張，尼康宗教改革的失敗使得世俗王權(quán)戰(zhàn)勝了教權(quán)，俄國(guó)的教育也開始漸漸走向了世俗化。1687年成立的斯拉夫-希臘-拉丁文學(xué)校，是俄國(guó)第一所高等學(xué)校，也是唯一一所既教神學(xué)又教普通文化知識(shí)的學(xué)校。可見，世俗文化知識(shí)已成為人們謀求職業(yè)甚至是日常生活的必需品。[3]教育的普及和書籍的增多雖然促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，但自然科學(xué)的發(fā)展在很大程度上仍受到宗教思想的束縛。

二、18、19世紀(jì)俄國(guó)教育現(xiàn)代化的發(fā)展

許多專家學(xué)者認(rèn)為，俄國(guó)教育現(xiàn)代化是從彼得大帝改革開始的。由于北方大戰(zhàn)的需要，彼得大帝發(fā)現(xiàn)，要消除俄國(guó)落后的狀態(tài)，不僅要建立強(qiáng)大的陸軍和海軍，而且還要進(jìn)行與此相對(duì)應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革。彼得一世1701年開辦航海學(xué)校，課程有算數(shù)、天文和航海。1715年彼得一世下令，由航海校畢業(yè)生中分別向每省派出兩人充當(dāng)小學(xué)教師。小學(xué)課程里神學(xué)課的分量比以前要少得多，而主要教授算數(shù)、天文等自然科學(xué)。這說明彼得一世向西方學(xué)習(xí)而進(jìn)行的改革收到了良好的效果。

18世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了國(guó)民教育的繁榮局面，根據(jù)教育家別茨科伊的計(jì)劃，在彼得堡和莫斯科藝術(shù)學(xué)院和科學(xué)院下附設(shè)了幾所?？茖W(xué)校，還有斯莫爾尼貴族女子中學(xué)和商業(yè)學(xué)校。貴族陸軍學(xué)校也經(jīng)過改組。別茨科伊還為各階層人士、包括商人子弟和小市民等設(shè)立了一些專門學(xué)校。學(xué)校的教育大綱嚴(yán)格，招收學(xué)生不受階級(jí)的限制。[4]到了18世紀(jì)中葉，伊麗莎白又做出了新的努力。國(guó)家逐步地取得了教育控制權(quán)力，規(guī)定所有擔(dān)任公務(wù)的貴族都必須接受正規(guī)教育。

在俄國(guó)，所有這些學(xué)校都是按照西歐教育機(jī)構(gòu)的模式辦起來的。教育思想，甚至于許多教師都是從西方——通常是從德國(guó)——傳入和聘請(qǐng)的，這就使俄國(guó)的知識(shí)分子到了18世紀(jì)末徹底成了歐洲型的。俄國(guó)在彼得一世的統(tǒng)治下，在1724年按照中歐和西歐各國(guó)科學(xué)院的樣子成立了科學(xué)院，開始發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)。從此，俄國(guó)的科學(xué)主要由政府直接管理。[5]

19世紀(jì)初，俄國(guó)的初、中、高等教育體系逐漸形成，然而封建的農(nóng)奴制度極大地阻礙了俄國(guó)教育，特別是平民教育的發(fā)展。1861年農(nóng)奴制改革，使俄國(guó)國(guó)內(nèi)擁有進(jìn)步思想的民主人士越來越多。他們批判政府的封建專制制度，也批判在這種制度下的專制教育。具有進(jìn)步思想的教育家們不斷與保守頑固的政府作斗爭(zhēng)，力爭(zhēng)為平民多辦學(xué)校，從而引發(fā)了教育界的大討論。由于進(jìn)步人士的斗爭(zhēng)，大量國(guó)民學(xué)校建立起來。有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，還有一般的職業(yè)技術(shù)學(xué)校。這些學(xué)校遍布全國(guó)的各個(gè)城市，招收學(xué)生的范圍越來越廣，普通平民接受教育的程度越來越高。1863年的《大學(xué)章程》使高等學(xué)校重新獲得了某種自治權(quán)， 教授們獲得了進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的較大自由。[6]一批女子學(xué)校也建立起來了。民眾的閱讀量越來越大，平民的藏書量也越來越多。與18世紀(jì)相比，私人印刷廠的出現(xiàn)和印刷品的大大增加是這個(gè)世紀(jì)教育得到更大普及的又一體現(xiàn)。

