張淑梅 蔡麗坤

【摘 要】本文根據(jù)艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論論述《紫色》中黑人女性茜麗從身份缺失、身份覺醒到身份重建的過程，分析在三個人生重要發(fā)展階段中對茜麗重建女性身份起重要作用的因素。指出茜麗重建自我身份之路會給每個受壓迫的女性以啟示。

【關(guān)鍵詞】埃瑞克森；心理社會發(fā)展理論；黑人女性；自我身份；實現(xiàn)

艾麗斯·沃克1944年出生于佐治亞州的一個佃農(nóng)家庭，從小目睹了黑人婦女的悲慘生活，她的作品都是再現(xiàn)生活在社會最底層的黑人女性覺醒抗爭實現(xiàn)自我身份的過程。

1982年她的代表作《紫色》出版，次年榮獲美國文學(xué)界的普利策小說獎、美國國家圖書獎和全國書評家協(xié)會獎。1985年該小說被著名導(dǎo)演斯蒂文·斯皮爾伯格改編為同名電影，獲奧斯卡11項提名獎。

《紫色》講述了一位生活在美國南方小鎮(zhèn)的黑人女性在父權(quán)社會的壓迫下尋求自我、實現(xiàn)自我的故事。女主人公茜莉在14歲時被繼父強暴，相繼生下兩個孩子，都被繼父強行送人。茜麗長大后被繼父嫁給了有四個孩子的某某先生，從此她從一個火坑跳進另一個火坑，日夜勞作，并淪為丈夫發(fā)泄的性工具，遭丈夫毒打是家常便飯。后來在丈夫的情人莎格、妹妹耐蒂、兒媳索菲亞等人的幫助下，茜莉的身份意識開始覺醒，創(chuàng)辦服裝廠，努力實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，精神獨立，從備受折磨的“騾子”變成了一位受人尊敬的成功女性。

艾瑞克森認為外部因素比如父母和社會對從孩童到成人的人格發(fā)展有重要影響，并且把人的一生分成八個階段。每個階段都會遇到不同的危機，如果能夠順利解決這些危機，在65歲以前就能達到自我完善?！蹲仙肥擒琨悓懡o上帝的信，故事從少年敘述到青年、中年，所以本文摘取艾瑞克森八階段理論中最重要的三個階段來分析茜麗重建自我的過程。

一、少年時期——世上的騾子

黑人女作家赫斯頓曾經(jīng)在她的小說《她們眼望上蒼》中寫道“白人把重負扔下，叫黑人男子拾起來。他把它拾起來了，因為他必須這樣做，不過他沒有挪動它，而是交給了他的女人。依我看，黑人婦女是這世上的騾子?！?/p>

赫斯頓把女人比作騾子形象地說明了美國黑人婦女的社會地位， 黑人男子受到白人壓迫，痛苦只能向比他們?nèi)跣〉暮谌伺园l(fā)泄，黑人女性承受著種族和性別的雙重壓迫。

騾子就是黑人婦女在種族歧視的父權(quán)社會中的化身。她們都是下地干活的工具，代表著貧窮，承載著重負，遭受著體能上的折磨和壓迫。

《紫色》中的女主人公黑人茜麗就是這樣的一頭騾子。她的繼父讓她代替她病重的母親照顧兄弟姐妹。終日勞作的茜麗被無恥的繼父強奸，導(dǎo)致她十三四歲就生下兩個孩子。繼父強行把孩子送人，并且不準茜麗把他做的丑事告訴他人，否則就殺掉她的母親。為了掩蓋自己的罪行，編造謊言污蔑茜麗和別的男孩通奸。第一次茜麗懷孕時，繼父把他從學(xué)校帶走，說她太笨，不讓她接受教育。茜麗寫給上帝的第一封信中提到：

“他動起手腳來。我疼得很， 喊了起來， 他捂住我的嘴說， 你最好閉上嘴， 學(xué)會這一套， 習(xí)慣它。我沒法習(xí)慣。現(xiàn)在每次輪到我做飯， 我就惡心想吐?！?/p>

