王國興

摘要：〖HTF〗美術(shù)不僅是技法、造型、色彩和繪畫方法，更是一種獨(dú)特的文化載體，具有豐富的文化底蘊(yùn)。美術(shù)教學(xué)要走出崇尚技能忽視文化的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的文化回歸，這是美術(shù)本身特質(zhì)使然，也是美術(shù)課改的方向和人的全面發(fā)展的需要。ァ糎TH〗關(guān)鍵詞：〖HTF〗中學(xué)美術(shù)教學(xué)；文化；回歸〖HT〗〖KH*2/3〗受應(yīng)試教育觀念的影響，中小學(xué)美術(shù)課逐漸被冷落被邊緣化。在很多老師、家長的眼中，美術(shù)學(xué)科被當(dāng)作“副科”中的“副科”，認(rèn)為不是文化課不重要，它的課堂經(jīng)常被語、數(shù)、英等主科占用。到了畢業(yè)班，更是形同虛設(shè)，或是根本不設(shè)。這種現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂，殊不知，美術(shù)在學(xué)生的審美教育、道德教育、價(jià)值觀、人生觀的形成中，在學(xué)生的創(chuàng)新能力和想象能力的培養(yǎng)過程中，具有無可替代的獨(dú)特作用和長遠(yuǎn)影響。那么，美術(shù)教學(xué)怎樣才能走出尷尬的局面？筆者以為要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的文化回歸，將美術(shù)學(xué)習(xí)視為文化學(xué)習(xí)，將文化學(xué)習(xí)貫穿于美術(shù)課程教學(xué)的始終。ァ糎TH〗一、美術(shù)的文化屬性解析〖HT〗ッ朗跤胛幕的有著密切的宗親關(guān)系，這有歷史淵源的理論依據(jù)也有當(dāng)前美術(shù)新課標(biāo)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從歷史的角度看，美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類思想文化和物質(zhì)文明的發(fā)生、發(fā)展變化過程，從這個(gè)角度看，美術(shù)本身就是文化，是文化的一個(gè)子類，一種符號，是人類文化的精華，具有豐富的文化底蘊(yùn)。美術(shù)與文化的密切關(guān)系決定著美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著傳播文明，提高人的人文修養(yǎng)的特殊使命。從美術(shù)課程性質(zhì)看，中華人民共和國教育部制定的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，美術(shù)學(xué)習(xí)既要注重美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)，又要將美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)與人文社會和學(xué)生的情感表達(dá)聯(lián)系起來，將美術(shù)學(xué)習(xí)提升到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。要求“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的特征中認(rèn)識美的特征，美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。”［1］這一規(guī)定為美術(shù)課堂教學(xué)“文化化”提供了理論依據(jù)。ッ朗醯奈幕屬性決定著要從美術(shù)與文化的聯(lián)系中學(xué)習(xí)美術(shù)，把學(xué)習(xí)美術(shù)的過程當(dāng)作是學(xué)習(xí)、傳遞、創(chuàng)造文化的過程。作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師要在教學(xué)過程中了解文化及其在美術(shù)中的作用，在教學(xué)中適當(dāng)增加文化含量，使學(xué)生加深對文化和美術(shù)內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識，加深對文藝的社會作用的認(rèn)識，樹立正確的文化價(jià)值觀、文化涵養(yǎng)和人文精神。ァ糎TH〗二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)的文化空場現(xiàn)狀〖HT〗ピ諳紙窬大多數(shù)的中小學(xué)美術(shù)課中，存在著崇尚技能忽視文化的誤區(qū)。教師一味講解，不停示范，講究技法、造型、色彩和繪畫，以求畫得像，畫得真，致使許多孩子的圖畫顯得單一呆板、機(jī)械化、程式化，沒有創(chuàng)新，沒有思想，不夠靈動，欠缺個(gè)性化內(nèi)涵。僅僅從美術(shù)學(xué)科的本位出發(fā)，將視野局限于學(xué)科專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，而漠視學(xué)生年齡、認(rèn)知等的個(gè)體差異，尤其忽略對學(xué)生情感、個(gè)性和價(jià)值觀的培養(yǎng)，出現(xiàn)了文化真空現(xiàn)象。