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塞瓦斯托波爾紀(jì)事

2014-04-29 00:44:03小五
文化交流 2014年4期
關(guān)鍵詞:塞瓦斯托波爾紀(jì)事新文學(xué)

小五

中國讀者知道列夫·托爾斯泰(1828—1910)的早期創(chuàng)作《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》,大都是從羅曼·羅蘭(1866—1944)的《托爾斯泰傳》得來。

1851年,托爾斯泰去高加索服兵役。1853年,克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā),次年,年輕的軍官托爾斯泰自愿到塞瓦斯托波爾,衛(wèi)護(hù)在最危險(xiǎn)的第四號炮臺。托爾斯泰以剛剛的經(jīng)歷,在棱堡的障蔽里,在炮火的打擊下,在同伴的相處中,寫作了不可磨滅的《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》——《一八五四年十二月之塞瓦斯托波爾》(1854)、《一八五五年五月之塞瓦斯托波爾》(1855)、《一八五五年八月之塞瓦斯托波爾》(1856)。

羅蘭在《托爾斯泰傳》中敘說,“據(jù)說俄后讀了第一部紀(jì)事之后,不禁為之下淚,以至俄皇在驚訝嘆賞之中下令把原著譯成法文,并令把作者移調(diào),離開危險(xiǎn)區(qū)域……”托爾斯泰由此開始了他作為俄國偉大作家的生涯。

羅蘭是法國著名作家,曾獲得諾貝爾文學(xué)獎。70年前正值二戰(zhàn)慘烈之際,羅蘭去世,人們紛紛表達(dá)哀挽。羅蘭以一部長篇杰構(gòu)《約翰·克里斯多夫》(1904—1912)享譽(yù)全球。他還有《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1906)、《托爾斯泰傳》(1911)三種傳記名作傳世。這三種傳記后來合成《名人傳》一書,有人稱贊為“巨人三傳”。

羅蘭一生喜愛托爾斯泰以及維克多·雨果的作品,而恰恰這兩位作家以《戰(zhàn)爭與和平》《悲慘世界》,成為世界文學(xué)領(lǐng)地上的兩座高聳的山峰。

當(dāng)年,羅蘭三傳為讓世人“呼吸英雄的氣息”而傳播了他們巨大的精神力量。20世紀(jì)三四十年代,傅雷將這三傳譯為中文。傅雷說,“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空”的時(shí)候,他從中得到啟示:“唯有真實(shí)的苦難,才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;唯有克服苦難的壯烈的悲劇,才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);唯有抱著‘我不入地獄誰入地獄的精神,才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”傳主一流,作者一流,譯者一流,令人激賞的《名人傳》一直在中國風(fēng)行。

文學(xué)也許更容易受到社會和政治的關(guān)注。列寧曾比喻托爾斯泰為“俄國革命的一面鏡子”;高爾基則從世界影響的角度褒揚(yáng),說:“整個(gè)宇宙,整個(gè)大地都在望著他:從中國,從印度,從美國,從世界任何一個(gè)地方都有著活的、一直在顫抖的線向他伸過來。”

羅蘭曾經(jīng)表示,要使托爾斯泰的傳記完整,那就不得不說明他和亞洲、和東方中國的關(guān)系。確實(shí),托爾斯泰很關(guān)注中國的文明,了解過中國古典哲學(xué),研究過老子《道德經(jīng)》;他也曾由對俄國農(nóng)民命運(yùn)的思考,而對受帝國主義侵略的中國人民寄予同情。

中國也推崇托爾斯泰。在風(fēng)雨飄搖的封建社會晚期,在激烈的辛亥民主革命的前夜,1900年,先覺的知識分子便把尚在人世的“俄羅斯的新圣人”托爾斯泰介紹到中國。從滌蕩舊傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動開始,托爾斯泰便與中國新文學(xué)同在?!缎虑嗄辍方榻B過許多外國進(jìn)步文化,里面相當(dāng)篇幅是譯介與評論托爾斯泰的。當(dāng)時(shí)用力最深者是瞿秋白,他勤奮翻譯托爾斯泰的作品和列寧的有關(guān)論述。1920年,瞿秋白到莫斯科擔(dān)任北京一報(bào)社的特約通訊員時(shí),還特意去訪問了托爾斯泰的故鄉(xiāng),寫下《清田村游記》:“清田村一游,令人暢心滿意,托爾斯泰是世界的偉大文學(xué)家,遺跡芳馨?!?/p>

聲勢浩大的五四時(shí)期,魯迅和郭沫若都把托爾斯泰當(dāng)做破壞不中用的偶像與陳腐的傳統(tǒng)的革新者進(jìn)行宣傳,體現(xiàn)了時(shí)代精神。郭沫若《匪徒頌》將托爾斯泰稱為“反抗貴族神圣的文風(fēng)”,不得善終的“文藝革命的匪徒”。魯迅早年,有友人贈言“魏晉文章,托(托爾斯泰)尼(尼采)思想”,顯示了兩人的相通之處。轟轟烈烈的大革命失敗后,茅盾的現(xiàn)實(shí)主義小說“更近于托爾斯泰”,比如《子夜》就有借鑒的內(nèi)部聯(lián)系,反映了中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的新階段??箲?zhàn)軍興,田漢、夏衍分別改編《復(fù)活》為劇本,突出不同的主題,在現(xiàn)代劇本創(chuàng)作中各有獨(dú)立存在的價(jià)值和意義。以上這些,包括傅譯羅蘭三傳在內(nèi)的翻譯文學(xué),中國新文學(xué)與托爾斯泰的關(guān)連,都是“中俄文字之交”的重要內(nèi)容。