根據(jù)艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論，少年時期遇到的最大問題是：別人認為他們是誰，他們就努力成為誰。對于茜麗而言，生活的中心只有上帝、繼父和丈夫?？刂扑畹睦^父和丈夫希望她逆來順受，她認為自己就應(yīng)該接受，而自己對自己一無所知。艾瑞克森認為青春期發(fā)展障礙會產(chǎn)生認同危機，即個人在自我認同過程中，心理上產(chǎn)生危機感，導(dǎo)致角色混亂。

茜麗對自己的認識就來源于繼父對她的評價，她認為自己不如妹妹耐蒂聰明，認為自己不漂亮，甚至對發(fā)生在自己身上的悲劇也沒有很清楚的認識?！都有├碚摗匪龑ψ约阂渤址穸ǖ膽B(tài)度，比如她第一封信中想對上帝說：“我是一個好姑娘”，可是卻改成了：“我過去一直是個好姑娘”。可能她認為自己被繼父侮辱后就不再是好姑娘了，而且教堂的女孩告訴她如果不來月經(jīng)，以后就不能生育了。盡管書中沒有提及年輕的茜麗畢經(jīng)的原因，讀者可以推測這是繼父施暴的結(jié)果。像騾子一樣勞作的茜麗被剝奪了作為女性的生育權(quán)利。

茜麗嫁給某某先生后，境遇非但沒得到改善，卻變得更糟。某某先生只是為了找一個女人來照顧自己和孩子，除了要求茜麗像騾子一樣勞作外，還把她作為泄欲的工具。暴打茜麗是他的家常便飯。

在這個時期，茜麗對自我身份非常模糊。當(dāng)丈夫毒打她時，“她讓自己變成樹，我對自己說，茜麗，你是一棵樹，樹怎么會害怕男人呢。”茜麗對自我身份完全沒有意識，她的一切都被丈夫控制著。

茜麗也不懂得反抗，在某某先生的家里，他的孩子們對她呼來喝去。耐蒂告訴茜麗要反抗，可是茜麗卻說：我不知道怎樣反抗，我只知道活著。

二、青年——茜麗女性身份意識的覺醒

根據(jù)艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論，人在18-35歲時遇到的主要危機是親密對孤獨。如果一個人能夠和他人建立健康的親密關(guān)系，那么他或她就能順利度過這個階段并進入下一個心理社會發(fā)展階段。茜麗雖然沒能與丈夫建立起親密關(guān)系，但她與丈夫的情人莎格建立了此關(guān)系。所以在這個階段茜麗的自我意識和反抗意識快速發(fā)展。

在嫁給某某先生后，茜麗遇上了改變她命運的人——丈夫的情人莎格。一般說來，茜麗和莎格應(yīng)該是情敵，可是，由于茜麗一直受男人的擺布，她害怕男人，她不會為此嫉妒、傷感。莎格是一個漂亮，打扮入時的布魯斯歌手。作為一個獨立、自信的女人，莎格能夠反傳統(tǒng)地生活，她有能力控制茜麗生活中不能反抗的男人。比如她不能與某某先生結(jié)婚，但某某先生的心卻始終沒離開過她。她所展現(xiàn)的氣質(zhì)和精神深深地吸引了茜麗。茜麗的勤勞和善良也深深打動了莎格。她們相愛了。莎格循循誘導(dǎo)茜麗認識自己的身體，認識女性特征。雖然茜麗已經(jīng)被迫生過兩個孩子，但她對男女之事是懵懂的，恐懼的，甚至她都沒有性別意識。在莎格的幫助下，茜麗的性別意識被喚醒，她了解了女性的身體和性的美好與神秘。她對自己對生活有了一絲信心和希望，盡管還很膚淺，但茜麗已邁出了人生重要的一步，她的自我身份開始蘇醒。

莎格對茜麗的幫助除了告訴她生理知識外，還包括精神方面。起初茜麗的一切都要和上帝訴說，希望上帝能夠幫助她，但始終上帝對她都是不聞不問。莎格告訴茜麗：上帝是一種精神，是自我實現(xiàn)，并非茜麗心中的“老白人”?！吧系奂炔皇撬?，也不是她，而是它……?！痹谏竦膸椭拢琨愐庾R到上帝曾經(jīng)給她帶來許多痛苦：自己不幸早逝的父母，一個豬狗不如的繼父，一個被迫背井離鄉(xiāng)的妹妹，還有自己親生的被繼父送人的兩個孩子。信仰上帝并不是承受苦難，誰都不能指望上帝帶給她幸福。幸福是靠自己努力爭取的。

