曹巍 魏曉紅

摘要 作為英國(guó)維多利亞時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一，喬治·艾略特的創(chuàng)作素材來(lái)源于英國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)生活。艾略特小說(shuō)中的生活描述生動(dòng)詳實(shí)，人物具有代表性，心理描寫真實(shí)細(xì)致，忠實(shí)地反映了19世紀(jì)英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通百姓生活的動(dòng)蕩與變遷。本文論述了喬治·艾略特在小說(shuō)創(chuàng)作中所凸顯的現(xiàn)實(shí)主義、道德說(shuō)教以及傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的創(chuàng)作思想，旨在探討艾略特小說(shuō)創(chuàng)作的主旨思想和創(chuàng)作藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)讨巍ぐ蕴?現(xiàn)實(shí)主義 道德說(shuō)教 傳統(tǒng)與創(chuàng)新

引言

查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文的《生物進(jìn)化論》的誕生，不僅使社會(huì)學(xué)家從動(dòng)物界的適者生存，聯(lián)想到19世紀(jì)人類社會(huì)的生存現(xiàn)實(shí)，作家們自此從對(duì)人的外部描寫開始轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心世界的描述，剖析人的內(nèi)心本質(zhì)。通過(guò)對(duì)人的內(nèi)在欲望與外在道德的沖突，為人類尋找正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。喬治·艾略特通過(guò)象征性的語(yǔ)言、科學(xué)的敘事技巧和人物心理描寫來(lái)繼承和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。在文學(xué)創(chuàng)作中，她強(qiáng)調(diào)真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。她認(rèn)為作家的首要職責(zé)就是要用同情之心去描寫平凡的日常生活，挖掘人生美好的東西，但不能忽略人世間的悲哀與丑陋。本文僅從現(xiàn)實(shí)主義、道德說(shuō)教和傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合三個(gè)創(chuàng)作思想，闡述艾略特小說(shuō)創(chuàng)作思想。

一 現(xiàn)實(shí)主義思想

關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”，弗里德里希·馮·恩格斯在1888年4月初《致瑪·哈克奈斯》的信中闡述了其內(nèi)在的含義?，F(xiàn)實(shí)主義既強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，還注重真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作中，法國(guó)杰出作家司湯達(dá)借助對(duì)人物內(nèi)心世界沖突的描寫以及對(duì)人物思想感情瞬息間變化的揭示來(lái)凸顯人物的個(gè)性特征；俄國(guó)文學(xué)的代表人物費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基通過(guò)刻畫受貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)侮辱和受損害人物的復(fù)雜心理，深入剖析人物的病態(tài)心理和雙重性格。喬治·艾略特認(rèn)為，作家創(chuàng)作的并非客觀事實(shí)本身，而是一種真實(shí)的意識(shí)和心態(tài)。

作為19世紀(jì)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，喬治·艾略特以其細(xì)致的心理刻畫明確了其小說(shuō)最鮮明的特征。她細(xì)心研究主人公的心理，力求做到逼真。在《亞當(dāng)·比德》、《弗洛斯河上的磨坊》、《織工馬南》、《米德爾馬契》等代表作品，艾略特以其高度的真實(shí)感表現(xiàn)英國(guó)鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)的平凡人生這一現(xiàn)實(shí)主義主題。她的現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)真實(shí)素材與真實(shí)背景，注重亞里士多德的必然性和可然性達(dá)到的高層次的真實(shí)性。她“在心底里始終相信非物質(zhì)的、精神的或心靈的美存在于自然和現(xiàn)實(shí)世界，存在于平凡與丑陋之中。這種充滿想象和理想主義的現(xiàn)實(shí)主義促使她不僅關(guān)照外在的現(xiàn)實(shí)，而且更加留意自然、社會(huì)、人物表象背后的深層次的神秘的真實(shí)”。正是這種創(chuàng)作思想，艾略特在她的著名作品《弗洛斯河上的磨坊》、《織工馬南》和《米德爾馬契》中創(chuàng)造出麥琪、馬南、多蘿西亞等惟妙惟肖的人物。他們來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。艾略特以她對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀、冷靜的洞察力和精確細(xì)膩的人物描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了維多利亞時(shí)期鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)典型環(huán)境中的典型人物。通過(guò)描寫人物的內(nèi)心世界，艾略特深刻剖析了人與社會(huì)的虛偽與墮落等丑惡，尖銳地抨擊了英國(guó)社會(huì)諸多時(shí)弊，創(chuàng)作出一部部反映維多利亞時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)平民百姓生活和風(fēng)格獨(dú)特、深受讀者喜愛的優(yōu)秀作品。

