郎艷紅

據(jù)說(shuō)宋代徽宗曾以“深山藏古寺”為題來(lái)考畫(huà)家。第一位畫(huà)師畫(huà)出了深山古寺的全景；第二位畫(huà)師僅僅描繪了密林掩映的深山古寺的一角；第三位畫(huà)師與眾不同，只是描畫(huà)了一個(gè)老僧在山腳下汲水的情景。結(jié)果第三位畫(huà)家的畫(huà)深得徽宗的贊許。

詩(shī)好，畫(huà)好，原因都在于運(yùn)用由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)技巧。可以說(shuō)虛與實(shí)相結(jié)合是中國(guó)古代藝術(shù)的一項(xiàng)重要的審美原則。古人云“春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之；山之精神寫(xiě)不出以煙霞寫(xiě)之”，正是這種審美原則的形象表述。其實(shí)現(xiàn)代散文也非常講究虛與實(shí)的結(jié)合。散文的妙處在于虛實(shí)結(jié)合。虛實(shí)結(jié)合是中國(guó)古代藝術(shù)重要的審美原則，也是現(xiàn)代散文的一個(gè)突出特點(diǎn)。現(xiàn)代散文重在表達(dá)作者對(duì)人生的感悟。人生總是具體表現(xiàn)為眼前人物或身邊世事，這就是所謂的“實(shí)”；眼前物或身邊事觸發(fā)了作者某種潛在的感想，從中悟出某種人生的真諦和哲理，這就是所謂的“虛”?！皩?shí)”是可見(jiàn)可感的形象，“虛”是滲透在這些形象里的未顯現(xiàn)的復(fù)雜、微妙的思想感情。“實(shí)”是為“虛”而設(shè)的，“虛”才是散文的本質(zhì)，但只有“實(shí)”充盈而富于暗示性，才可以向“虛”轉(zhuǎn)化和升華。朱自清先生的《背影》是感于車(chē)站送別時(shí)父親臃腫笨拙的背影而自然產(chǎn)生的對(duì)父愛(ài)的復(fù)雜感情，這是記人散文的虛實(shí)結(jié)合；李健吾先生的《雨中登泰山》是感于雨中登山之趣而生發(fā)的人生之思，這是游記散文的虛實(shí)結(jié)合；朱光潛先生的《咬文嚼字》是感于生活中的文字使用現(xiàn)象而提出的錘煉語(yǔ)言的看法，這是學(xué)術(shù)散文的虛實(shí)結(jié)合。這些都是虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的典范。我們只有理解了散文的這一藝術(shù)特點(diǎn)，才能進(jìn)一步解決散文閱讀的具體問(wèn)題。

梳理好“實(shí)”與“虛”的關(guān)系，才能抓住散文的謀篇布局。文章的思路就是作者使“實(shí)”充盈而富于暗示性，進(jìn)而向“虛”轉(zhuǎn)化和升華的過(guò)程。分析這一過(guò)程可以解決分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。抓住《背影》一文中多處反復(fù)的“背影”的“實(shí)”與眷眷父愛(ài)和作者感激愧疚等復(fù)雜的人倫情感的“虛”的關(guān)系，就不難理出《背影》“難忘背影——描寫(xiě)背影——思念背影”的寫(xiě)作思路。如果看不透這“實(shí)”與“虛”，眼前就只有混亂的故事，紛亂的情緒，也就無(wú)從分析文章的謀篇與布局。

理解好“實(shí)”與“虛”的關(guān)系，才能體會(huì)散文選材取材的作用。散文慣有“形散”的特點(diǎn)，就是指它選材豐富靈活。對(duì)其“實(shí)”“虛”關(guān)系理解透徹了，我們就能更好地理解作者選擇每個(gè)材料的用心，體會(huì)其效果。朱光潛先生在《咬文嚼字》里用到了“郭沫若煉字”“楊雄醉罵潘巧云”“王若虛改《史記》”等八個(gè)材料，如果不懂得這“實(shí)”“虛”結(jié)合的關(guān)系，我們眼里就只剩下故事了。明白了二者的關(guān)系，就很容易找到作者選材的匠心：選材注重典型性、準(zhǔn)確性、生動(dòng)性，能有力地表達(dá)文章的觀點(diǎn)。

文章的內(nèi)容常常有虛實(shí)之分，明者為“實(shí)”，晦者為“虛”。即透出紙壁的內(nèi)容為“實(shí)”，收于筆端的內(nèi)容為“虛”。閱讀時(shí)，從“實(shí)”出發(fā)，由此及彼，以“實(shí)”度“虛”，文章的內(nèi)容會(huì)因之而豐富，形象會(huì)因之而鮮明，主題會(huì)因之而深刻。請(qǐng)看下面關(guān)于《孔乙己》4～11段的猜讀教例。

