馮敏

[摘要]史學(xué)的發(fā)達和在整個學(xué)術(shù)體系中地位的突出，是中國傳統(tǒng)文化的一大特色。盛唐時期國力強盛，文治武功顯赫一時。這一時期的史學(xué)研究也可圈可點，無論是史學(xué)理論創(chuàng)新、官修史書的編撰，還是前代史學(xué)研究，乃至地理書、姓譜之學(xué)、行政法典及目錄的編纂方面，都成績斐然，影響深遠。

[關(guān)鍵詞]盛唐；史學(xué)；史學(xué)研究

[中圖分類號]K242[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1000-3541（2014）03-0087-07

“史學(xué)在中國，一向成為一支盛大光昌的學(xué)問，中國人一向看重史學(xué)，可謂僅次于經(jīng)學(xué)。”[1]（p.12）唐初所撰《隋書·經(jīng)籍志》反映出的史學(xué)體系的建立，以及劉知幾對史學(xué)的總結(jié)和指引，使史學(xué)解決了理論問題和學(xué)科困境，政府對史學(xué)的重視，又使史學(xué)獲得了發(fā)展的極好機遇?！笆⑻剖穼W(xué)發(fā)展迅速，史館運作有序，正史被大規(guī)模地續(xù)作，實錄體史書空前發(fā)展，典章制度體創(chuàng)立?！盵2]（pp.162-163）“以史為鑒”的指導(dǎo)思想影響深遠，吳兢修撰《貞觀政要》保持了初唐以來史學(xué)鑒戒傳統(tǒng)。大臣中頗有史學(xué)之才，如張說、張九齡等宰相都直接參與了盛唐禮典和史典的編撰，保障了史學(xué)撰著的高質(zhì)量和高水平。

一、史學(xué)理論研究——劉知幾與《史通》

唐代史學(xué)家多為政府官員，史學(xué)撰著中亦多有“鑒戒”思想。牛致功先生指出：“唐代史學(xué)的一個突出特點，就是史學(xué)通過總結(jié)歷史經(jīng)驗，為統(tǒng)治者提供鞏固其政治地位的借鑒，因而被稱為鑒戒史學(xué)?！盵3]（p.123）“史學(xué)家的政治觀點通過所修史書反映出政治上的需要。史學(xué)思想與其政治觀點一致，正是鑒戒史學(xué)的鮮明特點?！盵4]（p.28）魏征在《隋書》史論中，明確提出“隋之得失存亡，大較與秦相類”的論點，啟發(fā)人們從歷史的比較中去判斷是非，決定去取。另外，史家提出史書要“經(jīng)世致用”的思想，即史學(xué)必須要有益于國事，就是要發(fā)揮史學(xué)的實際教化作用。

盛唐史學(xué)理論研究方面產(chǎn)生了史學(xué)理論家劉知幾對前代史學(xué)系統(tǒng)總結(jié)的史評專著《史通》。劉知幾20歲中進士，對歷史、雜記、小說廣泛學(xué)習(xí)，遇各種“異說”，“莫不賾彼泉藪，尋其枝葉，原始要終，備知之矣”[5]（p.170）。中宗景龍二年（708年）專知史事，升為秘書少監(jiān)。當(dāng)時宰相韋巨源等監(jiān)修國史，因長官多，意見不一，劉知幾要求罷去史職，退而編寫《史通》。景龍四年（710年）二月，撰成《史通》20卷?！瓣耸显唬褐獛组L安、神龍間三為史官，頗不得志。乃以前代書史，序其體法、因習(xí)廢置、掇其得失、述所曲直，分內(nèi)、外篇，著為評議，備載史策之要。當(dāng)時徐堅深重之，云：‘居史職者，宜置坐右。玄宗朝，詔其家錄進，上讀而善之?！盵6]（p.658）

（劉知幾）自幼及長，述作不倦，朝有論著，必居其職。預(yù)修《三教珠英》、《文館詞林》、《姓族系錄》，論《孝經(jīng)》非鄭玄注、《老子》無河上公注，修《唐書實錄》，皆行于代，有集三十卷。后數(shù)年，玄宗敕河南府就家寫《史通》以進，讀而善之，追贈汲郡太守[7]（pp.3173-3174）。

《史通》20卷，包括“內(nèi)篇”10卷，“外篇”10卷。內(nèi)篇對歷代史籍做了全面總結(jié)，外篇多為讀史心得的記錄，并對歷代史官建置及史書編撰情況進行了論述。其中多有作者獨到見解，最可貴之處在于，作者要與權(quán)貴把持史學(xué)的不公正現(xiàn)象抗?fàn)?，追求史學(xué)創(chuàng)作的獨立與著述自由?！皬恼w上看，《史通》確實是經(jīng)過“區(qū)分類聚、編而次之”的一部結(jié)構(gòu)完整的史學(xué)論著?！盵8]（pp.170-171）《史通序錄》云：“昔漢世諸儒，集論經(jīng)傳，定之于白虎閣，因名曰《白虎通》。予既在史館，而成此書，故便以《史通》為目?！?[5]（p.5）據(jù)此可知，劉知幾定書名為《史通》是要為史學(xué)的發(fā)展確立一個不變的法典。