二 道德說(shuō)教思想

喬治·艾略特始終堅(jiān)持藝術(shù)形式與道德教育相結(jié)合。艾略特倡導(dǎo)融故事情節(jié)的生動(dòng)性、細(xì)節(jié)描述的精確性、心理活動(dòng)的多重性、思想的深刻性和道德的高尚性等創(chuàng)作精神為一體，借助故事講哲學(xué)，借助寓言講倫理，積極地奉行“道德現(xiàn)實(shí)主義”，即在翔實(shí)地展示平凡的人與事之時(shí)，強(qiáng)化其內(nèi)在的價(jià)值，使人們?cè)谀切┝?xí)以為常的人或事中產(chǎn)生同情，感受真實(shí)與美好的生活，從而獲得道德上的啟迪和藝術(shù)上的陶冶。艾略特非常敬佩德國(guó)著名作家約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德的敘事風(fēng)格，平鋪直述，流暢自然，沒有任何戲劇性的夸張和喧鬧，而一切思想和道理盡顯其中。

喬治·艾略特視教育民眾為己任。在作品中，艾略特既不以道德家的身份說(shuō)教，也不以道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判任何人和任何事情，而是以客觀真實(shí)的描寫影響和教育廣大讀者，讓讀者對(duì)小說(shuō)中的人與事進(jìn)行道德上的判斷。例如，在《弗洛斯河上的磨坊》中，艾略特講述了湯姆如何16歲就承擔(dān)起養(yǎng)家、償還債務(wù)重任的故事。這里，艾略特是在向人們?cè)V說(shuō)成功來(lái)自痛苦的磨難和堅(jiān)強(qiáng)的意志的道理。又如，艾略特在《織工馬南》這本小說(shuō)里，艾略特通過(guò)詳細(xì)描寫馬南因收養(yǎng)孤兒而得到幸福晚年、高德弗雷因拋棄妻兒而最終無(wú)子女、鄧斯坦因盜竊金錢而喪失生命三位男人的生活，講述了善惡有報(bào)的道理。在艾略特的代表作中，她還塑造了多位偉大女性形象?！睹椎聽栺R契》通過(guò)對(duì)女主人公多蘿西亞·布魯克的描述，展示給讀者的是多蘿西亞無(wú)私的奉獻(xiàn)和愛。正是多蘿西亞無(wú)私的幫助使她周圍的人脫離了困境，使他們對(duì)生活和事業(yè)充滿了勇氣和信心。在這本小說(shuō)里，艾略特既高度贊譽(yù)了女性的愛心和美德，又頌揚(yáng)了女性的赤心奉獻(xiàn)和自我犧牲的精神。在《弗洛斯河上的磨坊》里，艾略特成功塑造了鮑勃這個(gè)小人物。雖然是個(gè)小商販，但他從未失去過(guò)個(gè)人尊嚴(yán)。作為湯姆的好朋友，他幫助湯姆經(jīng)商，替父還債；在洪水到來(lái)之時(shí)，他送船給麥琪，讓她駕船去營(yíng)救家人。面對(duì)艱難的生活現(xiàn)狀，鮑勃保持了自我，并以他的勤勞和智慧，養(yǎng)家糊口，幫助朋友。通過(guò)對(duì)鮑勃的描述，艾略特讓“同代的人們清醒地意識(shí)到：只有在傳統(tǒng)觀念和反傳統(tǒng)觀念中保持自我，生活才有光明的前景”。

