曾晶

摘要：民俗文物是各民族創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品，它們最直接地反映著各民族各方面的實(shí)際。民俗文物必須通過(guò)博物館來(lái)加以保護(hù)。博物館要遵循的方針就是“保護(hù)為主，搶救第一”。博物館把民俗文物的保護(hù)和利用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在系統(tǒng)的保護(hù)和管理的前提下，要合理地利用，把它作為應(yīng)發(fā)揮的職能，同時(shí)當(dāng)作日常工作的重要一部分。

關(guān)鍵詞：民俗文物 ；保護(hù) 利用 ；幾點(diǎn)思考

中圖分類號(hào)：C28 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：E 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-02-00135-02

我國(guó)是幅員遼闊，民族眾多，各地區(qū)自然環(huán)境殊異，因而具有豐富的民俗文物資源。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)民俗文物的內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，民俗文物未得到很好的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，加上社會(huì)飛速發(fā)展，許多民俗文物正趨于消亡和流失。所以，如何理解民俗文物的概念和價(jià)值，如何加強(qiáng)民俗文物保護(hù)和利用力度，仍是我們博物館值得研究的課題。

一、民俗文物的基本概念

從前，我們對(duì)文物分類通常理解為歷史文物、革命文物（近現(xiàn)代文物）、民族文物（少數(shù)民族文物），較少談及民俗文物的說(shuō)法及其存在的事實(shí)。即便認(rèn)識(shí)到民俗文物存在的客觀事實(shí)，也因受民族文物概念的影響，習(xí)慣上常常將其等同于民族文物，因此出現(xiàn)理論概念上的認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。為此很有必要對(duì)民俗文物做一界定。

什么是民俗文物？理解這一概念首先要解決什么是民俗、什么是文物的問(wèn)題。

民俗，簡(jiǎn)言之就是民間的傳承文化。即指人們歷代相傳的播及于社會(huì)和集體的，在一定環(huán)境和條件下經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的行為方式。這種行為方式表現(xiàn)在人們生活的各個(gè)方面，如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、信仰和游藝等等。我國(guó)著名的民俗學(xué)家陶立燔先生將民俗歸納為四大類。即（1）物質(zhì)民俗，包括居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、交易。（2）社會(huì)民俗，包括家族和親族、村落、各種社會(huì)職業(yè)集團(tuán)、人生儀禮、歲時(shí)習(xí)俗。（3）口承語(yǔ)言民俗，包括神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、敘事詩(shī)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、民間藝術(shù)。（4）精神民俗，包括巫術(shù)、宗教、信仰、禁忌、道德、禮儀、民間游藝。[]民俗是反映歷史的一面鏡子，又是觀察社會(huì)的一個(gè)窗口。通過(guò)它可以了解歷代人民的物質(zhì)生活、科學(xué)文化和精神面貌，了解每個(gè)民族的不同性格和特點(diǎn)?！段奈锉Ｗo(hù)法》中對(duì)文物定下較翔實(shí)的規(guī)定，其中一項(xiàng)是：“反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物?！盵]這一項(xiàng)可作為定義民俗文物的依據(jù)。所以，民俗文物是與人們的民俗活動(dòng)，即民間的生產(chǎn)、生活、文藝、娛樂(lè)、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰等民俗事象有關(guān)的富有特色的典型器物。因此，民俗文物與歷史文物、民族文物是既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

所以，博物館對(duì)民俗文物的保護(hù)和利用的重點(diǎn)恐怕在于近現(xiàn)代民俗文物，況且，民俗文物面臨消失的危險(xiǎn)性較大，應(yīng)成為重中之重。

二、民俗文物的科學(xué)保護(hù)