中國新文學(xué)一直仰望《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》這樣的巨著,只是偶爾覺察到托爾斯泰的其他創(chuàng)作,比如早期名作《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》《高加索紀(jì)事》,讓人稍稍有些遺憾。而羅蘭就在《托爾斯泰傳》中,特地辟寫了有關(guān)塞瓦斯托波爾的章節(jié),因?yàn)閭髦鲝哪抢镩_始文學(xué)生涯的。

托爾斯泰在塞瓦斯托波爾防御戰(zhàn)役中看到,俄軍官兵和許多市民勇敢參戰(zhàn),著名的“保衛(wèi)塞瓦斯托波爾!”成為每一個(gè)人的遺言,表現(xiàn)出高度的精神和戰(zhàn)斗素質(zhì),為俄國贏得了榮譽(yù),并在陸海軍戰(zhàn)史上寫下了濃重的一頁。托爾斯泰在《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》中對戰(zhàn)爭的殘酷、對俄羅斯士兵的優(yōu)秀品質(zhì)、對人們在戰(zhàn)爭中的復(fù)雜心理都作了真實(shí)的描繪,第一部、第三部體現(xiàn)了熾烈的愛國思想,第二部則表露了難以抹去的凄愴。

《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》展示了作者的藝術(shù)才華。羅蘭在《托爾斯泰傳》中這樣描述:“仿如演劇時(shí)休息期間底樂隊(duì)一般,戰(zhàn)場底景色中展開了鮮明的大自然,陰云遠(yuǎn)去,豁然開朗,而在成千成萬的人呻吟轉(zhuǎn)側(cè)的莊嚴(yán)的沙場上,發(fā)出白日的交響曲……”

托爾斯泰的《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》的價(jià)值、意義與影響不容輕視小覷,這讓人記憶起中國新文學(xué)史上一段塵封已久的史實(shí),那就是孫席珍的戰(zhàn)爭文學(xué)。

孫席珍是“從北伐戰(zhàn)場上歸來”的作家,創(chuàng)作中包括由《戰(zhàn)場上》(1929)、《戰(zhàn)爭中》(1930)、《戰(zhàn)后》(1932)三個(gè)中篇組成的“戰(zhàn)爭三部曲”和數(shù)個(gè)短篇?!稇?zhàn)場上》一經(jīng)發(fā)表,便在新文學(xué)陣營中引起強(qiáng)烈的反響和爭議。法國、丹麥、日本等國先后予以翻譯。巴黎出版的《現(xiàn)代中國小說集》說《戰(zhàn)場上》是中國現(xiàn)代第一種戰(zhàn)爭小說,作者也被稱譽(yù)為“戰(zhàn)爭小說家”。

孫席珍早年求學(xué)北大時(shí),因?yàn)槭荇斞浮Ⅵ那锇椎闹笇?dǎo)之故而閱讀過托爾斯泰。“戰(zhàn)爭三部曲”是反戰(zhàn)的文學(xué),但在寫作表現(xiàn)上與《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》有潛在過往的痕跡,是托爾斯泰之于中國新文學(xué)影響的新的審視點(diǎn)。

1936年,埃德加·斯諾選譯的《活的中國》出版,里面入選了孫席珍的作品。斯諾告訴孫席珍,他的戰(zhàn)爭小說《火和鐵的世界》《從蛟橋到樂化》將另行翻譯,在美國《亞細(xì)亞》雜志刊登??上O席珍之后,戰(zhàn)爭文學(xué)的跟進(jìn)者只有兩三人,但這仍不失為中國新文學(xué)獨(dú)樹一幟的探索方向和積極現(xiàn)象。

中國新文學(xué)時(shí)期的戰(zhàn)爭文學(xué)已經(jīng)消逝,但“戰(zhàn)爭小說家”孫席珍后來撰著有《戰(zhàn)爭文學(xué)論》一稿,其中論及托爾斯泰,提及《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》,并引用“連高爾基和羅蘭這樣的人都承認(rèn)其高超的藝術(shù)修養(yǎng)”的斯蒂芬·茨威格的名篇《世間最美的墳?zāi)埂贰?928年,茨威格到前蘇聯(lián)旅行,憑吊了托爾斯泰墓:“我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這塊將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地,遠(yuǎn)離塵囂,孤零零地躺在林蔭里。順著一條羊腸小路信步走去,穿過林間空地和灌木叢,便到了墓冢前;這只是一個(gè)長方形的土堆而已。無人守護(hù),無人管理,只有幾株大樹蔭庇?!蠚堒娙送诵菰捍罄硎仿〉紫履闷苼龅哪寡ǎ含敼钪怪懈璧碌撵`寢,西敏司寺里莎士比亞的石棺,看上去都不像樹林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟,甚至全無人語聲,莊嚴(yán)肅穆,感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情?!?/p>

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