李紅云　田明

摘要托勒密埃及（公元前305～公元前30年）是古代埃及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一個(gè)繁榮時(shí)期，它創(chuàng)造和奠定了古代埃及成為地中海世界經(jīng)濟(jì)糧倉(cāng)地位的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是在希臘文化到來(lái)后，統(tǒng)治者在立足現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上，選擇了一條將兩種文化融合發(fā)展的道路，促使古代埃及在政治上，在農(nóng)業(yè)發(fā)展上和經(jīng)濟(jì)管理模式上，以及技術(shù)應(yīng)用與改良上都發(fā)生了極大變化，從而顯著地促進(jìn)了托勒密王朝時(shí)期埃及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞托勒密埃及；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；文化融合

中圖分類號(hào)S-09；K826.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

A文章編號(hào)0517-6611（2014）36-13167-03

Abstract Ptolemaic Egypt （305B.C.30B.C.）is a flourishing period during agricultural economical development of Ancient Egypt， it makes a solid foundation for Ancient Egypt achieving the status of the world economy granary in Mediterranean region. These achieves are a result of cultural integration， it is a choice after the Greek governors consider to the realistic basis of Ancient Egypt. These bring great changes in agriculture development， politics， economic management pattern， technical application and improvement， thus sgnificantly promoting agricultural economy development in Ptolemaic Egypt.

Key words Ptolemaic Egypt； Agricultural economy； Cultural integration

J.G.Manning先生說(shuō)：“深入地研究托勒密埃及的農(nóng)業(yè)是有可能的，而且賦予一定的歷史環(huán)境來(lái)研究它也是可行的，象拿破侖的仆人做的那樣，給予一定的地區(qū)意義來(lái)研究它，并且這樣做的目的是獲得土地使用條件的地區(qū)差異和托勒密王朝統(tǒng)治的3個(gè)多世紀(jì)里土地使用上的一些思想”[1]。

確實(shí)對(duì)于任何問題都需要因地制宜地去研究，尤其是對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況更有必要如此。在商品經(jīng)濟(jì)極其不發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，要想理清農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)，就需要研究者清晰地了解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，才能使評(píng)價(jià)不失偏頗。而要了解這一時(shí)期與土地相關(guān)的問題，必須考慮地理?xiàng)l件下的地區(qū)差別，土地控制模式和社會(huì)習(xí)慣，再有就是這些和中央政府管理之間的關(guān)系[2]。在粗略地研究托勒密埃及經(jīng)濟(jì)興衰史時(shí)，應(yīng)該看到農(nóng)業(yè)一直是古埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以國(guó)家也給予了農(nóng)業(yè)大力的政策支持。除了這種后天的便利外，它的發(fā)展也存在著優(yōu)越的先天基礎(chǔ)，比如：在古埃及氣候適宜，在一般年份里它的水供應(yīng)也算充足，再加上有效地管理，這些都使得從土地上獲取豐厚的收入成為一種可能。這種自然的和社會(huì)的傳統(tǒng)，形成了托勒密埃及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，這必將促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