博物館它們所遵循的方針和承擔(dān)的義務(wù)是一致的，就是“保護(hù)為主，搶救第一”。

這種變化帶來(lái)的人們生活方式的變化將是十分劇烈的，因此，民俗文物受到的沖擊并面臨消亡的危險(xiǎn)是大勢(shì)所趨，歷史的必然。博物館要做好民俗文物保護(hù)，必須開(kāi)展以下幾點(diǎn)工作。（1）爭(zhēng)取政府和文物主管部門的強(qiáng)有力的支持和指導(dǎo)，解決專門的經(jīng)費(fèi)供博物館使用。這種經(jīng)費(fèi)支持應(yīng)該長(zhǎng)期有續(xù)地保持下去。（2）博物館應(yīng)該組成訓(xùn)練有素的專業(yè)隊(duì)伍，深入民間，調(diào)查和征集民俗文物。同時(shí)，向群眾宣傳《文物保護(hù)法》和相關(guān)法律、法規(guī)，讓人們懂得民俗文物的內(nèi)涵和保護(hù)的重要性，防止民俗文物的自然的、人為的流失。（3）在具體工作當(dāng)中，眼光不能只盯在實(shí)物的年代是否久遠(yuǎn)，物品是否精美。民俗文物大都是制作粗糟，好多還在流傳和使用，因而，沒(méi)有多少年份、多么精美可言。好多物品不出幾年就再也見(jiàn)不到了，這就需要調(diào)查和征集者們具有超前眼光。這一點(diǎn)，老一輩的民俗文物工作者體會(huì)最深，他們常常感嘆，當(dāng)年司空見(jiàn)慣，俯拾皆是的器物，如今已難見(jiàn)蹤影。（4）在工作中，不應(yīng)只滿足于獲得實(shí)物材料。因此，要作好文字記錄，并寫調(diào)查報(bào)告，與文物一起入庫(kù)。另外，在調(diào)查和征集中應(yīng)引入影視記錄和電腦數(shù)碼技術(shù)，采錄民俗文物在民俗活動(dòng)中的使用情況，豐富民俗文化內(nèi)容。（5）民俗文物涉及到人們生活的各個(gè)方面，而且牽涉到同一個(gè)地區(qū)，多個(gè)民族的民俗文物，所以，博物館收藏民俗文物，不應(yīng)只局限于某幾個(gè)方面或某一個(gè)民族。

三、民俗文物的合理利用

新時(shí)期，國(guó)家對(duì)文物工作提出了“有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，明確了保護(hù)和利用的相互關(guān)系。

第一、利用民俗文物可以開(kāi)展科研工作。博物館的專業(yè)人員，為了獲取民俗文物，需進(jìn)行大量的田野調(diào)查工作，而所獲取的民俗文物又帶有大量的民俗學(xué)和民族學(xué)信息，因此，博物館擁有著很多的第一手資料，具備著其他科研機(jī)構(gòu)所不具備的優(yōu)勢(shì)，可以搞出許多科研成果。這種研究工作，不僅會(huì)提高博物館的專業(yè)人員的科研水平，而且對(duì)博物館的收藏、展覽、教育等工作提供可靠的理論信息和實(shí)物材料，最終促進(jìn)文博事業(yè)的發(fā)展。

第二、利用民俗文物可以進(jìn)行陳列展覽。展覽是博物館提供給社會(huì)的精神產(chǎn)品，是向大眾展示民族文化的最好的方式。博物館的民俗文物展覽應(yīng)靈活多樣，可以就某個(gè)民族的全部民俗事象進(jìn)行陳列，也可以某一特定的民俗事象為題應(yīng)用多個(gè)民族的實(shí)物材料進(jìn)行展覽。在具體的展覽陳列當(dāng)中，應(yīng)盡可能地采用放映電視錄象的手段，并邀請(qǐng)?jiān)撁褡迦罕娺M(jìn)行演示，增強(qiáng)視覺(jué)效果，活躍展覽氣氛。因?yàn)榇蠖鄶?shù)群眾的心理是不僅要知道它為何物，還要知道它怎樣產(chǎn)生，如何使用。另外，我們的民俗展覽應(yīng)考慮讓觀眾參與，讓觀眾自己動(dòng)手，體會(huì)其中的艱辛和樂(lè)趣。但是，博物館的民俗文物展覽，畢竟不能等同于一般的商業(yè)性的陳列展示，一定要資料翔實(shí)，充滿文化氣息。

第三、博物館對(duì)民俗文物的利用還可以考慮進(jìn)行民俗商品的開(kāi)發(fā)。許多民間工藝技術(shù)如今仍存在，我們可以通過(guò)民間調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民間藝人，發(fā)揮其技能，仿造工藝作坊，制作原汁原味的民俗工藝品，讓觀眾邊參觀，邊購(gòu)買，獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

總而言之，民俗文物的保護(hù)和利用是我們博物館義不容辭，責(zé)無(wú)旁貸的工作任務(wù)。博物館必須根據(jù)自己的特性發(fā)揮應(yīng)有的職能和作用，搶救和保護(hù)面臨岌岌可危境地的民俗文物，豐富文化寶庫(kù)，促進(jìn)文博事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

陶立璠 《民俗學(xué)概論》中央民族學(xué)院出版社 1987年

王宏鈞 《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》 上海古籍出版社 2001年