摘要：“倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的教育”，就是要對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展和終身發(fā)展負(fù)責(zé)，培養(yǎng)健全的人格是“責(zé)任教育”的重要方面。人格教育就是學(xué)校根據(jù)一定的社會(huì)要求和學(xué)生人格形成的規(guī)律，利用非直接教育方式，即通過生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中經(jīng)?；牧己眯袨榱?xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生潛移默化地形成良好人格品質(zhì)的過程。目前，由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等因素的影響，學(xué)生人格養(yǎng)成存在很多問題，人格教育面臨巨大挑戰(zhàn)。在學(xué)校教育中，要通過美育、德育、智育等多種教育途徑，共同推動(dòng)人格教育。

關(guān)鍵詞：人格教育；中學(xué)生；美育；德育；智育

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）05-0046-04

收稿日期：2014-03-18

作者簡(jiǎn)介：石愛云，江蘇省泰州中學(xué)（江蘇泰州，225300），中學(xué)高級(jí)教師。

百年大計(jì)，教育為本。陶行知先生說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！苯K省泰州中學(xué)提出的“倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的教育”的辦學(xué)理念，更關(guān)注人性的提升、人格的健全、人的終身發(fā)展?！柏?fù)責(zé)任的教育”是要把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，包括智力、情感、道德、人格等方面的教育，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展和終身發(fā)展負(fù)責(zé)。其中，培養(yǎng)健全的人格是責(zé)任教育的重要方面。

一、人格與人格教育

關(guān)于人格，涉及心理、道德、法律等諸多領(lǐng)域，不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有不同的理解，而且不同的學(xué)者也有不同的理解。

社會(huì)心理學(xué)中的人格即是指人的個(gè)性，指的是特殊的思想、感覺和自我觀照的模式，它們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格可以分為幾個(gè)主要部分，認(rèn)知（思想、知識(shí)水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺和感情）。[1]在心理學(xué)中，人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。我國(guó)的《大百科全書·心理學(xué)卷》中就有“人格即個(gè)性”的提法。在心理學(xué)中，人格是探討個(gè)體與個(gè)體差異的領(lǐng)域，不同的遺傳環(huán)境、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。

法律上的人格強(qiáng)調(diào)做人的資格。在法律上，人格是法律內(nèi)部秩序的邏輯基礎(chǔ)，是法律體系成為和諧整體的基石，并且構(gòu)成了法律調(diào)整對(duì)象的必備要件。人格也是推演普遍人權(quán)的基礎(chǔ)，它與人的尊嚴(yán)相互承接，從而造就了法律人的豐滿形象。不僅如此，人格還塑造了法律上“自我立法”者的形象。人們因?yàn)閾碛腥烁?，所以可以意思自治、締造關(guān)系、參與實(shí)踐，從而成為法律上能動(dòng)的行為者。[2]

道德人格就是一個(gè)人的道德品質(zhì)、價(jià)值、尊嚴(yán)以及道德影響力等的綜合體現(xiàn)，也就是說，道德人格是個(gè)體道德素質(zhì)在日常生活和工作中的整體展現(xiàn)，以及道德行為對(duì)他人的影響，他人對(duì)此人的評(píng)價(jià)。在這個(gè)定義中，道德人格強(qiáng)調(diào)四個(gè)方面，道德品質(zhì)、價(jià)值、尊嚴(yán)以及道德影響力，它們是個(gè)體道德的整體展現(xiàn)。[3]本文所指的人格就是倫理道德意義上的人格。

人格教育就是學(xué)校根據(jù)一定的社會(huì)要求和學(xué)生人格形成的規(guī)律，利用非直接教育方式，即通過生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中經(jīng)?；牧己眯袨榱?xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生潛移默化地形成良好人格品質(zhì)的過程。中學(xué)生處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物真善美的能力，是否擁有良好的道德行為習(xí)慣及品性。學(xué)校教育，應(yīng)首先是成人的教育，因?yàn)槌扇瞬拍艹刹?。每一個(gè)教育工作者都必須增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格培養(yǎng)的意識(shí)，并充分認(rèn)識(shí)到人格培養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的工程，根據(jù)這個(gè)階段青少年心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平等因素，從每一個(gè)個(gè)體的學(xué)生入手，認(rèn)真分析，找到培養(yǎng)學(xué)生健全人格的正確方法。

二、中學(xué)生人格教育的現(xiàn)狀

《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第六條這樣寫道：“愛惜名譽(yù)，拾金不昧，抵制不良誘惑，不做有損人格的事?！钡诎藯l有這樣規(guī)定：“平等待人，與人為善。尊重他人的人格、宗教信仰、民族風(fēng)俗習(xí)慣。謙恭禮讓，尊老愛幼，幫助殘疾人?！笨梢姡兑?guī)范》已經(jīng)給每個(gè)中學(xué)生提出了明確的行為準(zhǔn)則。每個(gè)中學(xué)生都應(yīng)該根據(jù)《規(guī)范》的要求，注重自己的人格修養(yǎng)，把人格作為自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)，努力提高自己的人格水平，塑造健全人格，追求美好未來。而當(dāng)下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，社會(huì)上喪失人格的事情屢見不鮮，很多人失去了做人的基本底線。這一社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生的人格養(yǎng)成帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