1環(huán)境狀況

埃及的總面積為100.2萬(wàn)km2，沙漠約占全境的96%以上，它的地貌大致可分為3大部分或類型：尼羅河及其三角洲、沙漠地帶和半島。此外，還有范圍不大的法尤姆綠洲和其他更小的沙漠綠洲點(diǎn)綴在埃及各地。埃及地處非洲沙漠地帶，氣候炎熱干燥。但據(jù)考古學(xué)家證明：古埃及原本也是氣候濕潤(rùn)、植物茂密的國(guó)家，大約從一萬(wàn)年前開始，氣候干燥化，特別是從公元前2900年以來(lái)至公元前2040年，即中王國(guó)時(shí)期開始，雨量絕對(duì)不足[3]。這種變化對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家來(lái)說(shuō)可謂是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。也正是這種變化著的地貌和生態(tài)環(huán)境給古埃及人提供了一個(gè)施展其才能的大舞臺(tái)。當(dāng)然，更應(yīng)引起注意的還應(yīng)該是人們發(fā)揮其才干的基礎(chǔ)——生生不息的尼羅河?？梢哉f(shuō)從人類歷史時(shí)期開始，埃及如果沒有一年一度的尼羅河汛期，是無(wú)法生存的。如果沒有沖積層，這個(gè)國(guó)家會(huì)像撒哈拉本身一樣成為一片沙漠[4]。也正是因?yàn)橛辛四崃_河，古代埃及社會(huì)具備了得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)耕作條件，這也印證了赫克泰烏斯和希羅多德指出的：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”這句話。尼羅河從南向北貫穿于埃及全境，從某種程度上可以說(shuō)，他是埃及大地一切生命的源泉。尼羅河定期泛濫給下游帶來(lái)了一層厚厚的淤泥，河谷沖擊帶來(lái)的土壤是柔軟和疏松的，人們只要用簡(jiǎn)單的工具就可以挖掘灌溉網(wǎng)，修筑攔水的堤壩，或開鑿溝渠，排干低地沼澤的水，利用河水灌溉農(nóng)田，由此開始了灌溉農(nóng)業(yè)。希羅多德在其著作中這樣描述埃及農(nóng)業(yè)：“它們比世界上其他任何民族，包括其他埃及人在內(nèi)，都易于不費(fèi)什么力氣而取得大地的果實(shí)。因?yàn)樗麄円〉檬斋@，并不需要做其他人所必須做的工作。那里的農(nóng)夫只需要等河水自行泛濫時(shí)，將水流引到田地上去灌溉，灌溉后等水再退回河床，然后每個(gè)人把種子撒在自己的土地上，叫豬上去踏進(jìn)這些種子，此后便只是等待收獲了?！麄兪怯秘i來(lái)打谷的，然后把糧食收入谷倉(cāng)”[5]。對(duì)于這段描述，至少有一點(diǎn)是真實(shí)的，那就是優(yōu)越的自然條件，以及帶來(lái)的富裕的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收獲，確實(shí)對(duì)埃及文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

尼羅河的泛濫為古埃及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一種先天的可能性，尼羅河有規(guī)律的潮汐現(xiàn)象對(duì)古代氣象觀測(cè)者來(lái)說(shuō)更是個(gè)奇跡。這個(gè)奇跡是由于埃塞俄比亞平原和赤道湖，烏干達(dá)的塔那湖和維多利亞湖帶來(lái)的冬雨所導(dǎo)致的[1]。在世界許多別的地區(qū)，這種造福生靈的禮物可能成為一劑毒藥，而在古埃及，“尼羅河泛濫了幾千年，幾千年都沒有成災(zāi)”[6]。所以，這被看成是一種神圣的物象，也受到了廣泛的歡迎。泛濫季節(jié)淤泥給土壤帶來(lái)了大量的養(yǎng)分，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，河水泛濫也存在著差異：往往不是太大，就是太小，很少恰到好處。但這也因此激發(fā)人民開始了“馴服”該河的歷程。在馴服河流的過程中人們修建了水壩、土堤或大堤，有些是同河流的船道平行的，有些則攔腰截?cái)唷Ｒ虼艘簿陀锌赡茉诤觾砂缎藿ㄋ畮?kù)以攔蓄洪水并澆灌河水泛濫不到的土地[7]。這樣，在自然灌溉和人工控制灌溉的雙重作用下，把這種自然現(xiàn)象運(yùn)用到了盡善盡美。對(duì)這種人們長(zhǎng)期實(shí)踐中積累出的經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，到托勒密王朝時(shí)期發(fā)揮到了極點(diǎn)，這也為托勒密王朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)奠定了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。同時(shí)社會(huì)現(xiàn)象也為托勒密王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)。所以才有了后來(lái)托勒密王朝的復(fù)合渠道網(wǎng)的建成，沙杜夫、脫米機(jī)的應(yīng)用等等。

