尹淑艷

一、解字說文，以漢字的魅力為學(xué)生“營(yíng)造穿越時(shí)空的情境”

在教授《論語(yǔ)》、《孟子》這樣的諸子百家經(jīng)典著作時(shí)，抓住起點(diǎn)睛作用的字眼，使用“批文入字”法可以使學(xué)生得到漢字的涵養(yǎng)和浸濡，以漢字的“小境”來(lái)營(yíng)造對(duì)句篇章解讀的“大境”。舉例如下：

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

——《論語(yǔ)·學(xué)而》

在教授《論語(yǔ)》的這一則時(shí)，我們可以抓住“省”字來(lái)引導(dǎo)學(xué)生品讀此則。

“省”字應(yīng)該屬于目部，目部的字都是和眼睛有關(guān)的字，“省”本意是細(xì)看，但《說文》把“省”字歸入眉部，那是錯(cuò)的，不過“眉”字也從“目”，引申為“省察”的意義。這樣學(xué)生通過探究“省”字，進(jìn)入了老師創(chuàng)設(shè)的文字情境之中，批文以解義，自然知道此則內(nèi)容是告訴我們：用心細(xì)看、反思我們的言行的重要性。由此還可以拓展延伸一則，讓學(xué)生有“此境”到“彼境”，從而加深對(duì)“省”字的理解。

拓展：子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚?！?/p>

此則中的“退而省其私”中的“省”的解讀，同上。

二、論世說文，以深入了解作家為突破口引導(dǎo)學(xué)生“建構(gòu)豐富立體的情境”

人們常說“知人論世”，同樣的道理，“說文”亦需“論世”。論作者之身世遭遇，論文章產(chǎn)生之始末，論文章與其他文章的勾連。這樣我們就可以幫助學(xué)生建構(gòu)一個(gè)很宏大的、豐富的、立體的解讀文章的空間，不會(huì)拘謹(jǐn)，不會(huì)狹隘。

下面是《名二子說》的部分課堂實(shí)錄。師生共同探究“軾”與“轍”和兩人人生經(jīng)歷的關(guān)系。

師：其實(shí)我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中對(duì)蘇軾和蘇轍已經(jīng)并不陌生了，那么根據(jù)你對(duì)這兩個(gè)人物的了解，你覺得蘇軾像不像這個(gè)“軾”？蘇轍又像不像這個(gè)“轍”呢？

生：（各種說法）

師：（根據(jù)學(xué)生情況，適時(shí)補(bǔ)充）

“軾”——①才華橫溢：曠世奇才。

②政治上他最高曾做過翰林院學(xué)士，負(fù)責(zé)給皇帝寫詔書，仁宗說他是宰相之才。他曾兩次在杭州做官，勤政愛民，杭州“蘇堤”就是為了紀(jì)念他治理西湖的功績(jī)。于君于民均是不可或缺之人。

③性格直爽，鋒芒畢露：他曾在朝堂上與王安石、司馬光激烈爭(zhēng)論，毫不留情面，甚至因生氣于司馬光的倔強(qiáng)，背后罵司馬光為“司馬?！?，只要他認(rèn)為是對(duì)的，不管別人喜歡不喜歡，不管對(duì)方是誰(shuí)，不管是什么場(chǎng)合他一定要提出來(lái)，決不妥協(xié)。

有這樣的特點(diǎn)，為什么名為“軾”？

師：寫本文時(shí)蘇軾已經(jīng)11歲了，蘇洵一方面看到大兒子突顯出的不同尋常的才華，更看到他性格中的心直口快，率性而為的不足。他為之驕傲的同時(shí)，更多的是一份擔(dān)心，是擔(dān)心他不修飾外表嗎？性格上內(nèi)斂些，注重表達(dá)觀點(diǎn)和才華的方式。所以名軾，重在警戒他要避開性格中的短處。

這樣一番“論世”之后再“說文”，學(xué)生定會(huì)有多角度的感知。這些“背后”資料的占有，這些豐富情境的融合和重組，會(huì)使學(xué)生在理解文章的過程中迸濺出無(wú)數(shù)靈感的火花?！罢撌勒f文”不僅是語(yǔ)文老師駕馭課堂、創(chuàng)設(shè)情境的方法，更是語(yǔ)文教師的一種素養(yǎng)、一種能力、一種閱讀的習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，師生都會(huì)變得淵博而深沉。

三、以畫說文，以現(xiàn)代化教學(xué)的鮮活引導(dǎo)學(xué)生“進(jìn)入明麗美妙的情境”

現(xiàn)代化教學(xué)手段中的重頭戲非多媒體教學(xué)莫屬了，它將聲、色、畫、樂等元素融為一體。色彩鮮活而又豐富的畫面、生動(dòng)可感而又愉悅身心的聲響效果十分有利于創(chuàng)設(shè)教學(xué)所需的情境。通過它可以讓學(xué)生打破時(shí)空限制去與文本對(duì)話。有學(xué)者曾說：“小說教學(xué)中，多媒體應(yīng)提供“構(gòu)像”的碎片、色澤、元素和構(gòu)件；中學(xué)生閱讀小說的障礙之一是生活閱歷的相對(duì)欠缺。針對(duì)這一點(diǎn)，應(yīng)發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，為他們提供可以折射出與小說所描寫的生活相關(guān)的歷史文化信息的影像資料。”其實(shí)文言教學(xué)何嘗不是如此呢？恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)既可展現(xiàn)宏大的場(chǎng)景，又可再現(xiàn)文本中展現(xiàn)的細(xì)微變化；讓學(xué)生可以思接千載，對(duì)接古今。

在現(xiàn)代化教學(xué)手段不斷更新的今天，教師不應(yīng)死抱傳統(tǒng)不放，更不應(yīng)固守一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)而懶惰，很好的把傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合才是理想的教學(xué)方向。正像李吉林老師倡導(dǎo)的那樣：“創(chuàng)設(shè)美、趣、智的教學(xué)情境，縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之間的距離?！?/p>

四、換位說文，以換角度設(shè)疑為激發(fā)興趣的途徑引導(dǎo)學(xué)生“置身高屋建瓴的開闊情境”

常言道：不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。以此推之，我們可以得出這樣的論斷：不為師不知為師者的艱辛；不為生亦不知為生者的無(wú)奈。這個(gè)社會(huì)，無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域都太需要換位思考了?；谶@樣的考慮，我把角色互換搬到課堂，從而演繹出氣氛輕松、師生語(yǔ)言詼諧的別樣課堂，真可謂是“師也悠悠，生也悠悠”。

這種“換位說文”創(chuàng)設(shè)情境的方法，激發(fā)了學(xué)生探究的欲望，使學(xué)生感到新鮮并具有挑戰(zhàn)性，無(wú)形之中也提升了學(xué)生認(rèn)知的高度；同時(shí)，也讓老師蹲下來(lái)體驗(yàn)了做學(xué)生感覺。語(yǔ)文教學(xué)呼喚相互尊重，尤其呼喚教師能夠充分尊重學(xué)生，尊重他們的認(rèn)知，讓師者的急于求成的心舒緩下來(lái)，懂得成長(zhǎng)需要一個(gè)過程，逾越不得；師者亦要充分尊重學(xué)生的情感、尊重他們身上的時(shí)代特征，用基于尊重的寬容之心去引導(dǎo)學(xué)生，從而進(jìn)入教學(xué)相長(zhǎng)的語(yǔ)文教學(xué)境界。