茜莉說過：“也許和某某先生在一起，生活就結(jié)束了，但跟莎格在一起，生活又開始了?！闭峭缘挠H密關(guān)系幫助茜麗走出了迷茫，恢復(fù)了自我意識。

三、中年——茜麗女性身份的重構(gòu)

根據(jù)艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論，人在中年期（35-65歲）遇到的主要危機是創(chuàng)造對停滯。成年人建立了與他人的親密關(guān)系，進入中年期關(guān)注的重點是工作、家庭和養(yǎng)育下一代，以及為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。中年人知識的積累日益豐富，能夠站在一定的高度上看待問題；并且會努力工作，腳踏實地地創(chuàng)造未來。茜麗在這個階段目標日益清晰，積極實現(xiàn)自我價值。

為了逃脫丈夫的折磨，茜麗接受莎格的邀請來到孟菲斯，茜麗不想依靠莎格生活，想找到賺錢的途徑。她發(fā)現(xiàn)自己是縫紉天才，她做的褲子受到大家的喜歡，在大家的幫助下成立了大眾褲子公司。最終在自己的努力下穿上了紫色的褲子，紫色代表美好，紫色的衣服是茜麗一直夢想擁有的。褲子也不再是男人專屬的衣服，這標志著茜麗美好生活的開始，也是她挑戰(zhàn)男權(quán)社會的開始。經(jīng)濟上的獨立是精神獨立的前提，茜麗在經(jīng)濟上徹底擺脫了對男人的依賴。

在莎格的幫助下，茜麗拿到了被丈夫藏起來的妹妹耐蒂寫給她的信。和耐蒂取得聯(lián)系，得知兩個下落不明的孩子和耐蒂生活在非洲，姐妹之情讓茜麗的生活明朗起來。

茜麗從孟菲斯趕回小鎮(zhèn)參加索菲亞媽媽的葬禮，她感到昔日跋扈的丈夫變了，和她說話時竟然用了“你好嗎，茜麗？”。某某先生看到茜麗的巨大變化，開始反省自己過去的種種錯誤：他開始下地勞動，從日出到日落，像女人一樣打掃房間，做飯，洗碗。也會認真聽茜麗說話，夫妻之間有了交流。甚至當(dāng)男人盯著茜麗看時，某某先生會出面阻止：“這個女人是我老婆”他們開始有親密動作：“這個老家伙摟著我，我靠在他肩膀上，我們兩個靜靜地坐在門廊里。我想，我們就像兩個傻子，沒有愛情，卻能在星空下互相做個伴”茜麗意識到?jīng)]有莎格她也能滿足地生活，當(dāng)某某先生又向她求婚時，她說我雖不喜歡你，我們可以做朋友。

耐蒂帶回了茜麗的兩個孩子，一家人終于團聚了，7月4日茜麗安排了一次盛大的家庭聚會。

人到中年，茜麗收獲了事業(yè)，收獲了愛情，家庭美滿，人生進入一個幸福的階段，也標志著茜麗自我身份真正建立起來。

結(jié) 語

茜麗年少時生不如死，任人欺凌；青年時身體、欲望蘇醒，對上帝重新理解，同性之間萌發(fā)友誼和愛情；中年時收獲事業(yè)、親情。她的成長之路充滿坎坷，從一頭默默的“騾子”變?yōu)橐幻麑崿F(xiàn)自我身份的成功女性。茜麗的故事印證了艾瑞克森的心理社會發(fā)展理論，也給所有受壓迫的女性指引了奮進、實現(xiàn)自我、走向幸福的道路。

【參考文獻】

[1]艾麗絲·沃克.紫色[M].楊敬仁，譯.十月文藝出版社，1988.

[2]翁德修，都嵐嵐.美國黑人女性文學(xué)[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2000.

[3]Erikson， E.H. & Erikson， J. M. The Life Cycle Completed[M].W.W. Norton & Co.1987.

[4]Erikson， E.H. Identity： Youth and Crisis[M].New York： Norton.1968.