綜合所述，古埃及多元化的、獨(dú)特的發(fā)展軌跡與環(huán)境狀況的影響有很大的關(guān)系。作為人類文明創(chuàng)造的自然條件，環(huán)境為每個(gè)民族文明的產(chǎn)生、發(fā)展提供了多種可能性和可塑性。雖然環(huán)境狀況不是影響文明產(chǎn)生和發(fā)展的決定因素，但在生產(chǎn)力十分低下的時(shí)期，由于人類受自然因素制約較大，環(huán)境狀況對(duì)文明的產(chǎn)生和社會(huì)形態(tài)的發(fā)展有著不可低估的影響。

2政治背景

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)要在一定的氣候條件下運(yùn)作，但也離不開政治環(huán)境的制約，在奴隸制的古代社會(huì)，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響更是十分明顯。要想弄清楚托勒密王朝時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有必要闡述一下當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境。

古埃及相對(duì)封閉的地理環(huán)境使其很少受到其他民族大規(guī)模的侵襲，在長(zhǎng)達(dá)三千多年的文明發(fā)展史中一直走著獨(dú)立發(fā)展的道路，并且古埃及文化傳統(tǒng)世代傳承，少有變異。雖然在中王國(guó)后期，來(lái)自西亞的喜克索斯人曾一度統(tǒng)治古埃及，但是因?yàn)樗麄兊陌l(fā)展水平比古埃及落后，他們建立的王朝很快也就退出了古埃及歷史的舞臺(tái)。隨著他們的衰落，古埃及王朝又重新走向了復(fù)興。所以它未影響到古埃及文明發(fā)展的穩(wěn)定性。后來(lái)幾經(jīng)廝殺，幾經(jīng)完善，無(wú)論亞述人也好還是波斯人也罷，或是其他人，大家都發(fā)現(xiàn)外來(lái)制度很難在這個(gè)已經(jīng)生存了三千年之久的古代文明中生根，都發(fā)出一種“得城容易，護(hù)城難”的感嘆。

在這種歷史的抉擇中，值得一提的是希臘人，他們?cè)?jīng)認(rèn)真地進(jìn)行了嘗試，企圖使古埃及文明和希臘文明融合起來(lái)，進(jìn)行一種新的創(chuàng)造。這就是馬其頓亞歷山大入主古埃及后出現(xiàn)的托勒密王朝。托勒密王朝是建立在亞歷山大遠(yuǎn)征的基礎(chǔ)上的，它是希臘化世界的一部分，而由于它是建立在有著三千多年文明史的法老埃及的基礎(chǔ)上的，這樣與其他希臘化國(guó)家相比，就具有了不可忽視的社會(huì)傳承性，這是強(qiáng)大文明和野蠻征服相融合的結(jié)果。在亞歷山大入侵之前，古埃及處于波斯人極其專橫殘暴的統(tǒng)治之下，他們向古埃及人民征收巨額的賦稅，使用殘酷的刑法，甚至企圖強(qiáng)迫當(dāng)?shù)厝嗣窀淖冏诮绦叛?，古埃及人民倍受剝削壓迫，生活于水深火熱之中，為了擺脫波斯人的統(tǒng)治，古埃及人民巳時(shí)刻準(zhǔn)備進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)，這種情緒被后來(lái)侵入的亞歷山大所利用。亞歷山大在公元前 332年幾乎沒有遇到任何較大的抵抗，迅速地占領(lǐng)了古埃及的整個(gè)國(guó)土，古埃及人把亞歷山大視為自己的解放者，給他們以友好的歡迎和接待[8]。這對(duì)于征服者來(lái)說(shuō)可以算是莫大的欣慰。鑒于古埃及文明的特殊性，亞歷山大本人也在古埃及采取了征服和懷柔相結(jié)合的政策，他不去觸動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的政治制度和宗教信仰[9]。因此，亞歷山大征服古埃及后曾不畏艱難險(xiǎn)阻到錫瓦綠洲拜謁太陽(yáng)神，因此得到了“太陽(yáng)神之子”的稱號(hào)，成為古埃及合法的統(tǒng)治者，法老的繼承人。他之后的托勒密王朝的歷代統(tǒng)治者也都效仿了這一做法，他們?cè)诓杉{東方的專制制度的同時(shí)，放棄了希臘的政教分離原則，接納了東方的帝王崇拜。英國(guó)學(xué)者埃倫伯格在談到希臘化時(shí)代的政教關(guān)系時(shí)指出：“希臘化時(shí)代的政教關(guān)系中，我們看到，最意味深長(zhǎng)的是為區(qū)域性國(guó)家創(chuàng)造一種宗教與政治領(lǐng)域的新聯(lián)合，邁出了第一步”[10]。他們意識(shí)到，在古埃及，傳統(tǒng)的神廟僧侶階層始終是具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力的集團(tuán)，并且在社會(huì)生活中的許多領(lǐng)域起著舉足輕重的作用，要在這樣一個(gè)重神的國(guó)度確立自己的統(tǒng)治地位就必須取得僧侶階層的支持。因此，可以說(shuō)帝王崇拜是一種政治手段，有利于加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治，故而魯西安借亞歷山大之口說(shuō)：“要是那些番邦人認(rèn)為他們相處的是神明的話，他們就不會(huì)抗拒，這使我們就極容易征服他們”[11]。正是鑒于這種政治環(huán)境和思想氛圍，托勒密王朝建立之初就推崇古埃及宗教，并對(duì)僧侶階層施以恩惠。這樣對(duì)古埃及的征服就得到了宗教的承認(rèn)，亞歷山大的統(tǒng)治也具有了古埃及傳統(tǒng)的形式。同時(shí)，亞歷山大實(shí)行懷柔政策也是“因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)和實(shí)力使他吃驚”[9]。在這些綜合的因素下，歷史上古老文明與一個(gè)新興文明的融合開始了。