一、讀“實(shí)”

1.指導(dǎo)朗讀4—8段

（1）提示文段中省略號(hào)的停頓與意義。

（2）提示文段中對(duì)話描寫(xiě)的語(yǔ)氣和語(yǔ)速。

2.分析人物

讓學(xué)生以“孔乙己的手”為話題暢談對(duì)孔乙己形象的理解。學(xué)生說(shuō)話的子話題可以是：一雙在短衣幫面前擺闊的手；一雙替人抄書(shū)的手；一雙連半個(gè)秀才都撈不到的手；一雙用來(lái)蘸酒寫(xiě)字的手；一雙用來(lái)罩茴香豆的手……

教師點(diǎn)撥，從這些文段中我們看到的手是一雙意蘊(yùn)頗豐的手，這雙手活畫(huà)了孔乙己這個(gè)人物的性格：或愛(ài)慕虛榮，或自欺欺人，或自命清高，或鄙視勞動(dòng)，或心地善良……這雙手是封建教育和封建文化毒害的結(jié)果，是控訴封建教育和封建文化罪惡的鐵證。

二、猜“虛”

猜度與虛構(gòu)：孔乙己后來(lái)的手（高潮部分的手）。

小說(shuō)寫(xiě)到的孔乙己后來(lái)的手：一雙用來(lái)偷東西的手；一雙用來(lái)寫(xiě)服辯的手；一雙用來(lái)走路（最后走向死亡的手）。

小說(shuō)中不曾寫(xiě)到的孔乙己的手：一雙在紙上寫(xiě)借據(jù)的手；一雙向短衣幫示意不要取笑的手；一雙挨打時(shí)，向人求饒的手；一雙在垃圾坑里尋找食物的手；一雙在地上爬著，沿街乞討的手（每種手都由一個(gè)生動(dòng)的故事來(lái)支撐）。

現(xiàn)代散文中，實(shí)：指可見(jiàn)可感的人、事、景等形象。虛：指這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙的思想感情。現(xiàn)代散文虛與實(shí)的關(guān)系是虛實(shí)相生。散文的著眼點(diǎn)在“虛”，“實(shí)”是為虛而設(shè)的。只有“實(shí)”十分充盈而富于暗示性，才可以向“虛”轉(zhuǎn)化和升華。

感悟散文閱讀技巧，首先要透過(guò)作者的遣詞造句充分把握“實(shí)”的特點(diǎn)，并抓住富于暗示性的語(yǔ)句，進(jìn)而理解蘊(yùn)含在“實(shí)”中的“虛”。其次，要理解散文中作者所動(dòng)用的各種手段包括表現(xiàn)手法都是為了使“實(shí)”充盈而向“虛”轉(zhuǎn)化和升華。

鑒賞示例：

閱讀《都江堰》第二部分中的一段（打出幻燈片，便以學(xué)生閱讀，讓學(xué)生能充分地展開(kāi)討論）：

這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整……也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來(lái)，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒(méi)有一滴水濺錯(cuò)了方位。陰氣森森間，延續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。

問(wèn)題：

（1）這段文字描寫(xiě)了什么（實(shí)）？表達(dá)了作者什么樣的思想感情（虛）？

（2）作者運(yùn)用了什么手法？有什么作用？

引導(dǎo)閱讀（用幻燈片逐點(diǎn)出示，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論）：

（1）注意語(yǔ)意近似的詞語(yǔ)：乖乖、根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整、馴順、沒(méi)有一滴水濺錯(cuò)了方位、把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？梢?jiàn)作者突出都江堰的水富有野性又馴順的特點(diǎn)。

（2）注意暗示性的詞語(yǔ)：收伏戰(zhàn)。這一詞語(yǔ)暗示了人類(lèi)修建都江堰從而征服了野性的水。作者的贊美之情非常明確。

（3）作者在描寫(xiě)過(guò)程中為了使“實(shí)”充盈運(yùn)用了擬人、比喻、排比等手法。

明確：

（1）本段描寫(xiě)都江堰的水，突出其富有野性又馴順的特點(diǎn)。表達(dá)了作者對(duì)人征服水的贊美。

（2）作者運(yùn)用了擬人、比喻、排比等手法，形象生動(dòng)

中國(guó)散文寫(xiě)作的主要點(diǎn)，是避虛就實(shí)，情理兼?zhèn)?。?dāng)然也常常是虛實(shí)結(jié)合的。由實(shí)及虛，或因虛及實(shí)‘這就決定了我們?cè)陂喿x時(shí)必須以實(shí)度虛，真正領(lǐng)悟到文章精髓。

（作者單位：山西省清徐縣馬峪中學(xué)030400）