鄧飛

巫氏廳與余紹宋

龍游縣城南郊的雞鳴山，樹木蓊郁，環(huán)境清雅。雞鳴山間有一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，入口是一座仿明代建筑的門廳，上懸“龍游民居苑”五字匾額。

龍游民居苑的來歷，得從巫氏廳說起。

巫氏廳原位于沐塵鄉(xiāng)沐塵村，始建于明代，本是戴氏產(chǎn)業(yè)，崇禎年間轉(zhuǎn)于祝氏名下。清順治時(shí)貢生出身的祝登元任漳州知府，當(dāng)?shù)厝藢⑦@一組三進(jìn)建筑叫“官廳”。后來，祝氏后人把官廳轉(zhuǎn)賣給巫氏，老百姓改稱之“巫氏廳”。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，龍游鄉(xiāng)賢余紹宋從浙江省城歸來，居住巫氏廳八年。余紹宋（1883—1949），是當(dāng)時(shí)知名的方志專家。1925年，他主纂《龍游縣志》，梁啟超為之作序，被學(xué)界推重。1943年，亦即余紹宋留居巫氏廳期間，他就任浙江通志館館長，主纂了500萬字的《重修浙江通志初稿》，創(chuàng)造了方志領(lǐng)域的奇跡。

方志而外，余紹宋擅文物鑒賞和書畫。環(huán)繞巫氏廳有萬畝竹山，于是，他為巫氏廳取名“鄰竹齋”，并題牌匾懸于門額之上。不過，民間不改“巫氏廳”舊稱，延續(xù)至今。

1985年，巫氏廳被外地文物商看中，準(zhǔn)備拆運(yùn)他鄉(xiāng)。時(shí)任龍游縣縣長錢銘聽聞后，立即趕赴現(xiàn)場(chǎng)查看進(jìn)行截留。巫氏廳原有三進(jìn)，第一進(jìn)早因日久失修倒塌、難以恢復(fù)原狀，第三進(jìn)仍保留在沐塵村原址，被拆卸的第二進(jìn)于1989復(fù)建在雞鳴山上，成為龍游古民居異地保護(hù)的首幢建筑。

巫氏廳懸有“寒柯堂”牌匾，“寒柯”取自余紹宋之號(hào)。廳內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“急流勇退不肯顧；身經(jīng)目擊始知難?！甭?lián)語系余紹宋自撰自書。

巫氏廳有較高的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。據(jù)考證，巫氏廳梁與金柱頂上的坐斗同為一體，這是我國至今發(fā)現(xiàn)極為少見的梁斗共體建筑，設(shè)計(jì)非常符合力學(xué)原理，具有較強(qiáng)的抗震性能。巫氏廳的明代木雕除承襲古代古樸、粗放、端莊的傳統(tǒng)外，也初現(xiàn)清代以來崇尚細(xì)膩與華麗的風(fēng)格。

異地保護(hù)與羅哲文

龍游建縣歷史達(dá)2200多年，境內(nèi)不但遺存有繁多的古墓葬、古遺址、古窯址等，而且保存有明、清及民國初期的府第、民居、宗祠、戲臺(tái)、店鋪等古建筑1200多座。1985年文物大普查，這一發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了國內(nèi)外文物考古界。

1991年，時(shí)任國家文物局古建筑專家組組長的羅哲文帶領(lǐng)專家到龍游實(shí)地考察。他對(duì)兩年前巫氏廳的異地遷徙復(fù)建保護(hù)的做法予以肯定，提出考慮到原生地環(huán)境變化、可以將縣境內(nèi)部分古建筑集中起來試行保護(hù)的意見。同年，國家文物局批準(zhǔn)在浙江龍游、安徽潛口設(shè)立兩處全國古民居異地保護(hù)工程試點(diǎn)單位，并撥出專門資金。羅哲文為雞鳴山的龍游古建筑遷建新址題寫了匾額。

雞鳴山與縣城隔水相望，丘岡平穩(wěn)，有沖和的形勢(shì)。北宋嘉祐末年，學(xué)者呂大防在山麓建雞鳴書院。元代，天文學(xué)家趙緣督在山頂建觀星臺(tái)研究天象，并著有《革象新書》。明代，山上立雞鳴塔，是清代龍游十二景之一“雞鳴秋曉”的所在，如今仍為標(biāo)識(shí)名勝。

1989年，繼巫氏廳之后，雞鳴山上又出現(xiàn)了一座建筑—高岡起鳳。原建筑始建于元末，現(xiàn)在搬遷的遺存重建于清康熙年間，其中第三進(jìn)因倒塌無法恢復(fù)。

1994至1995年間，龍游民居苑搬遷來多座古建筑，初現(xiàn)景觀雛形。

邵氏民居，為元末明初建筑；移來的屬于主廳堂的一個(gè)附屬建筑，稱為“連廳”或“小廳”。汪氏民居，也叫“德重堂”，系清早期建筑，共三進(jìn)。靈山花廳，建于晚清，后遭火災(zāi)，留存最后一進(jìn)。