二、 前代史研究

盛唐時期，除了編修正史、國史實錄之外，對前代史的研究也發(fā)展到一個新水平。受經(jīng)學(xué)注疏學(xué)的影響，史學(xué)亦如經(jīng)學(xué)般出現(xiàn)了對以往那些重要史書的完整的注。最著名的是有關(guān)《史記》《漢書》《后漢書》的注。王元感、徐堅、劉伯莊等都曾為《史記》作注，其中司馬貞的《索隱》、張守節(jié)的《正義》，影響最為深遠?！稘h書》則有顏師古的注，《后漢書》有章懷太子李賢的注。

1.《史記》研究

《史記》傳抄流行到唐代，產(chǎn)生了許多傳本，史學(xué)鑒戒思潮的推動，促進了史書編纂的繁榮和史學(xué)的發(fā)展。文化的繁榮和發(fā)展，以及人們思想觀念的變化使《史記》受到了前所未有的重視，出現(xiàn)了《史記》學(xué)史上的第一個高峰。司馬貞《史記索隱》和張守節(jié)《史記正義》的《史記》注疏加上南朝裴骃的《史記集解》即所謂《史記》“三家注”。這三家注釋各有所長，相得益彰。大體說來，《集解》以征引廣博為勝，《索隱》以探幽發(fā)微為長，《正義》以詳釋地理著稱。

（1）司馬貞與《史記索隱》

司馬貞少從崇文館學(xué)士張嘉會學(xué)《史記》。開元初，任國子博士。后出為潤州別駕，終弘文館學(xué)士?！妒酚洝吩诹鱾鬟^程中有殘缺，漢褚少孫等補綴數(shù)篇。司馬貞病褚氏之舛駁，傷裴骃《史記集解》音義之散佚，惜諸儒多疏漏，故因《集解》而撰此書。依《經(jīng)典釋文》之例，唯標(biāo)所注字句。末二卷為述贊130篇，又補《史記》條例，終以《三皇本紀》，并自注之。

《史記索隱》成書之后，世號“小司馬史記”[6]（p.663）。賀次君曰：“然司馬貞之為《索隱》，繁征博引，包羅萬有，于《史》文深奧難解之處，多所發(fā)明，雖或義有未安，亦不失為《史記》功臣?！盵9]（p.49）司馬貞《史記索隱》全面發(fā)揮唐代義疏之學(xué)的特點，廣泛征引典籍，據(jù)學(xué)者考證，其引書多達420余種。不僅注音，而且釋義，兼采眾說，但他又不局限于集數(shù)人觀點于一體，而是“悍于立言”，好辯駁重辯證，并多有辯正司馬遷之失誤者。

（2）張守節(jié)《史記正義》

張守節(jié)在對《史記》、《漢書》悉心鉆研的基礎(chǔ)上，斟酌各家之說，注音釋義的同時，廣征博引，特別是對地理方面的考證尤為盡心。《史記正義》30卷后附《論史例》，對《史記》的五體體例作了分析，《論注例》對裴骃《史記集解》采用各家之說的取舍標(biāo)準(zhǔn)作了說明，《論字例》則對《史記》古字本與當(dāng)時流行本在用字方面的差異作了總結(jié)；《論音例》中主要講反切注音和多音字的問題，提到《史記》在采用《尚書》等儒家經(jīng)典時，對其中的文字進行了改動，變成當(dāng)時通行的語言，劉伯莊在注音時，仍按照儒家經(jīng)書中原來的文字注音，他認為這種做法不妥，而稱贊《史記》“變《尚書》文者，義理特美，或訓(xùn)意改其古澀”，故他在《正義》中，“隨文音之。君子宜詳其理，庶明太史公之達學(xué)也?！备鶕?jù)《史記》的實際用字情況進行注音是一種進步。《正義》在對《史記》的注音釋義、考證古事等方面，取得了新的成果。與《索隱》相比，《正義》更側(cè)重于對音義、名物制度、地理等方面的考證和闡釋，而對《史記》思想及內(nèi)容方面意義的闡發(fā)較少?？傮w上是一部訓(xùn)詁、考證兼長的《史記》注本?！端膸烊珪偰刻嵋酚涊d：“（史記）其書自唐以來，傳本無大異同，惟唐開元二十三年敕升《史記·老子列傳》于《伯夷列傳》上”?！啊妒酚浾x》刊行于唐開元二十四年，即以老子為列傳之首。而《索隱》單行本則是以《伯夷列傳》居首”[10]（p.169）。

《史記正義》對后人全面了解《史記》的內(nèi)容非常有益。“其中地理方面的考釋是張守節(jié)之所長，且在考察地理時大量引用《地理志》及《括地志》中的資料，內(nèi)容十分豐富，并能將漢時地名與唐代地名相印證?！?[11]