如果美術(shù)教學(xué)僅僅停留在“像”“真”這種目標(biāo)層面上，那就失去了它的存在價(jià)值，因?yàn)楝F(xiàn)在有高性能的攝像機(jī)，它的逼真程度是美術(shù)繪畫無可匹敵的，就是被無數(shù)人極力贊嘆栩栩如生的齊白石畫的蝦、徐悲鴻畫的馬跟拍攝出來的蝦和馬肯定還是不一樣的，美術(shù)繪畫不是臨摹，不是復(fù)寫，而是創(chuàng)造，它求“形像”，更要“神似”，要“以形寫神”，“以畫明志”，通過一幅繪畫作品作者要傳達(dá)和寄托自己的理想、愿望、尊嚴(yán)、情感、價(jià)值、道德、個(gè)性、生存狀態(tài)、美、愛乃至諷刺揶揄某種人某種社會現(xiàn)象。顯然，每一副美術(shù)作品都飽含創(chuàng)作者的情思，美術(shù)教學(xué)必須通過一定的技巧手段去揭示深層次、潛在的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值。另外，美術(shù)是以線條、顏色、結(jié)構(gòu)等視覺形象手段來反映生活，而其它的學(xué)科是以語言或公式等來反映，形式手段的不同很容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為美術(shù)不是文化課大家庭的一員。再加上美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容很少與其他學(xué)科課程發(fā)生橫向聯(lián)系形成交集，導(dǎo)致孤軍奮戰(zhàn)，自我孤立。最后，美術(shù)課教學(xué)也缺少深入社會生活，沒有有效整合鮮活的教學(xué)資源，比如具有地方特色的剪紙藝術(shù)、寺廟里面的雕塑與壁畫等，沒有實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的生活化，沒有介入地方的民間文化、傳統(tǒng)文化，使得美術(shù)也失去了應(yīng)有的文化氣息。ァ糎TH〗三、中學(xué)美術(shù)教學(xué)的文化回歸途徑〖HT〗ッ朗躚Э浦所以被邊緣化，除了社會大環(huán)境升學(xué)壓力這個(gè)外因，還有一個(gè)更重要的內(nèi)因，即“去文化化”，被降格為一種技能性的“術(shù)”而導(dǎo)致的。要實(shí)現(xiàn)美術(shù)的地位和作用，就要還原它的文化的特質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的文化化。美術(shù)是以視覺形象為基礎(chǔ)的課程，美術(shù)課的文化學(xué)習(xí)當(dāng)然不同于其他人文學(xué)科的文化學(xué)習(xí)，它必須經(jīng)由形象的探究為基礎(chǔ)進(jìn)而上升到文化的學(xué)習(xí)的過程。如何體現(xiàn)美術(shù)教育的文化性，筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)實(shí)踐，摸索出了以下一些措施：ァ糎TF〗 1．與其他學(xué)科交融，把美術(shù)課上成文化課〖HT〗〓 針對美術(shù)學(xué)科重要性大但課時(shí)少，難以有效發(fā)揮其作用的事實(shí)，美術(shù)學(xué)科應(yīng)當(dāng)積極主動地與地理、歷史、政治、語文等學(xué)科交融與碰撞，把本該屬于美術(shù)的陣地與影響新重奪回來，實(shí)行“滲透”與“反滲透”，吸納其他學(xué)科的內(nèi)容、方法等因素進(jìn)美術(shù)的課堂，讓美術(shù)的因素象空氣一樣無孔不入有形無形地滲透到地理、歷史、政治、語文等學(xué)科的課堂中，真正讓學(xué)生感受到“美”無處不在，“美”無時(shí)不有。比如，美術(shù)與語文的交融，告訴學(xué)生美術(shù)繪畫與語言文字有著源遠(yuǎn)流長的關(guān)系。中國古代的文字是象形字，而象形字就是以繪畫的形式來表意的，每一個(gè)象形字就是一幅描繪出來的簡略圖畫，如山，甲骨文〖XC16.TIF〗像遙望中起伏連綿的群峰的線描。水，甲骨文字形〖XC17.TIF〗像崎嶇凹凸的巖壁〖XC18.TIF〗上液體向下流瀉飛濺〖XC19.TIF〗的樣子，比照事物，描畫其形狀，這類字很多如“羊、田、日、月”等字。在古代，詩與畫、文與畫是不分家的。而畫中有詩，詩中有畫就是兩種藝術(shù)完美融合的境界。許多畫家同時(shí)也是詩人，詩人也是畫家，比如我們都很熟悉的大文豪蘇軾，他是偉大的文學(xué)家，也是畫家。他提倡“詩畫本一律，天工與清新”?！痘莩?春江晚景>》，就是根據(jù)惠崇《春江晚景》畫意，妙筆生花，寥寥幾筆，勾勒出來的一幅生機(jī)勃勃的早春二月景象。經(jīng)過詩文與畫畫的關(guān)系，教師可以因勢利導(dǎo)指引學(xué)生，對正在學(xué)習(xí)的語文課文配上插圖，然后進(jìn)行比賽，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了創(chuàng)造力和想象力，還可以加強(qiáng)對語文課文內(nèi)容的理解，美術(shù)的文化本性也得到很好的體現(xiàn)，可謂一舉多得。美術(shù)與其他學(xué)科的融合例子也比比皆是，如三維立體空間是幾何學(xué)與繪畫技巧相結(jié)合的產(chǎn)物，黃金分割是數(shù)學(xué)與繪畫技巧相結(jié)合的典范，《清明上河圖》是我們了解了北宋東京汴梁的繁榮景象，了解當(dāng)時(shí)風(fēng)土人情有很價(jià)值的藝術(shù)杰作?？傊?，學(xué)科間的整合是美術(shù)教改的方向，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的需要。通過學(xué)科間的整合讓學(xué)生更全面地了解美術(shù)與人類生活、美術(shù)與自然社會環(huán)境、美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，真正做到讓“美”無處不在。ァ糎TF〗 2．