王雯

摘要：國學(xué)一詞早在我國古代的時候已經(jīng)存在，凝聚了無數(shù)古人智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)時間的磨練和沉淀，最終形成我國文學(xué)史上最熠熠生輝的藝術(shù)瑰寶?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)則是在“五四運動”前后，用現(xiàn)代文學(xué)語言來表達國人思想和情感的文學(xué)。而隨著時代的發(fā)展，我國文學(xué)史曾經(jīng)遭受過重大的打擊，隨著后來西方文化的滲透，又出現(xiàn)文化入侵的情況，這些都嚴(yán)重影響了我國文學(xué)的發(fā)展。隨著近幾年國學(xué)熱的興起，對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來的發(fā)展也起到了示范性的作用。本文通過對國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，并提出幾個觀念共同討論。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；文學(xué)研究

一、國學(xué)興起的路程和原因

近幾年，我國各地興起了國學(xué)熱，不少地方興辦孔子廟等復(fù)興國學(xué)。這些行為在文學(xué)界掀起一股熱潮。中國上下五千年的歷史，誕生了一批又一批文學(xué)家，形成了濃厚的文化底蘊。國學(xué)從最初在《周禮》中的記載：“國學(xué)者，在國城中王宮左之小學(xué)也。”說明國學(xué)一開始指的是國家一級的學(xué)校，而在后來的演變過程中，國學(xué)不斷被重新定義。最先把國學(xué)的定義概括出來的，已經(jīng)是在西學(xué)東漸，清末民初的時候了。國學(xué)在我國文學(xué)史上有舉足輕重的地位，是人們對于傳統(tǒng)文化的保護和繼承，是我國傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)，是我國幾千年來傳統(tǒng)文化思想的傳遞和傳承。在當(dāng)代社會發(fā)展中，傳統(tǒng)國學(xué)對社會的方方面面仍有巨大的影響力，無論是人們的思想道德建設(shè)還是社會道德秩序，都離不開傳統(tǒng)國學(xué)的基礎(chǔ)。甚至是其他文學(xué)的興起和發(fā)展，都不能割離傳統(tǒng)文學(xué)。因此，國學(xué)的興起具有必然性，是傳統(tǒng)文化的輪回，是古典文學(xué)的重生。

當(dāng)今，無論是文學(xué)的發(fā)展還是社會的建設(shè)，都與傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。社會道德秩序的建立離不開傳統(tǒng)道德文化，中國古代傳統(tǒng)文化則是現(xiàn)代文學(xué)的寶庫。因此，中國傳統(tǒng)文化起著任何其他文化不能替代的作用，它推動了現(xiàn)代市場的發(fā)展和現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。所以說，國學(xué)的興起不是偶然，是一種必然。眾所周知，傳統(tǒng)的文學(xué)研究比較多地集中于文學(xué)藝術(shù)作品的文本解讀、文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)的精神-觀念屬性，以及藝術(shù)家的個體才能與創(chuàng)造力方面，而不太注重其物質(zhì)的、機構(gòu)的、技術(shù)的維度。這種研究范型隨著新的大眾媒介與大眾文化生產(chǎn)的興起而顯示出自己很大的局限性。因為今天的文化藝術(shù)生產(chǎn)的突出特點正是它的物質(zhì)性、技術(shù)性以及各種文化媒介機構(gòu)與文化媒介人在其中所起的作用。藝術(shù)已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)，這表明它的物質(zhì)屬性技術(shù)屬性和商業(yè)屬性大大強化了。這種變化同樣是文化研究受到重視的重要原因之一。因為傳統(tǒng)的文學(xué)研究一直是不關(guān)注文學(xué)藝術(shù)的物質(zhì)性、技術(shù)性和產(chǎn)業(yè)性，也不怎么研究文化機構(gòu)、文化媒介人等在文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。比如有學(xué)者認(rèn)為：文化研究“能夠精細地剖析社會生活的肌理。文化研究重視具體的社會實踐，尤其是日常生活實踐，而這恰恰是許多傳統(tǒng)學(xué)科所忽略的。我認(rèn)為，物質(zhì)實踐與精神生產(chǎn)之間的關(guān)系在以前的學(xué)術(shù)研究中其實并沒有得到很好的處理，因為對幾乎是無窮盡的中介因素和環(huán)節(jié)缺乏精細的考察，兩者之間復(fù)雜的互動過程常常被簡化了，抽象化了。而文化研究關(guān)注的是意義是如何從具體的物質(zhì)實踐中產(chǎn)生出來的，并且強調(diào)這種意義的生產(chǎn)過程是包括制度、組織、文本、行為等在內(nèi)的所有因素互相沖突并達成妥協(xié)的動態(tài)過程，對這一過程的精細描繪比較真切地展露了社會生活的內(nèi)在肌理。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展存在的問題