2.《漢書》研究

《漢書》學(xué)在唐初極為流行，“并成為熱門之顯學(xué)。” [12]（p.52）《舊唐書·秦景通傳》記載：“景通與弟暐，尤精《漢書》，當(dāng)時習(xí)《漢書》者皆宗師之，常稱景通為大秦君，暐為小秦君……為‘漢書學(xué)者，又有劉納言，亦為當(dāng)時宗匠”?！凹{言，乾封中，以《漢書》授沛王（李）賢。及賢為皇太子，累遷太子洗馬，兼充侍讀?！盵7]（pp.4955-4956）當(dāng)時的《漢書》著述，顧胤有《漢書古今集義》20卷，御銓定《漢書》87卷，高宗與郝處俊等撰。據(jù)《唐志》所載，在李善《漢書辨惑》之前，計有劉伯莊《漢書音義》20卷，敬播《注漢書》40卷，又《漢書音義》12卷，姚珽《漢書紹訓(xùn)》40卷，沈遵《漢書問答》5卷，皆一時俊彥，可謂盛矣。

唐初為《漢書》作注者非常多，姚察、姚思廉也有過關(guān)于《漢書》的注疏。其中影響最大的是顏師古的《漢書注》，師古奉太子承乾之命注班固《漢書》，顏師古的《漢書》注充分吸收了前賢的研究成果，采集了服虔、應(yīng)劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等自漢至隋間的23家注，刪繁補略，考定史實，辨正舊說。舊注不詳備的，則自立新說。注文考據(jù)精核，論證周密。校正文字，訂正音讀，詮釋詞語，辨析詞義，甚至考釋名物，講解語法，都詳明獨到，成一家之言。該書是自古及今最為權(quán)威的《漢書》注本，顏氏在當(dāng)時被稱為班固的功臣。

3.李賢《后漢書注》

《后漢書》是南朝范曄所著。為其書作注的代有其人。李賢系唐高宗第六子。《后漢書注》是李賢招集當(dāng)時著名學(xué)者張大安、劉納言、格希元、許叔牙、成玄一、史藏諸、周寶寧等人一同撰著的。此注征引廣博，注音釋義精當(dāng)，“盡管是書成于數(shù)人之手，時有不嚴密甚至錯誤的地方，但它仍不失為成就最高的《后漢書》注本?！盵13]（p.54）李注乃我國古代史學(xué)名注之一，所選底本大約是皇朝秘閣藏本，錯誤較少，具有收集資料全面、?？闭J真、系統(tǒng)可信等優(yōu)點，極大豐富了《后漢書》內(nèi)容。

三、 其他著作

上述之外，盛唐時期的史學(xué)著述還有很多，對于其他著作類，但是限于篇幅，無法一一列舉，擇其要者，對最有代表性的兩部——《貞觀政要》與《唐六典》予以說明。

1.吳兢與《貞觀政要》

吳兢，“勵志勤學(xué)，博通經(jīng)史……居職殆三十年，敘事簡要，人用稱之?！盵7]（p.3182）吳兢一生著述頗豐，以敘事簡練、秉筆直書見長，預(yù)修國史、實錄之外，還參與國家藏書的整理與書目《群書四部錄》的編撰等。另外他自己還著有《梁》、《齊》、《周》、《陳》、《隋》史及《唐書》等。吳兢家富藏書，并編撰有《吳氏西齋書目》1卷。天寶年間進《貞觀政要》10卷，記述太宗一朝行政，特別是君臣論議的嘉言懿行，總結(jié)統(tǒng)治者興邦治國的經(jīng)驗，表達了作者的政治信念，是書是吳兢唯一流傳至今的代表作。

吳兢雅有良史之才，在蘇珽所擬的《授吳兢著作郎制》中概括為：“祗服言行，貫穿典籍，蘊良史之才，擅巨儒之義?！盵14]（p.2542）太宗朝君臣之間以史論政、議政論史，努力付諸實施，開創(chuàng)出“貞觀之治”的局面，成為我國歷史上一個輝煌的典范?！安簧偈芳?，或集錄太宗言行，如李延壽《太宗政典》；或分別集錄當(dāng)時名臣的諫議，如王方慶《魏鄭公諫錄》等?！盵8]（p.192）其中，以吳兢《貞觀政要》影響最為久遠。

吳兢撰《貞觀政要》是因為“太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。”為了使后世統(tǒng)治者“克遵前軌，擇前而從”以成更大功業(yè)。貞觀之治，是唐太宗君臣在總結(jié)歷史經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取一系列適應(yīng)歷史前進的措施而形成的。《貞觀政要》是一部充分發(fā)揮了鑒戒作用的史學(xué)著作。

史論與政論結(jié)合，是我國史學(xué)的一個特點。作為一部政史論集，整部書以魏征論為君之道起首，又以魏征論克終之道居末。顯然，吳兢是把貞觀時期作為開元之世的鏡子。在《上貞觀政要表》中，吳兢說道：

臣愚比嘗見朝野士庶，有論及國家政教者，咸云若陛下之圣明，克遵太宗之故事，則不假遠求上古之術(shù)，必致太宗之業(yè)：故知天下蒼生所望于陛下者，誠亦厚矣。易曰：“圣人感人心而天下和平?！敝寥缬觅t納諫之美，垂代立教之規(guī)，可以宏闡大猷，增崇至道者，并煥乎國籍，作鑒來葉。微臣以早居史職，莫不成誦在心，其有委質(zhì)策名，立功樹備，正詞鯁義，志在匡君者，并隨事載錄，用備勸戒，撰成一帙十卷，合四十篇，仍以《貞觀政要》為目，謹隨表奉進?！兑住凡辉坪酰骸笆ト司糜谄涞?，而天下化成?！狈感兄泻?，思之而不倦，則貞觀巍巍之化，可得而致矣[14]（pp.3023）。