以名畫為介質(zhì)，在美術(shù)欣賞中滲透文化教育〖HT〗〓 美術(shù)欣賞是美術(shù)教育的一部分，是對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、賞析、品評，從而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。美術(shù)欣賞不局限于具體技法、材料的介紹和說明，通常展現(xiàn)出更高的精神和文化品味，品讀出豐富而深刻的“畫外之音”來。正是通過美術(shù)欣賞教育，不僅培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)形式美的法則、規(guī)律以及風(fēng)格類型知識，而且發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)蘊(yùn)。在漫長的人類文明發(fā)展史中，美術(shù)承載著不同時(shí)期不同國家民族的文化內(nèi)涵，精美的名畫更是匯聚了幾千年的智慧，展現(xiàn)了豐富多彩的民族文化歷史。我們可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，給學(xué)生展現(xiàn)中國幾千年的繪畫史，從戰(zhàn)國帛畫到敦煌壁畫；從隋唐時(shí)期的仕女人物畫到宋元時(shí)期的山水花鳥畫；從明清徐渭、石濤的水墨寫意畫到現(xiàn)代的齊白石與張大千藝術(shù)大師的代表作品，中國繪畫內(nèi)容與形式的變遷折射出中國社會歷史政治文化發(fā)展變化。通過欣賞學(xué)習(xí)中國傳世名畫，學(xué)生明白了中國畫的特征，要想畫好中國畫，需要詩、書、畫、印、哲學(xué)、宗教等各方面的知識與修養(yǎng)。這樣，我們利用賞析美術(shù)作品的契機(jī)，體會到了傳統(tǒng)文化精髓，提升了美術(shù)學(xué)習(xí)的文化內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛與理解。ァ糎TF〗 3.聯(lián)系社會生活實(shí)際，在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)〖HT〗〓 藝術(shù)源于生活，提煉于生活，是對生活中的情感、心理、價(jià)值觀、審美觀念的一種特殊觀照，因此，美術(shù)課程的內(nèi)容不是簡單等同于教材的內(nèi)容，美術(shù)教學(xué)以教材為基礎(chǔ)的同時(shí)不應(yīng)局限于教材，要將自己融入廣闊的課外校外的社會生活新天地，注入鮮活的教學(xué)內(nèi)容，搜集素材汲取養(yǎng)分獲得靈感?；A(chǔ)美術(shù)教育不是專業(yè)美術(shù)教育，更要加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的文化現(xiàn)象，關(guān)心人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等人文問題。在當(dāng)今信息時(shí)代里，我們的生活環(huán)境更是離不開美術(shù)，到處充斥著廣告、裝飾藝術(shù)、電子藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)、表演藝術(shù)等繁多的藝術(shù)形式，美術(shù)與生活更貼近了，美術(shù)不是美術(shù)專業(yè)人員的專門的活兒，美術(shù)已經(jīng)完全融入到我們每個(gè)人的日常生活中。比如我們每天衣著的顏色搭配，我們家里家具樣式布局，都跟美術(shù)的審美有關(guān)。生活美術(shù)化，要求美術(shù)教學(xué)要生活化，要讓學(xué)生在廣泛的文化情境中，搜集美術(shù)作品，認(rèn)識美術(shù)的特征，思考美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，建立起大美術(shù)綜合觀念。ケ韁さ乜疾烀朗跫記杉寄苡胛幕的關(guān)系，技巧技能是手段，傳承、發(fā)展人類文化，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展才是美術(shù)教學(xué)的真正價(jià)值和核心任務(wù)。美術(shù)作為一種操作實(shí)踐性的學(xué)科，講究一定的技巧技能方法是必要的，到光有技巧技能又是不夠的。否則就會成為“無它，唯手熟爾”的“匠人”。美術(shù)學(xué)科要有高度的文化自覺，牢記美術(shù)是文化載體的本質(zhì)屬性，把文化傳承和創(chuàng)新作為自己的使命。美術(shù)課要完成這個(gè)使命，對美術(shù)教師提出更高的要求，首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，而新的理念要求整合新的教學(xué)內(nèi)容以及轉(zhuǎn)變對美術(shù)作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，要提升美術(shù)教師的文化素養(yǎng)，開闊視野，使自己成為學(xué)者型的教師，不斷加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化、大眾文化、民俗文化等的學(xué)習(xí)，盡快構(gòu)建起超越學(xué)科的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)?！糎T〗〖KH*2/3〗〖HTH〗參考文獻(xiàn)〖HTK〗ぶ謝人民共和國教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版)［s］.北京師范大學(xué)出版社.2012.