龐明凱 張文強(qiáng)

中國社會(huì)近代化中教育改革的內(nèi)容之一是女子教育思想的近代化，然而中國近代背景決定其必然要經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折而又痛苦的歷程。本文試討論一下中國女子教育思想的近代化歷程。

一、近代女子家庭教育：培養(yǎng)“賢妻良母”，維護(hù)封建禮教

古代社會(huì)就有女子教育。如果我們不反對，教育這個(gè)范疇?wèi)?yīng)包括家庭教育、倫理教育，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)中國古代有女子教育。主要形式以家庭教育為主，只是當(dāng)時(shí)沒有專門的學(xué)校教育。封建社會(huì)，其思想綱領(lǐng)不外乎三綱五常、三從四德?？傊?，家庭教育主要是培養(yǎng)賢妻良母，使女子堅(jiān)定執(zhí)行封建禮教的信念，從而為君、父、夫三位一體的男權(quán)中心社會(huì)提供更為牢固的觀念和行為結(jié)構(gòu)。一句話“女子無才便是德”。

二、維新派的女子教育思想觀：培養(yǎng)新型的“賢妻良母”，實(shí)現(xiàn)“保國、保種、保教”

鴉片戰(zhàn)爭后，教會(huì)女校在中國創(chuàng)辦起來，出現(xiàn)“教會(huì)所至，女塾接軌”的局面。此外，報(bào)刊對女子教育也進(jìn)行宣傳，這引起早期維新派對女子教育的關(guān)注。王韜游歷英法等國后說英人“女子與男子同，幼而習(xí)誦，凡書畫、歷算、象緯、輿圖、山經(jīng)、海志，靡不切究窮研，得其精理”；李圭游寫的《環(huán)游地球新錄》中說：“泰西風(fēng)俗，男女并重，女學(xué)亦同于男?！编嵱^應(yīng)、陳熾、宋恕等人對西方不分性別的普及教育介紹和思考遂成為中國近代女子教育的奠基之作。

甲午戰(zhàn)敗后，維新派認(rèn)識(shí)到要承擔(dān)救亡圖存的使命，婦女不可忽視，要激起婦女的愛國之情，只有開辦女子教育。梁啟超把女子教育提高到強(qiáng)國的高度“女學(xué)盛者其國最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也；女學(xué)次盛者，其國次強(qiáng)，英、法、德、日本是也；女學(xué)衰，母教失，無業(yè)重，民智少，國之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也?！钡S新派倡辦女學(xué)為的是使女子成為“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”的新型的“賢妻良母”，做個(gè)符合資產(chǎn)階級(jí)需要的新型女性。這實(shí)質(zhì)上仍是一種男女有別的思想。但在當(dāng)時(shí)無疑是最進(jìn)步的婦女解放思想，使處于黑暗中的女子教育透出一縷晨曦。

三、辛亥革命時(shí)期：“天賦人權(quán)”思想下的女國民教育

20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派認(rèn)為，女子是國民的一部分，天下興亡，匹婦也有責(zé)。女子要真正做個(gè)女國民，擔(dān)負(fù)起對國家盡義務(wù)的責(zé)任，要獲得自身解放，達(dá)到男女平等的教育。他們提出了女國民教育，女子“國民之母”的地位。革命派陳以益1909年撰寫《女論》說：“謹(jǐn)告女學(xué)界，其勿以賢母良妻為主義，當(dāng)以女英雄女豪杰為目的”“敬欲去男尊女卑之謬說，則請取賢母良妻并去之。與女子以男子同等之教育，即與女子以男子同等之權(quán)利?！边@時(shí)對女子教育的思考上到較高的層次，是中國女子教育發(fā)展的重要界碑。但它是為了解決資產(chǎn)階級(jí)革命問題而出現(xiàn)的，隨著革命的成功，這種教育思潮逐漸消失。辛亥革命后，“賢妻良母”仍是作為女子唯一的人生目標(biāo)。

四、五四時(shí)期的女子教育思想觀：“男女平等”思想

新文化運(yùn)動(dòng)反對非人的封建專制與封建禮教，以從封建意識(shí)形態(tài)的桎梏下解放人、解放個(gè)性。他們積極宣傳婦女解放，主張還原女性作為人的本貌。魯迅指出“私有制度的社會(huì)，本來把女人私產(chǎn)當(dāng)作商品，一切國家，一切宗教，都有許多衡奇古怪的規(guī)條，把女人當(dāng)作一種不吉利的動(dòng)物，威嚇?biāo)?，使她奴隸的服從，同時(shí)又要做高等階級(jí)的玩具”，陳獨(dú)秀也疾呼：“一九一六之男女青年，其各奮斗以脫離此附屬地位，以恢復(fù)獨(dú)立自主之人格”，這一時(shí)期“男女平等”“社交公開”“婚姻自由”“婦女解放”等成了廣大青年知識(shí)分子的普遍崇尚。一些女學(xué)倡導(dǎo)者認(rèn)為“學(xué)不足，則無以自養(yǎng)，無以自立，無以有自己的思想”。因此必須要發(fā)展女子教育，才能“具國民之資格，履正當(dāng)之義務(wù)，去野蠻之習(xí)俗，養(yǎng)完全之人格，享平等之權(quán)利”。此時(shí)，西方的男女同學(xué)之風(fēng)也傳入我國，并風(fēng)靡一時(shí)。1920年，國立南京高等師范學(xué)校、北京大學(xué)首先招收女學(xué)生。同年10月國民政府召開全國教育會(huì)議第六次會(huì)議，決議通過了《促進(jìn)男女同學(xué)以推廣女子教育案》，從此，國內(nèi)公、私立大學(xué)紛紛開放女禁。

近代女子教育的思潮已成為歷史，也留下了深刻的啟示：其一，教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展，離不開社會(huì)文化環(huán)境，女子教育思想也不例外。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)只能產(chǎn)生依附于男性的傳統(tǒng)女教；近代化的工業(yè)社會(huì)必然產(chǎn)生使女性具有獨(dú)立人格的“自養(yǎng)、自知、自強(qiáng)”的女子教育思想；現(xiàn)代化的信息社會(huì)又將產(chǎn)生與環(huán)境相適應(yīng)的對女子更高的教育要求。其二，女子教育的發(fā)展，還要依靠女性自身的不懈努力和積極參與。其三，學(xué)校教育是女子教育的主要途徑，但不是唯一途徑?，F(xiàn)階段我們應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況選擇和開辟多種途徑，促進(jìn)女子教育不斷走向成熟、完善。

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|編輯 孫玲娟