應(yīng)該說，《貞觀政要》的出現(xiàn)，是適應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。在唐朝經(jīng)過近百年的發(fā)展，雖然國富民安，四夷安撫。但同時統(tǒng)治集團特別是以玄宗為首的最高統(tǒng)治者們，并不能居安思危，沉溺享樂。吳兢的反思代表了當(dāng)時一部分有識之士渴望能實行清明之政，“行之而有恒，思之而不倦”，則“貞觀巍巍之化，可得而致矣！”

2.李林甫與《唐六典》

《唐六典》為官修政書，記載唐前期的職官制度及有關(guān)行政法規(guī)，共30卷。開元十年（722年），玄宗詔以儒家經(jīng)典《周禮》太宰六典之文，成唐六典之典，以文飾太平，故書定名為《六典》。欲以西周之“六官”體制編纂唐之政典。經(jīng)眾學(xué)士共同奮斗，開元二十七年（739年）書成奏上。終于修成了一部以唐代中央及地方各級官吏的名稱、員品、執(zhí)掌為正文，依自《周官》以來之沿革為注文的《六典》。由于以唐代官制為本，而且直接取材于當(dāng)時施行之令式的，其正文中間或列入了一些古代有之而今不常置的官吏，內(nèi)容相當(dāng)翔實。

《唐六典》雖題御撰，李林甫等奉敕注。實經(jīng)眾手歷時十余年合力而成，其中有張說、徐堅、張九齡等名臣和大學(xué)問家參與?！短屏洹纷逇v經(jīng)16年，四易主持人，14人參與撰修工作，陸堅、張說、蕭嵩、張九齡、李林甫，他們對《唐六典》撰修的貢獻各有不同，其中張說、張九齡親自參加了《唐六典》的撰修?！啊短屏洹肥羌t院撰修著作中歷時最長，用功最為艱難的一部集體創(chuàng)作”[15]（p.13）。由于封建朝廷及各級政權(quán)的職司及于國家政治、經(jīng)濟、文化和社會生活各個方面，因此，《唐六典》的內(nèi)容宏富，史料價值極高?！皬拇?，編撰令、式為典，成為后世各代立法的又一重要內(nèi)容：如明、清編《會典》，可以說是受了唐修《六典》的影響?！?[16]（p.215）

四、刑法類

開元天寶年間，是格式律令編撰的又一個高峰。開元時期的律令修訂，標(biāo)志著唐代令、式體系的基本完善。自此以后，各朝基本上不再發(fā)起改撰令、式的活動，而是主要集中精力于格與格后敕的編定?！八^格后敕，即格式頒行后，皇帝仍然以敕令的形式設(shè)定新的制度規(guī)定，因此便在一段時期后將皇帝的敕文加以篩選，匯編成籍?！盵16]（p.215）

玄宗開元年間又曾兩度刊定《律》《律疏》及令、格、式，大體仍依永徽之制。中唐以后，立法的主要內(nèi)容為編纂“格后敕”或“編敕”為主。盛唐時期的律法修訂活動大多以前代相關(guān)的典籍為本，“刪定”大于新撰?！杜f唐書·刑法志》《唐會要》等述及唐代律令修改時，多稱為“刪定”，反映了歷代編纂先后相因的過程。

盛唐律法的編纂呈現(xiàn)出以下特點：由君臣討論決策、宰輔組織編定的模式向個人根據(jù)實踐經(jīng)驗編纂草成、政府組織詳定的模式轉(zhuǎn)變。初盛唐時期的律法典籍大都由皇帝發(fā)起，諸臣集體議定、編纂，雖也有如趙仁本《法例》等私人修撰的成果，但實屬支流。唐律作為中華法系的代表，其影響不僅惠及后世，而且遠播中外，對東亞諸國封建法律產(chǎn)生過重大影響，在中外法制發(fā)展史上具有重要的歷史地位。

五、姓譜研究

唐代統(tǒng)治者非常重視譜牒的修撰，所以，譜學(xué)在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得以繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了諸多譜學(xué)家，產(chǎn)生了一些大型官修譜牒。據(jù)《新唐書·藝文志》著錄，唐代所修譜牒達60種以上，計1 000卷左右。瞿林東《唐代譜學(xué)簡論》認為：“譜學(xué)是唐代史學(xué)的組成部分，是魏晉以來譜系之學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展”。

唐初，士族勢力的存在對皇權(quán)構(gòu)成威脅。為了抬高皇權(quán)地位，唐太宗貞觀五年（631年）詔高士廉、岑文本、令狐德棻等人撰《氏族志》，貞觀十二年（638年）成書100卷，這是唐代第一部大型官修譜牒。其修撰“不須論數(shù)世之前，止取今日官爵高下作等級?！盵7]（pp.2443-2444）在“崇重今朝冠冕”原則下，對于新興庶族地主階級身份的提升有很大的積極促進作用。

