摘 要 ：西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在整個(gè)西方繪畫史的發(fā)展過(guò)程中，象作為做誒一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法始終貫穿于西方繪畫的各個(gè)時(shí)期中，具有超越性、抽象等特征，在不同美術(shù)發(fā)展時(shí)期中，充當(dāng)著畫家與欣賞者之間思想交流的媒介。賈克梅蒂置身于西方藝術(shù)變革的激流中。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù) 賈克梅蒂 創(chuàng)作雕像 具象性 發(fā)展

一、具象性繪畫的傳承與發(fā)展

從達(dá)達(dá)主義到超現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代西方繪畫走上了一條側(cè)重觀念的道路，受關(guān)注的不再是繪畫的材質(zhì)和技法，而是所繪圖像背后的觀念意義。當(dāng)人們?cè)诏偪竦牡刈分鹬蟋F(xiàn)代主義并把它看作是一種最時(shí)尚和前衛(wèi)的藝術(shù)觀念時(shí)，賈克梅蒂卻不愿走觀念藝術(shù)的道路，更不愿像抽象派那樣去探索繪畫的另一種可能性，而是重新回到最基礎(chǔ)的寫實(shí)訓(xùn)練。繪畫已經(jīng)變成一種思維方式和精神追求，并且在某種意義上講繪畫本身就是一種哲學(xué)。繪畫和哲學(xué)的結(jié)合使繪畫更豐富、更有力量。繪畫創(chuàng)作并不像人們所想的那樣，僅僅是為了在作品中展現(xiàn)某一事件，畫家也不像文學(xué)家、生物學(xué)家那樣完整的去敘述某一事物和刻畫某種細(xì)節(jié)，也不像詩(shī)人一樣通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的請(qǐng)敢和思想，更不會(huì)像這哲學(xué)家去探索人生的真理。

塞尚的繪畫所表達(dá)現(xiàn)的不是自然中的個(gè)別事物，而是自然的整體性；德朗的繪畫是直觀對(duì)象的多樣性和坑內(nèi)星所有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，是對(duì)事物的相互交存、相互交織；莫蘭迪的花花則是在表達(dá)事物的“同一”與“差異”。很多人都注意到，賈克梅蒂的“整體觀”是在繼承塞尚觀念的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。賈克梅蒂是沿著塞尚的道路繼續(xù)前進(jìn)的一位現(xiàn)代藝術(shù)家，塞尚以及德朗對(duì)賈克梅蒂的繪畫理論有著深刻直接的影響。而也正是因?yàn)橛辛怂c塞尚之間的這種關(guān)系，才極大地促成了今日中國(guó)之具象表現(xiàn)畫派所從出的傳統(tǒng)。賈克梅蒂不僅繼承和發(fā)展了塞尚這種“聯(lián)系”的觀察方式，還把現(xiàn)象學(xué)的觀念引入繪畫?，F(xiàn)象學(xué)是“思”與“視”（或者哲學(xué)與藝術(shù)）的一個(gè)對(duì)話平臺(tái)他主張將主體完全融入客體之中，到達(dá)物我兩忘的境界。賈克梅蒂企圖抹去主觀的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)成見，完全依靠自己的直覺(jué)去觀察事物。賈克梅蒂是當(dāng)今西方現(xiàn)代美術(shù)史上的重要人物，他以獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)體驗(yàn)開啟了具象繪畫的新視點(diǎn)，堪稱是具像派之父。

二、多種藝術(shù)語(yǔ)言的嘗試

（一）雕塑藝術(shù)