三、俄國(guó)教育現(xiàn)代化過程中的不足

俄國(guó)教育現(xiàn)代化在18、19世紀(jì)取得了很大的發(fā)展，但是各種不足也凸顯了出來。首先是反動(dòng)政府與東正教會(huì)的勾結(jié)。雖然在彼得一世時(shí)期俄國(guó)的教育已經(jīng)逐漸世俗化，但是東正教并沒有退出俄國(guó)教育的舞臺(tái)，俄國(guó)政府也并不擔(dān)心教會(huì)與其爭(zhēng)奪教育控制權(quán)的問題。相反，在19世紀(jì)中期，俄國(guó)農(nóng)奴制處于瓦解、崩潰的階段，沙皇政府為了控制民眾思想，扶植和利用東正教，興辦各種宗教學(xué)校，培養(yǎng)大批神職人員，讓他們?cè)趯W(xué)校任職。教會(huì)在群眾中加強(qiáng)了宗教教育，規(guī)定“最下等人”必須在教區(qū)初等學(xué)校念書；在中學(xué)設(shè)置神學(xué)和古文科目；大學(xué)必須服從督學(xué)的督導(dǎo)；一切學(xué)校的全部教學(xué)工作都得按照“東正教、專制政體、人民性合一的精神”進(jìn)行。[7]沙皇政府還賦予東正教會(huì)掌握出版書籍的權(quán)力，可以發(fā)行各種宗教書刊，大造宗教輿論，給俄國(guó)民眾灌輸宗教思想。

其次，即使經(jīng)歷了多次改革，俄國(guó)的教育體制仍然還不成熟，也沒有系統(tǒng)的教育管理機(jī)關(guān)。小學(xué)與初中、初中與高中、高中與大學(xué)之間并沒有承接性，這使得越往高等的學(xué)校，能夠受教育的人就越少。即使教育在逐漸地普及，學(xué)校特別是高等學(xué)府多是專為貴族子弟設(shè)計(jì)，高昂的費(fèi)用以及嚴(yán)格的入學(xué)要求，能夠接受初等教育的平民也只有少數(shù)，俄國(guó)仍有一大部分人是文盲。

再次，俄國(guó)的教育始終受制于沙皇專制主義和農(nóng)奴制的政治經(jīng)濟(jì)體制。俄國(guó)歷史上遺留下來的封建殘余，嚴(yán)重制約著俄國(guó)教育走向現(xiàn)代化的步伐，也阻礙了自由民主的思想在俄國(guó)的傳播。俄國(guó)專制政府在壓制民眾反抗思想的同時(shí)，極力阻撓普通民眾接受中等以上的教育，保持他們封建愚昧的思想，以達(dá)到維護(hù)自身專制統(tǒng)治的目的。

俄國(guó)教育現(xiàn)代化的道路雖然充滿著曲折與不足，卻在按照它特有的歷史軌跡不斷的前進(jìn)著，彼得一世、亞歷山大一世等時(shí)期建立的優(yōu)秀成果，對(duì)后來的俄國(guó)教育仍然有著深厚的影響。現(xiàn)代化緩慢過程中的優(yōu)點(diǎn)與不足均發(fā)人深省。與東西方國(guó)家教育現(xiàn)代化過程均不相同的特點(diǎn)，對(duì)于我們研究東方國(guó)家還是西方國(guó)家的教育現(xiàn)代化都有不同的啟示。

【參考文獻(xiàn)】

[1][5]趙秋長(zhǎng)，孟國(guó)華，等.俄羅斯文化史[M].河北教育出版社，2002：15，235-236.

[2][3][4]（蘇）蘇科院歷史所列寧格勒分所.俄國(guó)文化史綱（從遠(yuǎn)古至1917年）[M].商務(wù)印書館，1994：140，139，169.

[6]（美）西里爾 E.布萊克.日本和俄國(guó)的現(xiàn)代化[M].商務(wù)印書館，1992：144，146-147，150.

[7]王長(zhǎng)純.深邃、開闊、從容、厚重—讀吳式穎著《俄國(guó)教育史》[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2007，5（2）.

[8]樂峰.俄國(guó)宗教史[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008：117-118.