翊秀亭，亭內(nèi)鑲《翊秀亭記》石碑一方，有紀(jì)年為“明萬歷辛巳（1581）孟夏朔旦”。這翊秀亭與建于明嘉靖年間的鯉魚廳照壁，以及其他古橋、古牌坊、古戲臺(tái)，另建的池、渠、閣、榭等，一同為民居苑眾多建筑群落起到銜接、過渡、間隔和營造空間的作用。

地方戲曲與梅蘭芳

2003至2005年間，遷建至龍游民居苑保護(hù)的古建筑較為集中，蔚然可觀。

項(xiàng)氏民居，元至正十六年（1356）建，兩進(jìn)三開間，也叫墻里或圓門里。

槐庭，建于明中期，呈四合院布局，俗稱“對(duì)合”。勞氏民居，建于明晚期，堂名“務(wù)本”。戴氏民居，建于明晚期，兩進(jìn)三開間，堂名“知崇”。馬氏宗祠，明崇禎十六年（1643）建，為四合院式布局，兩進(jìn)三開間，前進(jìn)設(shè)戲臺(tái)，設(shè)方形大天井，天井東西兩廂為戲吊樓，俗稱“二面臺(tái)”；進(jìn)門方向面朝衢縣，廳內(nèi)一面上對(duì)列祖列宗牌位，向著龍游，舊有“站在衢縣看龍游做戲”的說法；余紹宋在1939年題寫楹聯(lián)一副：“前者歡迎后出席；此方唱罷彼登場(chǎng)?！?/p>

聚星堂，建于清早期，堂名“巡回”，三幢僅存一幢。陳氏宗祠，建于清中期，兩進(jìn)三開間，堂名“存耕”。枕溪書院，建于清嘉慶年間，至咸豐，歷時(shí)五十余載，為龍游培養(yǎng)了一大批人才；余紹宋曾有“足徵嘉道間先輩風(fēng)流”及“濟(jì)濟(jì)生徒，文采風(fēng)流三盛”之贊語。雍睦堂，建于清嘉慶年間。滋樹堂，建于清道光晚期，有三進(jìn)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“新大廳”。龔氏民居，清咸豐三年（1853）建。傅家大院，建于清光緒年間。

余氏民居，1912年建，原有三進(jìn)，拆遷復(fù)建的為一、二進(jìn)。該建筑最具特色的是木雕工藝，不僅是珍貴的文物資料，也是研究地方戲—婺劇的發(fā)展史的實(shí)物資料。門樓第二層梁上有五塊婺劇曲目磚雕：《三顧茅廬》《劉備招親》《趙顏求壽》《打花鼓》《分水釵》。京劇大師梅蘭芳曾說：“京劇的淵源應(yīng)該到婺劇中去找。”

海外影響與羅賓

目前，龍游民居苑已搬遷復(fù)建古建筑46座。這些建筑都具有較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文物價(jià)值。龍游民居深受徽派建筑影響，磚雕、木雕、石雕“三雕”駢美，帶著明顯的地方特色，讓人感悟儒家文化，欣賞耕讀文明，尤其對(duì)研究地方文化和龍游商幫歷史提供了寶貴的幫助。

龍游民居苑已成為古建筑異地保護(hù)的樣板。2001年，羅哲文在他主編的國家文物局文物博物館系列教材中的《中國古代建筑》一書中這樣介紹：“有的地方在集中展示方式上探索了一條新路子，就是把一些不能原地保存或在原地與新建有矛盾不能解決者，把它們集中在一起保存。這樣做一是容易保管，二是內(nèi)容更為豐富，效果好。我國目前已有一些例子，如安徽黃山市潛口民居、浙江龍游古民居苑等等。”

一座座具有文物和觀賞價(jià)值的古代民居建筑被安排得恰到好處，使得并不雄奇的雞鳴山，具有了一種文化影響力，使得并不廣闊的雞鳴山，儼然成一處歷史大觀園。

2005年秋天，清華大學(xué)教授陳志華來民居苑考察時(shí)說：“在國內(nèi)，在國外，我見到過幾處專門容納遷建來的文物建筑群，組合都逃不出簡單排列的框子。而我一進(jìn)雞鳴山，老實(shí)說，就大喜過望。原來遷建來的建筑物，可以組成這么自然，這么優(yōu)美，這么詩情畫意的群體。而且，他們?cè)诓疬w過程中，對(duì)建筑物年代的判定和一些構(gòu)造細(xì)節(jié)都做了深入的研究。我在這個(gè)建筑群里見到了龍游縣文物和旅游工作者的創(chuàng)造能力，尤其是他們一絲不茍的工作精神?！?/p>

龍游民居苑在海外也已產(chǎn)生廣泛影響。美國康奈爾大學(xué)亞洲研究系教授羅賓（RobinMcNeal），長期致力于中國古代思想史和中國早期信仰、民俗及文化的教學(xué)與科研工作。2011年，他專程到龍游考察西周初期、比孔子早約500年提出儒家仁義思想的徐偃王的文化遺跡。他在參觀龍游民居苑時(shí)，不斷翹起大拇指嘖嘖稱奇、點(diǎn)頭贊嘆。之后，他評(píng)價(jià)道：“龍游民居苑是中國古建筑異地保護(hù)優(yōu)秀、具有代表性的典范，是一項(xiàng)了不起、偉大的工程。”