喬治·艾略特認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中平凡的人、物的描寫必然離不開一些較粗俗、丑陋的東西。為保證真實(shí)性與教育性的統(tǒng)一，艾略特常常使用寓言式的敘事手段，把普普通通的平民百姓描寫成有文化、有教養(yǎng)的人。因此，當(dāng)普通的讀者看到丑陋的事情和行為、聽到粗俗的言論時(shí)，他們能夠給予正確的評(píng)判，不講粗俗不雅之語(yǔ)，不做不文明之事。通過(guò)這種說(shuō)教手段，艾略特的人物描寫起到了警示和教育作用，“清楚地顯示出鮮明的道德教諭傾向，說(shuō)教的成分甚至比藝術(shù)的成分更占優(yōu)勢(shì)”。

三 傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的思想

19世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而日益繁榮。以查爾斯·狄更斯為首的一批具有社會(huì)責(zé)任感和改良主義思想的作家以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作思想，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的種種弊端和丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了無(wú)情的揭露和嚴(yán)厲的抨擊。在人物塑造方面，這些現(xiàn)實(shí)主義作家從英國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)生活中攝取了豐富的創(chuàng)作素材，塑造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，勾畫出一幅幅逼真的生活畫面，而且更注重通過(guò)探究人物的心理，深入細(xì)致地揭示人物內(nèi)心世界的矛盾與沖突，忠實(shí)地反映了英國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩與變遷。19世紀(jì)的小說(shuō)與過(guò)去的小說(shuō)相比不僅更具有深度與廣度，而且還體現(xiàn)出更完美的藝術(shù)風(fēng)格。作家更注重表現(xiàn)人的物質(zhì)生活環(huán)境，刻意塑造典型環(huán)境中的典型人物和性格。在小說(shuō)中出現(xiàn)了越來(lái)越多的“小人物”。英國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)中的蕓蕓眾生成了作品的主角，他們的坎坷經(jīng)歷和奮斗歷史成了最佳追求表現(xiàn)的基本題材。

喬治·艾略特的小說(shuō)繼承了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義特色的創(chuàng)作手法，以表現(xiàn)本土和平凡作為創(chuàng)作思想。艾略特獨(dú)特的創(chuàng)作魅力不但表現(xiàn)在她對(duì)農(nóng)村景色詳實(shí)的描寫，而且凸顯于她對(duì)平民百姓生活細(xì)致的描述。她的描寫展現(xiàn)了這些平凡人期待關(guān)愛與理解的心愿，抒發(fā)了他們渴望找到歸屬的迫切愿望。這些平凡的小人物，來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，來(lái)自真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，“他們的語(yǔ)言、行為、教養(yǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和她自己及她的本土的同胞十分相似”。

作為英國(guó)維多利亞時(shí)代的偉大作家，喬治·艾略特繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義寫作風(fēng)格，在創(chuàng)作思想與敘事技巧的結(jié)合方面有很大的創(chuàng)新與突破。艾略特的前期作品記敘了她既熟悉又遠(yuǎn)離現(xiàn)代機(jī)械文明腐蝕的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的家庭生活，從本土百姓平凡瑣碎的生活中挖掘人性。隨著創(chuàng)作的不斷成熟，艾略特的作品涉及倫理、民族、政治和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，從而更廣泛地展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)中存在的諸多弊??；從更多的視角，描寫人物的心理，塑造出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，“表現(xiàn)出一種非文學(xué)的歷史的厚重，顯得與眾不同”。