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展同樣具有重要的歷史意義，然而發(fā)展到今天，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作品數(shù)量繁多，但質(zhì)量良莠不齊。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作品呈現(xiàn)商業(yè)化、低俗化、娛樂化的趨勢，越來越無法反應(yīng)出作者的精神面貌，表達作者的情感，反映社會面貌，更多的是迎合市場的口味，創(chuàng)作出一大片的快餐文學(xué)。越來越多文學(xué)作品主題表達不清，內(nèi)容淺薄沒有營養(yǎng)，導(dǎo)致讀者不能在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里汲取所需要的精神營養(yǎng)，這更像是一種快餐作品，讀者喜歡看，但是看完就忘了，沒有體現(xiàn)作品的深度和廣度，越來越重的娛樂性導(dǎo)致文學(xué)作品越來越廉價。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，人們閱讀的途徑越來越多，讀者的選擇越來越大，但是優(yōu)秀的作品卻越來越少?，F(xiàn)代文學(xué)的品味和深度被一再拉低，大量網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊導(dǎo)致現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀岌岌可危。但是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展路途艱難并不代表現(xiàn)代文學(xué)就沒有地位，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，仍有一批優(yōu)秀的文學(xué)家在大放光彩，熠熠生輝，他們的作品永遠像一盞明燈，照亮讀者心中的路。

三、國學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中的發(fā)展過程

很多學(xué)者認(rèn)為，國學(xué)的興起和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展困難有著密切的聯(lián)系，甚至覺得國學(xué)的興起會對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展造成了阻力。很多人覺得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作品質(zhì)量比不上國學(xué)，地位也是低于國學(xué)。其實不然，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展是在國學(xué)的基礎(chǔ)上延伸開來，是國學(xué)發(fā)展的一種延伸。同時，人們對國學(xué)的盲目推崇也并不是一件好事。國學(xué)熱的興起，很大程度上是人們一種跟風(fēng)的心理，大眾對國學(xué)并沒有完整的了解，這對國學(xué)來說何嘗不是一種泯滅。

國學(xué)作為傳統(tǒng)文化的一種載體，有著濃厚的文化底蘊和鮮明的民族精神，是我國數(shù)千年文化藝術(shù)的積累和傳承，因此，我們要用科學(xué)理智的態(tài)度來對國學(xué)進行保護。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的開始，人們對傳統(tǒng)文學(xué)進行了一次嚴(yán)重的打壓，造成一系列傳統(tǒng)文學(xué)的斷絕。人們用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來表達自己的情感，宣泄自身對社會的不滿。動蕩的社會環(huán)境讓人們對傳統(tǒng)文學(xué)的道德和禮儀充滿了失望，從而對國學(xué)進行了一系列的否定和批判。而在20世紀(jì)末，社會環(huán)境趨于和平，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開始呈現(xiàn)止步不前的狀態(tài)，人們又開始了對于“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文學(xué)的追捧，新的一股國學(xué)復(fù)興熱潮正在慢慢形成。到后來國家經(jīng)濟越來越發(fā)達，人們開始了對傳統(tǒng)文學(xué)瘋狂的追捧，出現(xiàn)了盲目的國學(xué)崇拜，而另一方面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)由于作品水平參差不齊，大眾文化越來越趨于娛樂化，開始呈現(xiàn)凋零的狀態(tài)。

而在現(xiàn)代，一批學(xué)者打著理性復(fù)興的旗桿，要求對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進行保護和繼承。人們開始用科學(xué)理智的眼光對待國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，汲取兩者之間的精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化中的正能量融合到社會主義和諧社會的價值觀當(dāng)中。國學(xué)是所有文學(xué)的基礎(chǔ)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也是在國學(xué)的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的，因此，人們要辯證地看待兩者之間的關(guān)系，兩者是相輔相成，互助互利的。

四、國學(xué)的發(fā)展和對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來發(fā)展的引導(dǎo)作用

國學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩者是相輔相成的，在國學(xué)飽受批判與質(zhì)疑的時候，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來反應(yīng)人們的精神需求和精神面貌，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是人們情感的宣泄。而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向下坡路的時候，是國學(xué)的復(fù)興來促進文學(xué)的發(fā)展。國學(xué)的興起給予人們對文學(xué)更多的關(guān)注和反思，也是對現(xiàn)下文學(xué)作品質(zhì)量低下的一種警醒。國學(xué)的興起是通過對古代傳統(tǒng)文化精華的吸取和傳承，來不斷開拓各個文學(xué)領(lǐng)域?，F(xiàn)下的國學(xué)熱潮，也不是傳統(tǒng)類型的保守復(fù)古，而是糅合了新的思想新的概念的國學(xué)潮。國學(xué)熱的影響力甚至覆蓋到國外，這是中華傳統(tǒng)文化的興起，是中華文化發(fā)揚光大新一輪的開始。