首先，當(dāng)今社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)上各種思想觀念魚龍混雜、良莠不齊。中學(xué)生自身發(fā)展不成熟、辨別能力相對(duì)較差，模仿心理、流行心理、攀比心理較強(qiáng)，很易受到社會(huì)消極因素的影響。比如，有的學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣較差；有的學(xué)生把自己看得過重，在認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、自我與他人的關(guān)系中存在著較大的偏差；有些學(xué)生缺乏最基本的社會(huì)責(zé)任感及道德感，對(duì)人無感激之心，做事無盡力之意，對(duì)社會(huì)事務(wù)漠不關(guān)心，對(duì)公共財(cái)物不知珍惜。古人云：“學(xué)好千日不易，學(xué)壞一日有余?！苯處熑绻患右哉_引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，很容易使學(xué)生的人格發(fā)展存在缺陷，甚至產(chǎn)生扭曲。

其次，在應(yīng)試教育體制下，片面追求升學(xué)率、重智育輕德育等不良導(dǎo)向?qū)W(xué)生人格教育產(chǎn)生了負(fù)面作用。過分追求知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成，必定會(huì)忽略態(tài)度情感價(jià)值觀等諸多方面的教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只是吸收各種知識(shí)，缺乏對(duì)自然、人生、社會(huì)等問題的思考和追問，從而導(dǎo)致生活意義缺乏，社會(huì)認(rèn)知淺陋。很多學(xué)生以學(xué)習(xí)為名，逃避責(zé)任，放任自流，無組織無紀(jì)律。由于自己做的事情只是為了迎合父母和老師的要求，很多學(xué)生處于迷茫狀態(tài)，沒有理想和追求，自我認(rèn)知程度很低。在巨大的學(xué)習(xí)壓力下，很多學(xué)生存在自卑、焦慮、孤獨(dú)等心理問題，并進(jìn)而對(duì)人格發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

最后，德育的低效是影響學(xué)生健全人格養(yǎng)成的另一重要因素。當(dāng)下，雖然在理論和觀念層面，主體性德育、人本化德育等先進(jìn)德育思想得到了人們的認(rèn)同，但是，在巨大的實(shí)踐慣性的作用下，學(xué)校德育轉(zhuǎn)型的艱巨任務(wù)遠(yuǎn)未完成。在很多學(xué)校，德育思想落后、德育內(nèi)容空洞、德育方法單一、德育評(píng)價(jià)虛置等現(xiàn)象還普遍存在，德育的說服力不強(qiáng)，很難被學(xué)生認(rèn)可和接受，效果不夠理想。同時(shí)，在獨(dú)生子女社會(huì)的背景下，家庭往往以孩子為中心，千方百計(jì)滿足孩子的要求，這容易讓孩子產(chǎn)生不切實(shí)際的優(yōu)越感，耐受挫折能力差，缺乏處理人際關(guān)系的技巧。

人民教育家陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！碧绽舷壬挠私?jīng)驗(yàn)為人格教育提供了很好的啟發(fā)和借鑒。從中我們可以看出，教育是人格塑造之根，教師不僅要成為“經(jīng)師”，更要成為“人師”，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)處事，要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。這關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的未來。

三、中學(xué)生人格教育的策略

進(jìn)行人格教育，就是要使學(xué)生的人格缺陷得到矯正，人格世界得到發(fā)展?！吨袑W(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)是從制度上對(duì)學(xué)生的人格提出了明確要求，要把這些要求落實(shí)到實(shí)踐之中，讓學(xué)生的人格得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展，還需要教師在日常的教育教學(xué)中多下工夫。美國(guó)著名心理學(xué)家薩瑟蘭強(qiáng)調(diào)，“改造應(yīng)該是構(gòu)造人格的過程，懲罰則有礙塑造人格的努力”。只有當(dāng)學(xué)生的人格發(fā)生了正向的變化，真正意義上的塑造才能得以實(shí)現(xiàn)，這種變化單純靠規(guī)訓(xùn)和懲罰是難以實(shí)現(xiàn)的，需要精神力量的介入，需要美育、德育、智育等多種教育方法的共同推動(dòng)。

1.通過美育塑造學(xué)生的良好人格

著名教育家蔡元培說過：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵烙峭ㄟ^心理體驗(yàn)的方式，給學(xué)生帶來情感的陶冶、靈魂的升華，這與培養(yǎng)學(xué)生健全人格是密切相關(guān)的。真善美在本質(zhì)上是相通的，教師要把美育與塑造學(xué)生人格結(jié)合起來，通過美的形象、美的意境、美的情感來激發(fā)學(xué)生固有的良善本性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)美好品質(zhì)的向往和追求。在這樣美的情境中，學(xué)生更容易接受并進(jìn)行深度思考，這對(duì)健全人格的形成大有裨益。

