【文章摘要】

本文通過對(duì)大理古城擺地?cái)側(cè)藛T訪談和觀察，了解了古城擺地?cái)側(cè)藛T的現(xiàn)狀，分析了現(xiàn)階段古城擺地?cái)側(cè)巳核枷胝谓逃ぷ鳜F(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際簡析了其存在的主要問題

【關(guān)鍵詞】

擺地?cái)側(cè)藛T；大理古城；思想政治教育

1 對(duì)擺地?cái)側(cè)巳旱乃枷胝喂ぷ鞅匾苑治?/p>

擺地?cái)側(cè)巳菏俏覈鮿?shì)群體的一大重要組成部分，如何有效地對(duì)這一群體開展思想政治工作則是熱點(diǎn)中的重點(diǎn)問題。擺地?cái)側(cè)巳旱乃枷虢逃龁栴}是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)不能回避的問題，他們的處境，他們的生存狀況，他們的利益保障問題，他們的思想政治素質(zhì)等問題直接關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)；直接關(guān)系到現(xiàn)間斷我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的興衰成?。划?dāng)前這些擺地?cái)側(cè)巳禾幵谏鐣?huì)發(fā)展中的貧困化、弱勢(shì)化和邊緣化邊緣。他們生活在社會(huì)底層，需要人文關(guān)懷、精神關(guān)懷和思想政治工作的引導(dǎo)教育。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，我們不能不考慮和重視地?cái)側(cè)巳哼@樣一個(gè)數(shù)量龐大而又處于邊緣地位的弱勢(shì)群體。加強(qiáng)其思想工作，已經(jīng)成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

2 對(duì)大理古城擺地?cái)側(cè)巳含F(xiàn)狀介紹

大理古城擺地?cái)傊饕性谌嗣衤废露危瑪[攤時(shí)間主要集中在下午五、六點(diǎn)至晚上九、十點(diǎn)鐘。人民路的地?cái)偤统鞘欣锏倪`法占用通到的亂擺現(xiàn)象是不同的，它的出現(xiàn)并非一朝一夕，而是作為大理古城旅游文化的特色，一點(diǎn)一點(diǎn)地出現(xiàn)的。

筆者通過和一些攤主交流，聽取攤主們介紹，將這些擺攤者粗略分為以下四種：一類是土生土長的大理人，占古城擺地?cái)偪側(cè)巳旱?0%。他們普遍文化程度不高，沒有什么技能，長期的從事擺地?cái)偨灰?。第二類是流?dòng)的專業(yè)擺地?cái)側(cè)巳?，占古城擺地?cái)偪側(cè)巳旱?5%，以男性居多，他們不會(huì)長時(shí)間待在大理古城。會(huì)隨著四季的變化在各地流動(dòng)擺攤。這些人群年輕人居多，大部分未成家。第三類人是些愛好旅游的文藝青年，占古城擺地?cái)偪側(cè)巳旱?0%，他們崇尚無拘無束的自由生活，他們慕名而來，在大理會(huì)居住一段時(shí)間，擺地?cái)倰晷┞焚M(fèi)。一段時(shí)間后，他們會(huì)到下一個(gè)目的地。第四類人群則是些學(xué)生，占古城擺地?cái)偪側(cè)巳旱?%，主要是些大學(xué)生，他們利用課余時(shí)間在古城擺個(gè)小地?cái)偅瑨晷┝慊ㄥX。

3 四類不同擺地?cái)側(cè)巳核枷胝喂ぷ鞯默F(xiàn)狀分析

對(duì)于上文提到過的第一類擺地?cái)側(cè)巳海麄儗?duì)世界觀，人生觀，政治觀…這些專業(yè)名詞很是模糊，他們對(duì)政治不是很關(guān)心，當(dāng)問及他們對(duì)以后的人生有何打算是時(shí)，他們的答案模棱倆可。大部分人抱著走一步看一步的心理，他們更多的是關(guān)心自己的產(chǎn)品能否以自己認(rèn)為理想的價(jià)格賣出去。他們對(duì)產(chǎn)品的要求更多的是美觀，而對(duì)其質(zhì)量考究的不是很多。他們認(rèn)為他們的顧客多半是一次性消費(fèi)顧客，因?yàn)槎喟胧怯慰汀Ｋ麄冎饕u的商品是大理特色的東西。

第二類，他們的思想波動(dòng)比較大，對(duì)政治還是比較關(guān)注，但同時(shí)存在著不同程度的非馬克思主義思想，甚至對(duì)一些社會(huì)問題看法比較偏激。對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些問題沒有辯證的正確分析。對(duì)于在社會(huì)主義發(fā)展中遇到的問題，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為這是不可調(diào)和的矛盾。并對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)持懷疑的態(tài)度，認(rèn)為那僅僅是人類的理想。但他們大部分人還都是遵紀(jì)守法的。