初，貞觀中太宗命學(xué)者撰《氏族志》百卷，以甄別士庶；至是向百年，而諸姓至有興替，沖乃上表請改修氏族。中宗命沖與左仆射魏元忠及史官張錫、徐堅、劉憲等八人，依據(jù)《氏族志》，重加修撰。元忠等施功未半，相繼而卒，乃遷為外職。至先天初，沖始與侍中魏知古、中書侍郎陸象先及徐堅、劉子玄、吳兢等撰成《姓族系錄》二百卷，奏上[7]（pp. 4971-4972）。

唐玄宗先天二年（713年），柳沖與魏知古、陸象先及徐堅、劉知幾、吳兢等繼續(xù)修撰，成《大唐姓族系錄》。開元二年（714年），又敕柳沖、薛南金刊定奏上。此書編撰前后凡10年，參修者13人，皆為名家。又詔柳沖、徐堅、吳兢、魏知古、陸象先、劉知幾等續(xù)撰，書成，名《姓系錄》，凡200卷?！缎障典洝纷耷昂髿v經(jīng)11年，經(jīng)三次大規(guī)模的修撰，最后得以成書。它的成功修撰標(biāo)志著唐代官修譜牒達到了成熟階段。

受世家大族的影響，《姓族系錄》仍以四海望族為“右姓”。然而，“它把國內(nèi)少數(shù)民族的酋帥姓氏，別為一門，列入系錄，在我國姓氏譜錄中是一種創(chuàng)新?！盵16]（p.845）《姓族系錄》是唐朝立國以來，統(tǒng)治階級內(nèi)部各種矛盾、斗爭反映到譜學(xué)中的一個總結(jié)。“唐代是官修譜牒為主，作為士、庶斗爭的一個工具，已逐步失去它的重要作用而不斷走向衰落?！盵17]（p.214）譜牒之學(xué)在唐代的興衰，反映出唐代門閥政治的命運和社會風(fēng)氣的變化。對唐代譜牒，鄭樵云：“自隋、唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系……此近古之制，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也。所以人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書?！盵18]（p.439）

唐代譜學(xué)之盛，主要與政治生活緊密相關(guān)，它從屬于政治，又曲折地反映著政治。唐前期士族勢力在國家政治生活中仍有一定影響，但此間庶族地主階層勢力不斷壯大，他們迫切要求在政治上有相應(yīng)的地位，以保障權(quán)力的合法性。故非常重視家譜、族譜的修撰，從國家來講，全國性的姓譜編撰也是適應(yīng)變化了的政治形勢的重要舉措。“姓氏之學(xué)，最盛于唐”，五代后，“其書散佚，而其學(xué)不傳”。重譜學(xué)的影響之下盛唐出現(xiàn)了一批著名的譜學(xué)家。

唐興，言譜者，以路敬淳為宗，柳沖，韋述次之。李守素亦明姓氏，時謂“肉譜”者。后有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，為世所稱[7]（p.5680）。

《新唐書》卷一九九《儒學(xué)傳》：“唐初，姓譜學(xué)唯敬淳名家。其后柳沖、韋述、蕭穎士、孔至各有撰次，然皆本之路氏”[19]（p.5666）。盛唐的譜學(xué)家主要有韋述、柳芳等。韋述“好譜學(xué)，秘閣中見常侍柳沖先撰《姓族系錄》二百卷，述于分課之外手自抄錄，暮則懷歸。如是周歲，寫錄皆畢，百氏源流，轉(zhuǎn)益悉詳。乃于柳《譜》之中，別撰成《開元譜》二十卷?！盵7]（p.3183）韋述在譜學(xué)方面的造詣很高，“史才博識，以述為最?！?/p>

盛唐時期，另一大譜學(xué)家是柳芳。柳芳，字仲敷，蒲州河?xùn)|（今山西省永濟）人。開元末年擢進士第，由永寧尉直史館。歷左金吾衛(wèi)騎曹參軍、史館修撰，終右司郎中、集賢殿學(xué)士?！傲际菍W(xué)術(shù)上與韋述關(guān)系甚為密切的譜學(xué)家”[20]（p.102）。柳氏多居史任“勤于記注”，“芳精于譜學(xué)，永泰中按宗正譜牒，自武德以來宗枝昭穆相承，撰皇室譜二十卷，號曰《永泰新譜》?！盵7]（p.4033）

六、目錄類著作

目錄著作的大量出現(xiàn)，是以開元時期大規(guī)模的古籍整理工作為基礎(chǔ)的。玄宗感于內(nèi)庫書“篇卷錯亂，難于檢閱”，于是命無量整比。開元五年（717年）二月，玄宗移駕東都，改明堂為乾元殿，并在這里排寫四部群書。并為內(nèi)庫書編目，以便使用。

1.《群書四部錄》

夫經(jīng)籍者，開物成務(wù)，垂教作程，圣哲之能事，帝王之達典。玄宗頗有意于經(jīng)籍，曾下《集書目詔》曰：

比來書籍缺亡后多錯亂者，良由籍歷不明，綱維失序，或須披閱，難可簡尋。今麗正殿寫四庫書，各於本庫每部，別為目錄。其與四庫目不類者，依劉歆《七略》排為《七志》。其經(jīng)史子集及天文，以時代為先后，以品秩為次第。其《三教珠英》既有缺落，宜依書目，隨次修補，朕當(dāng)披覽，無使缺遺[14]（p.317）。