要想運(yùn)用美育的手段以達(dá)到塑造學(xué)生良好人格的效果，首先必須注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受、鑒賞能力。這需要組織參觀藝術(shù)展覽之類的活動(dòng)，更需要引導(dǎo)學(xué)生回歸日常生活，在身邊的人和事中去發(fā)現(xiàn)美好與感動(dòng)。其次，作為教育者，必須善于引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美，全面而深刻把握美的內(nèi)涵，把對(duì)人和事的審美認(rèn)識(shí)由形象美的外在層面向情感美、品格美、精神美等內(nèi)在層面提升，深化學(xué)生的審美觀念，為人格教育奠定基礎(chǔ)。此外，要注意培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美的能力，給學(xué)生展示自己審美情趣的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生砥礪品格、磨煉意志、陶冶情操，追求美好的心靈，成為一個(gè)“大美”之人。

2.通過德育塑造學(xué)生的良好人格

德育的內(nèi)容包括三個(gè)層次：一是基本道德行為規(guī)范的教育；二是公民道德與政治品質(zhì)的教育；三是較高層次的世界觀、人生觀、理想教育等。這些教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置符合學(xué)生健全人格培養(yǎng)的要求，因?yàn)榻∪娜烁耠x不開良好的行為習(xí)慣、過硬政治素質(zhì)和健康的價(jià)值觀。所以，在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面，要充分發(fā)揮學(xué)校德育的作用，把人格培養(yǎng)融入到日常德育工作中去。

德育活動(dòng)是最常用、最有效的德育方式，學(xué)校要開展豐富多彩的德育活動(dòng)。中學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的道德知識(shí)和道德原則，形成了一定的道德自律意識(shí)和能力。學(xué)校要根據(jù)中學(xué)生的這種特點(diǎn)，一是強(qiáng)化活動(dòng)的針對(duì)性，切合中學(xué)生的道德認(rèn)知水平、道德發(fā)展特點(diǎn)和道德發(fā)展需求來設(shè)計(jì)和開展德育活動(dòng)，重在解決中學(xué)生在日常生活中遇到的道德困惑和道德難題；二是強(qiáng)化活動(dòng)的主體性，尊重學(xué)生的道德認(rèn)知和道德選擇，給學(xué)生自我反思和自我教育的時(shí)間和空間，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格。

3.通過智育塑造學(xué)生的良好人格

著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“我們普通中學(xué)教師首先應(yīng)當(dāng)關(guān)心的是，必須使知識(shí)永遠(yuǎn)進(jìn)入每個(gè)學(xué)生的精神世界，轉(zhuǎn)化為他們的情操和志向?！睂W(xué)校教育的一個(gè)重要任務(wù)就是傳授知識(shí)，知識(shí)豐富的人更能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠不斷增強(qiáng)認(rèn)知能力，拓展精神世界，提升內(nèi)在品格，這符合將知識(shí)轉(zhuǎn)化為人格的基本原理。因此，激發(fā)學(xué)生日益枯竭的求知欲變得尤為重要——學(xué)生的求知欲一旦被激發(fā)，他們就會(huì)主動(dòng)尋求對(duì)自身有益的知識(shí)，來不斷滿足豐富自己精神世界的需求。在這個(gè)求知的過程中，學(xué)生信念、理想、道德和世界觀、人生觀、價(jià)值觀都會(huì)得到升華，學(xué)生的人格也會(huì)因此更加健全。

激發(fā)學(xué)生的求知欲應(yīng)該從課堂教學(xué)實(shí)踐入手，給學(xué)生更多動(dòng)手和動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。在新課程改革的背景下，我們需要更加大膽地創(chuàng)新課堂，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人。學(xué)生只有成為了課堂的主人，學(xué)習(xí)才能由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，才能獲得求知的動(dòng)力和樂趣。同時(shí)，在課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該注重學(xué)生求知興趣和欲望的激發(fā)：教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該體現(xiàn)適切性，貼近每一個(gè)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，讓每一個(gè)學(xué)生都能“跳一跳摘到果子”；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)校本化，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)男１净脑?，以適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平；教學(xué)方法應(yīng)該體現(xiàn)多樣化，營(yíng)造寬松的教學(xué)氛圍，允許學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇學(xué)習(xí)的方式；教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該體現(xiàn)個(gè)性化，用不同的尺子去量不同的學(xué)生，多關(guān)注個(gè)體的縱向進(jìn)步，少關(guān)注群體的橫向比較。

參考文獻(xiàn)：

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[3]彭虹斌.道德人格形成的實(shí)踐機(jī)制研究[J].教育科學(xué)，2013（2）.

責(zé)任編輯：楊孝如

Responsibility Education and Middle School Students Personality Cultivation

SHI Ai-yun

（Taizhou High School， Taizhou 225300， China）

Abstract： Advocating responsible education indicates responsibilities for studentss personality， well-rounded， and lifelong development， and cultivation of healthy personality is the important aspect of responsibility education. Personality education means that schools should use indirect ways of education to help students form fine personal quality gradually. On account of such factors as society， school， and family， many issues with students personality formation exist at present， and personality education faces great challenges， which can be addressed through aesthetics， morality and intelligence education.

Key words： personality education； middle school student； aesthetics； moral education； intelligence education