亞歷山大雖然以征服者的身份出現(xiàn)在東方大地上，但從客觀上講他也是文明傳播的使者，隨著他的足跡，希臘文明也被帶到了古埃及。在這塊圣地上，希臘文明雖然有初生牛犢不畏虎的強(qiáng)勢(shì)，但也不得不被古埃及文明暫時(shí)征服。亞歷山大既是個(gè)騎在馬上的征服者，也是一個(gè)強(qiáng)大社會(huì)的治理者，當(dāng)他看到古埃及在幾千年的時(shí)間里所形成的強(qiáng)大而又穩(wěn)固的奴隸制統(tǒng)治時(shí)，便意識(shí)到在古埃及只有盡可能地恢復(fù)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)其不合適的地方進(jìn)行改造，統(tǒng)治才能長(zhǎng)久。這種思想后來(lái)在托勒密王朝統(tǒng)治時(shí)期得到了很好地體現(xiàn)。這注定了托勒密王朝在古埃及這個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的國(guó)度里，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的走向和程度。

3經(jīng)濟(jì)環(huán)境

古埃及是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家，所以古埃及人的財(cái)富和財(cái)產(chǎn)來(lái)自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且國(guó)家全部商業(yè)也要根據(jù)農(nóng)業(yè)的需求來(lái)規(guī)劃。古埃及農(nóng)業(yè)要依靠水的供應(yīng)，而水的供應(yīng)主要來(lái)自尼羅河和每年的河水泛濫。這里沒有降雨可供考慮，并且當(dāng)?shù)貨]有新鮮水井，只有一些從尼羅河滲入的水井。尼羅河水從蘇丹的高地?cái)y泥而下，形成了沖積洲，正是這種特殊的方式在維持著古埃及的農(nóng)業(yè)灌溉[12]。尼羅河每年從7月開始水位上升，通常從8月開始出現(xiàn)洪水，8月中旬到9月末洪水淹沒了河谷大部分底部，并沖洗了土壤中的鹽分，沉積了一大片淤泥。在每年10月和11月尼羅河水位降低以后，人們開始播種主要作物，次年1至4月間作物成熟。4～6月是尼羅河水位最低的時(shí)間，正好開始收割了[13]。由此可見，在古埃及，它的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密契合于這種自然的規(guī)律。而到了中王國(guó)時(shí)代這種發(fā)展模式出現(xiàn)了一個(gè)明顯的變化，其主要原因在于中王國(guó)諸王從第12王朝法老塞索斯Ⅱ世開始至阿蒙尼姆赫特Ⅲ世時(shí)對(duì)法尤姆地區(qū)的水利澆灌工程的建設(shè)和開發(fā)。他們?cè)谶@里建筑堤壩，控制和利用水源，并且排水，開墾良田等[14]。然而古埃及的社會(huì)生產(chǎn)力并沒有因?yàn)檫@些而得到飛速的發(fā)展，相反，幾千年來(lái)卻是步履艱難，發(fā)展非常緩慢。