元行沖把秘省、麗正兩處編目合為一個，匯編成皇家圖書總目。據(jù)《舊唐書》卷一〇二本傳，他“表請通撰古今書目，名為《群書四錄》”，即只要是麗正、秘省現(xiàn)有四庫藏書，悉數(shù)著錄。據(jù)《舊唐書·玄宗紀上》、又卷四六《經(jīng)籍志序》，開元九年十一月十三日，左散騎常侍元行沖上《群書四部錄》200卷，上令“藏之內(nèi)府。”凡2 655部，48 169卷，分為經(jīng)史子集四部。經(jīng)庫是殷踐猷、王愜編，史庫韋述、余欽編，子庫毋煚、劉彥直編，集庫王灣、劉仲丘編，其序例韋述撰。后毋煚又略為40卷，為《古今書錄》。

《群書四錄》的修撰者大都是玄宗朝文化名人，學(xué)識宏富。例如，殷踐猷，“申州刺史仲容從子，明《班史》，通于族姓”[7]（p.3185）?！袄廴~皆以德行、名義、儒學(xué)、翰墨聞于前朝。開元初，舉文儒異等，授秘書省學(xué)士，尋改曹州司法參軍、麗正殿學(xué)士。與韋述、袁暉同修王儉《今書七志》，及《群書四錄》，流別銓次，皆折衷于君”[14] （p.3497）。

《群書四錄》的學(xué)術(shù)貢獻很大。首先，每一書都撰有詳備的提要，部帙達200卷之巨，為空前未有的古典目錄學(xué)巨著，其序例出馬懷素、毋煚、韋述等名儒之手，正如姚名達所說：“其書若存，實考古治學(xué)者之最大恩物”。毋煚稱，該目錄“改舊傳之失者三百余條，加新書之目者六千余卷”，全書共著錄書籍2 655部，有大序、小序、解題，是漢代《七略》以后，宋代以前，唯一一部官修解題目錄。是書遭天寶之亂，尺簡不遺。

2.《古今書錄》

《群書四部錄》完成后不久，毋煚對其不滿，指出收書不夠完備，分類、解題也有不當(dāng)，因此，毋氏“積思潛心，審正舊疑，詳開新制”，“改舊傳之失者三百余條，加新書之目者六千余卷” [14] （p.3792），于天寶年間編修。本書以經(jīng)史子集分類，“著錄書籍3 060部，51 852卷”[21]（p.267）。

毋煚《撰集四部經(jīng)籍序略》云：

竊以經(jīng)墳浩廣，史圖紛博，尋覽者莫之能遍，司總者?？嗖欢啵蜗局匚輳?fù)床，更繁其說？若先王有闕典，上圣有遺事，邦政所急，儒訓(xùn)是先，宜垂教以作程，當(dāng)闡規(guī)而開典，則不遑啟處，何獲宴寧？曩之所修，誠惟此義，然體有未愜，追怨良深。于時秘書省經(jīng)書實多亡闕，諸司墳籍，不暇討論，此則事有未周，一也。其后周覽人間，頗睹闕文，新集記貞觀之前、永徽已來不取，近書采長安之上、神龍已來未錄。此則理有未宏，二也。書閱不遍，事復(fù)未周，或不詳名氏，或未知部伍。此則體有未通，三也。書多闕目，空張第數(shù)，既無篇題，實乖標(biāo)榜。此則例有所虧，四也。所用書序，咸取魏文貞，所分書類，皆據(jù)《隋經(jīng)籍志》，理有未允，體有不通。此則事實未安，五也。昔馬談作《史記》，班彪作《漢書》，皆兩葉而僅成；劉歆作《七略》，王儉作《七志》，逾二紀而方就。孰有四萬卷目，二千部書，名目首尾，三年便令終竟？欲求精悉，不其難乎？所以常有遺恨，竊思追雪。乃與類同契，積思潛心，審正舊疑，詳開新制。永徽新集，神龍近書，則釋而附也；未詳名氏，不知部伍，則論而補也?？諒堉浚瑒t檢獲便增；未允之序，則詳宜別作。紕繆咸正，混雜必刊，改舊傳之失者三百余條，加新書之目者六千余卷。凡經(jīng)錄十二家，五百七十五部六千二百四十一卷；史錄十三家，八百四十部一萬七千九百四十六卷；子錄十七家，七百五十三部一萬五千六百三十七卷；集錄三家，八百九十二部一萬二千二十八卷；凡四部之錄，四十五家，都管三千六十部五萬一千八百五十二卷，成《書錄》四十卷。其外有釋氏經(jīng)律論疏、道家經(jīng)戒符箓、凡二千五百余部九千五百余卷，亦具翻譯名氏，序述指歸，又勒成目錄十卷，名曰《開元內(nèi)外經(jīng)錄》。若夫先王秘傳，列代奧文，自古之粹籍靈符，絕域之神經(jīng)怪牒，盡載于此二書矣。夫經(jīng)籍者，開物成務(wù)，垂教作程，圣哲之能事，帝王之達典。而去圣已久，開鑿遂多，茍不剖判條源，甄明科部，則先賢遺事，有卒代而不聞；大國經(jīng)書，遂終年而空泯。使學(xué)者孤舟泳海，弱羽憑天，銜石填溟，倚杖追日，莫聞名目，豈詳家代，不亦勞乎？不亦弊乎？將使書千帙于掌眸，披萬函于年祀……經(jīng)墳之精術(shù)盡探，圣哲之睿思咸識，不見古人之面，而見古人之心，以傳后來，不愈其已[14] （pp.3791-3792）。