第三類，他們大部分人接受過高等教育，思想活躍，對(duì)生活有自己獨(dú)到的見解。對(duì)政治也只關(guān)心自己感興趣的東西。從和他們的交流中不難發(fā)現(xiàn)，他們往往比較以自我為中心，在他們看來，人生應(yīng)該以享樂為主。那種倡導(dǎo)艱苦奮斗精神，在他們的字典里已經(jīng)過時(shí)了。他們銷售的東西主要是本地的些成本低小飾品，也有部分產(chǎn)品是從其他地方帶來的。價(jià)格往往比其他攤位便宜些。

第四類，就是學(xué)生，主要是些大學(xué)生，大三大四的學(xué)生居多。他們會(huì)利用課余時(shí)間去擺攤，甚至有專門的擺地?cái)傆玫恼郫B桌。主要是銷售自己手工縫制的發(fā)夾，胸針或者是網(wǎng)上買的小飾品。他們還是普遍比較關(guān)注政治新聞的，對(duì)世界觀，人生觀，政治觀還是有比較清楚的認(rèn)識(shí)。但是受網(wǎng)絡(luò)一些不良思想的影響，部分學(xué)生對(duì)未來的共產(chǎn)主義持懷疑態(tài)度。

4 現(xiàn)階段古城擺地?cái)側(cè)藛T思想政治教育工作存在的主要問題

4.1 對(duì)擺地?cái)傔@些處在社會(huì)底層人員思想政治教育工作的重視不夠

隨著古城的發(fā)展，古城擺地?cái)倖栴}日益凸顯，成為古城發(fā)展中不容小覷的問題。政府和各相關(guān)職能部門也都開始重視這個(gè)問題，并為解決其面臨的困難做了大量的實(shí)質(zhì)性的工作，但對(duì)古城擺地?cái)側(cè)藛T的思想以及心理問題如何解決尚未引起足夠的重視。

4.2 擺地?cái)側(cè)藛T的思想政治教育工作組織管理存在“盲區(qū)”

目前尚缺乏一支對(duì)這些處在社會(huì)底層的擺地?cái)側(cè)藛T進(jìn)行管理的高素質(zhì)的專業(yè)的思想政治教育工作隊(duì)伍，沒有形成全社會(huì)統(tǒng)一管理的思想工作體系。

4.3 擺地?cái)側(cè)巳核枷胝谓逃ぷ魅狈α己玫纳鐣?huì)環(huán)境

社會(huì)改革時(shí)期，整個(gè)社會(huì)環(huán)境變得尤為復(fù)雜，社會(huì)上各種思想混雜在一起，對(duì)個(gè)人的思想產(chǎn)生巨大的影響，古城擺地?cái)側(cè)藛T大部分因文化程度較低，又沒有規(guī)范的組織管理，因此他們抵御不良思想侵蝕的能力是極為有限的，面對(duì)外界各種不良思想的引誘和影響時(shí)，自我道德約束往往失效，思想出現(xiàn)滑坡，行為不再受正確的思想引導(dǎo)，直至走向犯罪的深淵。

4.4 對(duì)古城擺地?cái)側(cè)藛T思想政治引導(dǎo)缺乏長期有效的機(jī)制

部分?jǐn)[地?cái)側(cè)藛T流動(dòng)性和短暫性的就業(yè)特點(diǎn)，是思想政治教育難以持續(xù)進(jìn)行的原因之一。古城大部分的擺地?cái)側(cè)藛T是自發(fā)的、無組織的、自由的遷移，并不斷的改變擺攤場(chǎng)所。所以，思想政治教育的主體不能把擺地?cái)側(cè)藛T納人自己的教育引導(dǎo)范疇中來.也不能把擺地?cái)側(cè)巳旱乃枷胝谓逃值郎鐓^(qū)教育、非營利性組織的教育有效結(jié)合起來，也沒有專門的教育行政主管部門主抓擺地?cái)側(cè)藛T的思想政治教育。

4.5對(duì)擺地?cái)側(cè)藛T思想政治教育的目標(biāo)不明確

思想政治教育目標(biāo)是思想政治教育的目的和歸宿，是與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化相適應(yīng)的，它包含了人的道德觀教育、人生觀教育、世界觀教育、政治觀教育、法制觀教育，能促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。但當(dāng)前對(duì)擺地?cái)側(cè)藛T的思想政治教育停留在“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”層面上，并沒有從根源上根治，追求的是在就業(yè)過程中“不出事”。同時(shí)沒有顧及到擺地?cái)側(cè)藛T思想的發(fā)展變化，缺乏對(duì)新生一代擺地?cái)側(cè)藛T全面、多層面的教育與關(guān)注。思想政治教育目標(biāo)的不明確導(dǎo)致了對(duì)擺地?cái)側(cè)藛T思想政治教育成果的不顯著。

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【作者簡介】

郭圍，女，（1988-）漢族，陜西省榆林市人，大理學(xué)院在讀研究生，研究方向：德育與心理健康教育。