在賈克梅蒂所有作品中，賈克梅蒂不僅在繪畫藝術(shù)有所成就，也是雕塑界的一個(gè)另類。賈克梅蒂極力德的尋找一條屬于自己的道路，先用真人模特進(jìn)行創(chuàng)作，之后轉(zhuǎn)向了基本記憶的創(chuàng)作。想在雕塑中把握住人體的真實(shí)感，他摒棄了常規(guī)的寫實(shí)手法，再現(xiàn)了我們從遠(yuǎn)處瞥見某個(gè)人或物時(shí)感知到的那種空間上的整體印象。當(dāng)時(shí)絕大數(shù)人都在加大擴(kuò)大自己作品的視覺(jué)感官，賈克梅蒂卻根據(jù)記憶創(chuàng)作創(chuàng)作了一些極小的雕塑，相比之下他們的底座卻顯得十分寬大。后來(lái)，賈克梅蒂發(fā)現(xiàn)它可以把人體塑造的十分修長(zhǎng)并忽略所有細(xì)節(jié)更能保持那種獨(dú)特的真實(shí)感。他的風(fēng)格由此以后便更加成熟起來(lái)。每當(dāng)欣賞賈克梅蒂作品的時(shí)候，無(wú)論是陳列在大廳里瘦小如柴的雕像，還是置身于陰暗朦朧畫面中的孤獨(dú)老人，高挑細(xì)瘦的人體，都是鑿痕累累的不規(guī)則表面。女性作品大多是正面像，姿態(tài)僵硬而靜止，但卻充滿了存在的活力和喜戲劇效果。男性主要是行走，動(dòng)作很少。他們的共同特點(diǎn)是形狀上枝杈較多，給人一種植地的感覺(jué)，與他們細(xì)長(zhǎng)的四肢看上去有些矛盾。而在他的身后，人們對(duì)他作品的贊賞有增無(wú)減。他所受到的認(rèn)可不僅是因?yàn)樗诘袼芙绲陌l(fā)展過(guò)程中起到了重要的作用，還因?yàn)樗呦笏囆g(shù)的實(shí)踐做出了獨(dú)一無(wú)二的貢獻(xiàn)。

（二） 繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作

繪畫屬于精神文明的范疇，其重要功用在于釋放和洗滌人類的精神，傳達(dá)人類的情感。情感是繪畫主要表現(xiàn)內(nèi)容，是繪畫的根本所在。另外，繪畫創(chuàng)作是一種內(nèi)在的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和外在制作活動(dòng)的統(tǒng)一體，是創(chuàng)作主體的藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種體驗(yàn)和感受在繪畫作品中的真實(shí)形象反映，是思想觀念和技能的集合產(chǎn)物。賈克梅蒂不喜歡傳統(tǒng)繪畫在于原樣摹寫一個(gè)杯子的樣子，認(rèn)為這種摹寫永遠(yuǎn)都是物體印象的殘余物。在他眼中，現(xiàn)實(shí)無(wú)足輕重。賈克梅蒂的素描力求在靜止的畫面上忠實(shí)記錄著描繪對(duì)象不斷變化的過(guò)程，捕捉對(duì)象自身的存在方式。賈克梅蒂繪畫之中所使用的繪畫語(yǔ)言（如距離、幻象、空間推移等）主要是用來(lái)表現(xiàn)人類本身內(nèi)心世界的恐懼、孤獨(dú)、陌生、迷惑等心理狀態(tài)。他所描繪的畫面都能看到不斷修改過(guò)的密密麻麻的鉛筆的痕跡，并形成了痕跡疊痕跡的效果，畫面看就像是一幅草圖。在作畫時(shí)，賈克梅蒂總是抹掉，重畫，再抹掉，再重畫，如此一直重復(fù)著，直到滿意為止。

（三） 繪畫創(chuàng)作構(gòu)圖

1.構(gòu)圖包括的范圍很廣：戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、電影和攝影的畫面、舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)等。在繪畫中構(gòu)圖的方面與構(gòu)圖的手段對(duì)主題起著重要的作用，構(gòu)圖的主要任務(wù)是要將畫家所思所想的語(yǔ)義明確的傳達(dá)給欣賞者。畫家在做圖的時(shí)候要是所有因素完全協(xié)調(diào)，要達(dá)到“多樣統(tǒng)一”，對(duì)素材要進(jìn)行剪裁。還要講究對(duì)稱與平衡，疏與密。一個(gè)畫面中只有疏沒(méi)有密，或者只有密沒(méi)有疏，都不是合適的構(gòu)圖，賈克梅蒂在作畫是總是抹掉重畫、再抹掉再重畫，直到達(dá)到理想中的效果為止，所以在他的作品中經(jīng)常見到密密麻麻完全不規(guī)則的線條出現(xiàn)。若是遇到比較復(fù)雜的畫面處理，就要求疏密度變化要有層次，有節(jié)奏，不能是等距離的疏或是密，距離相等就是去了變化，畫面就不會(huì)有節(jié)奏感。