毋煚及其助手們，深入研究后制定新的體例，充實了高宗永徽和中宗神龍年間的圖書，補充了不明作者情況和不知歸類的書，經(jīng)過查對原書，增入了原先空列的書目，改寫了不妥的小序，糾正了錯誤和混雜的地方共三百多條，增加了新書目錄六千多卷。此外，還編制了佛、道目錄，都有小序和解題。

《古今書錄》成于開元九年（721年），名曰“古今”，實際所錄均為當(dāng)時秘書省及諸司所藏。其數(shù)量多于《群書四部錄》，而目錄則“略為四十卷?！敝饕捎谒淞恕盎祀s”之部，改寫了“未允之序”。而《舊唐書·經(jīng)籍志序》卻認為，這些小序“卷部相沿，序述無出前修。今之殺青，亦所不取，但紀部帙而已。”因此，全部刪去小序。后來，宋人所修《國史·藝文志》，從《通考·經(jīng)籍考》所引用的來看，沒有照《舊唐志》辦，都有小序。到了元修《宋史》，就沿襲《舊唐書》這個惡例，刪削小序，于是，唐以后學(xué)術(shù)源流就多不可考了。

七、地理類

唐制，尚書兵部“職方郎中、員外郎掌天下之地圖及城隍、鎮(zhèn)戍、烽堠之?dāng)?shù)，辨其邦國、都鄙之遠邇及四夷之歸化者。凡地圖委州、府三年一造，與板籍偕上省。其外夷每有番客到京，委鴻臚訊其人本國山川、風(fēng)土，為圖以奏焉，副上于省?！盵22]（pp.161-162）唐廷集中并加強了地理普查、地圖繪制工作。唐廷編制了一系列《十道圖》《十道志》《十道錄》之類的書。其中如“梁載言《十道志》十六卷”[23]（p.239）。初盛唐時期重要的地理書有：

1.李泰等《括地志》

唐太宗子魏王李泰命蕭德言、顧胤等貞觀十年（636年）撰《括地志》550卷，《序略》5卷，又名《坤元錄》，是分道記載的大型地志，其中引述六朝地理書甚多。已佚。今有清代孫星衍輯本?！独ǖ刂尽份嫳拘蛟疲?/p>

其書稱：述經(jīng)傳山川、城冢，皆本古說，載六朝時地理書甚多，以此長于《元和郡縣圖志》而在其先。隋唐志載輿地志，永初山川記諸書目，凡數(shù)十種，今惟《水經(jīng)注》存，大抵亡于宋南渡時，《括地志》亦競散佚，其殘文時時見于傳記所引。張守節(jié)作《史記正義》，不能博考書傳，獨恃此疏證古地名?！锻ǖ洹?、《太平御覽》、《太平寰宇記》亦引之 [24]。

《括地志》是一部卷帙浩繁的初唐全國地理總志。該書的修撰者并非魏王泰，他只是掛名而已?！杜f唐書》卷七六《濮王泰傳》：“泰遂奏引著作郎蕭德言、秘書郎顧胤、記室參軍蔣亞卿、功曹參軍謝偃等就府修撰。”蕭德言、顧胤、蔣亞卿、謝偃四人為《括地志》的修撰者?！杜f唐書》卷一八九上《蕭德言傳》：“蕭德言，雍州長安人，齊尚書左仆射蕭思話玄孫也。祖介，梁侍中，都官尚書。父引，陳吏部侍郎，并有名于時。”《新唐書》卷一九八《蕭德言傳》：“陳亡，徙關(guān)中。詭浮屠服亡歸江南，州兵部送京師?！薄杜f唐書》卷七三《顧胤傳》：“顧胤者，蘇州吳人也。祖越，陳給事黃門侍郎。父覽，隋秘書學(xué)士。”《舊唐書》卷一九〇上《謝偃傳》：“謝偃，衛(wèi)縣人，本姓直勒氏。祖孝政，北齊散騎常侍，改姓謝氏?！笔Y亞卿，兩唐書無傳。這些作者中，名列最前的蕭德言、顧胤均為原南朝人，在《括地志》的編寫中應(yīng)承擔(dān)著主要的責(zé)任。書中大量征引他們所熟悉的六朝地志，可能正是由其自身的地域文化背景決定的[25]（p.180）。