歷史見證著，獨(dú)特的地形條件和發(fā)展意識(shí)使古埃及文明在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里按自己的道路獨(dú)立發(fā)展著。雖然經(jīng)過中王國(guó)時(shí)期法老的努力，最后取得了一定的成效，簡(jiǎn)單的河渠系統(tǒng)和土地的開拓給古埃及帶來(lái)了直接的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)的繁榮。而后來(lái)的法老只是維護(hù)，并沒有突破性的建樹。直到亞歷山大引領(lǐng)希臘文化滲入以后，兩種文化的融合才為古埃及的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又增強(qiáng)了一道曙光，促成了托勒密王朝時(shí)期大規(guī)模的法尤姆開發(fā)工程和復(fù)雜的灌溉網(wǎng)系統(tǒng)的工程建設(shè)，從而為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展準(zhǔn)備了良好的條件。其實(shí)在希臘力量滲入之前，亞歷山大就早已思慕著要去控制和運(yùn)籌古埃及這塊古老的土地了[15]，這種熱情也為后來(lái)托勒密埃及的成就奠定了一個(gè)基礎(chǔ)，這些也是促成托勒密埃及早期經(jīng)濟(jì)繁榮狀態(tài)的重要因素。

從埃及勞動(dòng)者角度來(lái)說(shuō)，托勒密王朝雖然是一個(gè)外族人建立的統(tǒng)治，但與波斯人的統(tǒng)治狀態(tài)相比，所受到的剝削程度有所減輕。另外，更為重要的一點(diǎn)是古埃及是一個(gè)神性統(tǒng)治占主要地位的國(guó)家，在托勒密王朝時(shí)期得到了充分地尊重。埃及國(guó)王的神性統(tǒng)治思想，在國(guó)家混亂的時(shí)期，可能是模糊的，或者是淡化的，但不可否認(rèn)的是，它一直存在[16]。希羅多德也認(rèn)為專制的法老、紀(jì)念性的建筑、宗教式的文化，這3點(diǎn)在亞歷山大那里得到了充分運(yùn)用。實(shí)際上，即使有一方面發(fā)揮好了，也會(huì)在古埃及產(chǎn)生歷史性的吸引力[15]。歷史事實(shí)也確定地告訴后人亞歷山大及其后來(lái)的托勒密王朝的統(tǒng)治者在這些方面繼承式地做法都迎合了這一點(diǎn)。因此它的統(tǒng)治也就相對(duì)地更容易為人們所接受。這也就更能提高人民生產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性，為經(jīng)濟(jì)繁榮準(zhǔn)備了生產(chǎn)力基礎(chǔ)。另外，托勒密王朝對(duì)土地的開發(fā)和規(guī)劃，保障了大片土地的有效利用，同時(shí)也使得各個(gè)階層的人民有了生存的基礎(chǔ)，這對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

4小結(jié)

托勒密埃及時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是在一定的歷史條件和基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，統(tǒng)治者在古埃及傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入了一些作為希臘民族的文化元素，再加之有效地管理，從而形成了托勒密王朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，最終，摸索出了一條復(fù)合式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。歷史證明，托勒密王朝這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式使埃及在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)維持了地中海世界糧倉(cāng)的地位。

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