2.繪畫構(gòu)圖是一個(gè)思維的過(guò)程，它用自然間存在的混亂的構(gòu)圖要素組成一個(gè)可以理解的整體。不但可以表達(dá)出作者繪畫創(chuàng)作的思想和情緒，還可以通過(guò)構(gòu)圖的視覺(jué)作用，明確畫面的中心，看到視覺(jué)的順序，使觀眾基本上能夠按照作者的構(gòu)思線索去瀏覽畫面。構(gòu)圖的成功與否，是整個(gè)作品成敗的關(guān)鍵所在，所以無(wú)論是中國(guó)繪畫還是西方繪畫，無(wú)論是肖像、雕刻、花鳥畫、山水畫、通俗畫還是靜物畫，都是在不厭其煩的構(gòu)圖中反復(fù)探索。

這種對(duì)作品的看法和理解賦予了賈科梅蒂作品極度創(chuàng)造性的特點(diǎn)，這種想法深深扎根于他對(duì)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)。也許賈科梅蒂通過(guò)憑借記憶創(chuàng)作雕塑的經(jīng)歷也能得出這些想法和結(jié)論，但是這些想法并不能得到加強(qiáng)，實(shí)際上他作品中來(lái)源于記憶的魅力也是跟隨于生活或者是與生活相一致的。依據(jù)生命體驗(yàn)創(chuàng)作作品是賈科梅蒂藝術(shù)的基礎(chǔ)；而根據(jù)生活創(chuàng)作只是培根在一段時(shí)間里嘗試的方法，并且不久他就放棄了這種創(chuàng)作方法。這正是他們最本質(zhì)的區(qū)別。其實(shí)，藝術(shù)家們用意識(shí)形態(tài)來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)會(huì)在真實(shí)的生活中品味生活、品味大自然中的萬(wàn)千風(fēng)景。我們國(guó)家的繪畫可以取西方藝術(shù)的精華。

三、結(jié) 語(yǔ)

西方繪畫藝術(shù)在世界繪畫藝術(shù)史上具有崇高的地位，創(chuàng)造了無(wú)與倫比的輝煌，有利于我們更好地欣賞西方繪畫藝術(shù)，也從中與中國(guó)繪畫藝術(shù)進(jìn)行比較，使自己的審美能力和生活品味進(jìn)一步得到提升。

當(dāng)我們打開一張畫紙的時(shí)候，普通人就真的認(rèn)為是一張白紙，但在畫家眼里就已經(jīng)是一幅作品，或許這就是所謂的“意在筆先”。在開始創(chuàng)作的時(shí)候，是非常辛苦的，從早到晚，不斷的突破束縛和一些自然的理性。但在這個(gè)過(guò)程中是興奮的，是我們用金錢所不能換來(lái)的。作畫是的心態(tài)是非常重要的，那些畫面上的線條，就是我們心理所變化的符號(hào)，就像是跳動(dòng)的音符，在紙上了來(lái)回跳動(dòng)。

各種藝術(shù)都有共性，繪畫藝術(shù)是人們心靈中的驛站。生活中的焦慮和不安，都可以在藝術(shù)中得到平衡和安靜，生活中所面臨的痛苦會(huì)在繪畫過(guò)程中得到解脫。但是盲目的追求，在繪畫過(guò)程中會(huì)重新感悟，重新認(rèn)識(shí)并安排自己所追求的方向?？仗摲ξ兜纳?，會(huì)在藝術(shù)的殿堂中得到充實(shí)。通過(guò)繪畫藝術(shù)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)大自然中的美麗和魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

張駿，碩士，江蘇省宿遷學(xué)院講師。