非語(yǔ)言描述與敘事話語(yǔ)分析相結(jié)合是喬治·艾略特寫作創(chuàng)新的重要方面。艾略特在作品中，她通過(guò)描寫人物的表情，例如，臉紅、哭、笑、眼神等，盡展人物的心理活動(dòng)。同時(shí)，艾略特又巧用敘事分析的方法描寫人物的心靈，旨在運(yùn)用敘事者的解釋性評(píng)價(jià)來(lái)解析人物的所思所想。艾略特在她的代表作《米德爾馬契》中借助敘事分析技巧揭示人物的內(nèi)心世界。一方面，她以一個(gè)旁觀者的身份去描述人物的內(nèi)心世界，去評(píng)價(jià)人物的的思想和情感，給予讀者道德上的洗禮。另一方面，她以全知者的身份潛入人物思想意識(shí)之中，通過(guò)直接敘述、間接敘述和心理敘述的方法，詮釋、分析人物的動(dòng)機(jī)和情感，揭示人物的內(nèi)心變化。因此，結(jié)合采用非語(yǔ)言描述與敘事話語(yǔ)分析來(lái)描寫人物的心理是艾略特創(chuàng)新寫作的特點(diǎn)之一。

心理描寫是喬治·艾略特對(duì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。戴維·赫伯特·勞倫斯認(rèn)為她是“第一個(gè)把行為放進(jìn)人物心理的作家”，她在創(chuàng)作中始終關(guān)注對(duì)人物內(nèi)心世界真實(shí)性的再現(xiàn)。她認(rèn)為，人性本來(lái)就錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端。因此，面對(duì)瞬時(shí)萬(wàn)變的社會(huì)，小說(shuō)中人物的心理也應(yīng)該是復(fù)雜多變，表現(xiàn)出人性的多重性格。這種多元化人物性格往往表現(xiàn)在面對(duì)個(gè)人欲望與道德義務(wù)發(fā)生沖撞、個(gè)人利益與他人利益產(chǎn)生矛盾進(jìn)行選擇之時(shí)。例如，《弗洛斯河上的磨坊》中的湯姆面對(duì)繼續(xù)學(xué)業(yè)與承擔(dān)家庭責(zé)任的選擇，《織工馬南》中馬南面對(duì)宗教信仰和放棄信仰的選擇，《米德爾馬契》中多蘿西亞面對(duì)婚姻與事業(yè)的選擇，在處理這些選擇方面，艾略特細(xì)致地描述了湯姆、馬南和多蘿西亞的內(nèi)心活動(dòng)，把每個(gè)人物在利己與利他的選擇中所表現(xiàn)出的雙重性格刻畫得淋漓盡致，凸顯了艾略特在小說(shuō)創(chuàng)作中一貫堅(jiān)持的“個(gè)人欲望與道德義務(wù)的沖突”這一創(chuàng)作主題。

結(jié)語(yǔ)

喬治·艾略特被譽(yù)為英國(guó)當(dāng)代“精神導(dǎo)師”，是19世紀(jì)維多利亞小說(shuō)藝術(shù)的集大成者。艾略特通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作，表達(dá)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法，通過(guò)諸多人物的塑造，表達(dá)了她內(nèi)心的感受。她采用面部表情生動(dòng)形象地展現(xiàn)人物內(nèi)心生活，通過(guò)敘事話語(yǔ)模式直接或間接地表述人物的思想。她將自己融入敘事者之體，讓讀者去沉思，給讀者以啟迪。她把自己融入人物之心，將小說(shuō)中人物的心理描寫得淋漓盡致。因此，艾略特在小說(shuō)創(chuàng)作思想方面震古爍今，不僅使現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)臻于完美，而且為20世紀(jì)現(xiàn)代主義小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展開拓了道路。本文僅從現(xiàn)實(shí)主義、道德說(shuō)教、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合三個(gè)方面，對(duì)艾略特的小說(shuō)創(chuàng)作思想進(jìn)行了探究。希望在文學(xué)批評(píng)理論蓬勃發(fā)展的今天，艾略特小說(shuō)創(chuàng)作思想得以更深入的研究，使她的一部部揭示人物思想、融道德與說(shuō)教為一體的憾世之作，為文學(xué)這部人類心靈的史書增添更光輝的篇章。

注：本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“喬治·艾略特小說(shuō)的心理描寫藝術(shù)研究”成果之一，課題編號(hào)：HB12WX024。

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（曹巍，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院講師；魏曉紅，邯鄲學(xué)院教授）