2.許敬宗《西域圖志》

《西域圖志》60卷，“高宗遣使分往康國、吐火羅，訪其風(fēng)俗、物產(chǎn)，畫圖以聞，詔史官撰次，許敬宗領(lǐng)之，顯慶三年上”[19]（p.1506），此書亦佚。據(jù)傳，《西域圖記》中有西域各國的風(fēng)俗物產(chǎn)、服飾儀形圖，當(dāng)不誤。

3.玄奘與《大唐西域記》

玄奘，貞觀二十年（646年），撰成《大唐西域記》12卷，按西行路線，記沿途所見城邦、地區(qū)和國家，亦夾敘沿途所得傳聞，所謂“親踐者一百一十國，傳聞?wù)叨藝??！盵26]（p.5）《大唐西域記》是唐代關(guān)于西域的非常重要的一部歷史地理著作。尚書左仆射燕國公于志寧也曾為此書作序，云：

奉詔翻譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，絕壤殊風(fēng)，土著之宜，人倫之序，正朔所暨，聲教所覃。著《大唐西域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜核明審，立言不朽，其在茲焉[26]（p.16）。

玄奘十余年西行求法，經(jīng)歷艱難險阻，實屬不易，堪為人類東西文化交流史上大書特書的偉大事跡?；貒螅钤t口述沿途所經(jīng)地區(qū)的情況，由其弟子辯機筆錄成書，全書共12卷。該著綜核詳審，內(nèi)容豐富，記錄各地山川地形，城邑關(guān)防，風(fēng)俗人情。更重要的是記述了政治文化和佛教活動情況。內(nèi)容既豐富又準(zhǔn)確，近現(xiàn)代以來的考古發(fā)掘，已經(jīng)證實了玄奘記載的真實性。該書是我國古代歷史地理名著，也是研究佛教史和中外交通史的一部重要文獻。

玄奘的記述，堪稱一部中世紀有關(guān)中亞及南亞的百科全書。這些地區(qū)千百年來，民族、地貌等均發(fā)生了很大變化，歷史隱退，典籍罕見。馬克思《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》中說：“印度社會根本沒有歷史，至少是沒有為人所知的歷史?！惫糯挠《任膶W(xué)、藝術(shù)、宗教都很發(fā)達，唯獨歷史與地理的領(lǐng)域缺然，這不能不說是一個遺憾。因此，《大唐西域記》對中亞及南亞歷史、地理、民俗、物產(chǎn)、宗教等方面的詳細記載，更加珍貴。甚至有西方學(xué)者面對玄奘及其《大唐西域記》發(fā)出這樣的感嘆：“印度歷史對玄奘欠下的債是決不會估價過高的?！?[27]（p.169）

自《大唐西域記》之后，又有義凈西行禮佛，并撰有《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》。義凈。沿唐高宗咸亨二年（671年），自海道西行，歷經(jīng)10年，又自海路返回。其間巡禮南洋、印度30余國，記所聞見高僧60余人。歸國后，先后在長安、洛陽主持譯事，共譯出經(jīng)、律56部?！洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌芬陨讼禃r事，以時事雜陳往事，凡歷覽傳聞，錯綜下筆。特別是記印度部分，可與《大唐西域記》相參證，大有破疑解惑之功，而為后世所重視。

另外，唐人留下的一些雜志類著作中包含有或主要是記述地理、風(fēng)俗的，今存者有韋述《兩京新記》等。余嘉錫說：“東漢以后，學(xué)者承風(fēng)，各有撰述，于是傳先賢耆舊者，謂之郡國書；敘風(fēng)俗地域者，謂之地理書……蓋郡國書可不記地理，而地理書則往往兼及人物。” [28]郡書、地志雖然互有交叉，但區(qū)別始終還是存在的，前者側(cè)重于人物而后者側(cè)重于地理。

小結(jié)

初唐時期是唐代官修史學(xué)發(fā)展的開啟階段。八部正史的修撰及《史通》的出現(xiàn)，無不體現(xiàn)了初唐史學(xué)成就之輝煌。盛唐時期，延續(xù)初唐以來的成就，多有開拓。從格局來講，亦更加恢弘，史學(xué)理論思想進一步繼續(xù)“以史為鑒”的傳統(tǒng)思想，為現(xiàn)實政治服務(wù)的思想意識仍占據(jù)主流地位，如吳兢上《貞觀政要》用意最為明顯。另一方面，史學(xué)著述頗受政治及文化政策的影響。盛唐時期格式律令的編修進一步完善，基本上完備，從而成為中后唐乃至古代律法的典范。這一時期譜系之學(xué)也因時代需要更出現(xiàn)了繼魏晉南北朝以來的總結(jié)性的大型譜學(xué)著作《姓族系錄》200卷等。綜上所述，盛唐的史學(xué)成就是顯著的。就從史學(xué)發(fā)展的階段特點來看，盛唐正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，一方面系統(tǒng)總結(jié)初唐以來的史學(xué)發(fā)展成績；另一方面，鼓勵和開創(chuàng)中晚唐的史學(xué)新局面，如劉秩《政典》的編修，對偉大的典制體史學(xué)產(chǎn)生了顯著影響，對晚唐杜佑《通典》的編修多所啟發(fā)。

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（作者系寧夏師范學(xué)院副編審，歷史學(xué)博士）

[責(zé)任編輯張曉校]