而在現(xiàn)在，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的危機逐漸顯現(xiàn)出來。隨著人們生活水平的越來越高，人們的娛樂出現(xiàn)多樣化，閱讀也呈現(xiàn)更多的選擇，除了文學(xué)種類繁多，還有西方文化的滲透，西方文學(xué)在我國文化市場也有一番燎原之勢，這些都對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展造成了一定程度的阻力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)早已脫離了誕生時動蕩的社會背景，因此如何延續(xù)文學(xué)的生命，就需要立足于國學(xué)，通過挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合時代精神，來激發(fā)新的文學(xué)作品的活力。人們要常讀常新，通過對國學(xué)進行新的理解和概括，來挖掘個中新的含義和精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)興起的初始階段，曾經(jīng)對傳統(tǒng)文學(xué)有過片面的誤解，導(dǎo)致國學(xué)的一時低迷，而在現(xiàn)在，就需要人們在對國學(xué)進行充分的分析概括后，在這個扎實的基礎(chǔ)上解讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，促進現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的大發(fā)展大繁榮。有的人覺得傳統(tǒng)的東西一提再提是老酒裝新瓶乏味可陳，但其實傳統(tǒng)文化里面經(jīng)典的東西用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)里面，用現(xiàn)代的觀點和思想來解讀，反而能挖掘更多的精髓，還可以避免現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)片面注重西方文學(xué)而疏離傳統(tǒng)文學(xué)的情況出現(xiàn)。

五、如何加強對傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究

傳統(tǒng)文化和民族精神使中國的社會和文化向著更深遠的方向發(fā)展?！凹訌娕c古代文學(xué)及近代文學(xué)關(guān)系的研究，是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究重點調(diào)整的一個重要方面；另一方面則是借鑒國學(xué)的研究方法研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，豐富了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究內(nèi)容?！?/p>

隨著時代的發(fā)展，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和國學(xué)應(yīng)該接納臺港，甚至海外華文文學(xué)，境外文學(xué)場的引入來開拓學(xué)術(shù)視野。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起源是通過接受西方影響，繼承傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展起來的，因此是中外文化的一種融合和發(fā)展。而在經(jīng)濟全球化的背景下，除了經(jīng)濟相互緊密聯(lián)系，各國之間的文化也在相互影響，因此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展離不開與世界文化的聯(lián)系。但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在與西方文學(xué)相互借鑒的過程中，也要保持一定的警惕性，防止西方的文化滲透。我國在發(fā)展國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的時候，要注重現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)理性，同時注重把握文學(xué)的原點，還原文學(xué)場，要深入挖掘現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的文學(xué)價值和文學(xué)精神。因為就國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)在說，兩者的作品數(shù)量非常大，所以也要注重現(xiàn)實主義的理論體系?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展雖然反對政治干預(yù)，主張文學(xué)遠離政治，但仍有很多作品反映了政治，與以往歷史的發(fā)展不一樣，以往的文學(xué)的目的是為了表現(xiàn)自己的政治見解。在現(xiàn)在的中國，政治對文學(xué)仍有相當(dāng)影響力，但是文學(xué)對政治的反應(yīng)卻沒有那么深刻了。長期以來我國在一定程度上忽視了對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國文學(xué)傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)的研究，這導(dǎo)致了一些誤區(qū)，包括形成了一種以西方為是的文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，這不僅影響了中國當(dāng)代作家的文學(xué)閱讀與接受，還導(dǎo)致了一種錯誤的文學(xué)研究價值取向。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和傳承上，不能只是強調(diào)復(fù)活古代文化傳統(tǒng)，而拋棄現(xiàn)代文化傳統(tǒng)中寶貴的思想精神資源。

六、結(jié)語

我國要加強對國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳承和發(fā)展，要不斷挖掘時代精神，通過文學(xué)作品展現(xiàn)時代風(fēng)貌。要對體現(xiàn)時代精神的作品進行鼓勵，而不是一味放任一大批迎合市場口味的質(zhì)量低下的作品充斥文學(xué)市場。好的文學(xué)作品能引領(lǐng)人們積極向上，帶給人們心靈的洗滌，而商業(yè)化娛樂化的作品泛濫則是對國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一種羞辱。只有把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合在作品中，才能誕生出好的作品，立足國學(xué)，給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注入新的生命。

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