李玥

摘 要：本文主要是探索包豪斯的核心設(shè)計(jì)思想和包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)，首先對(duì)包豪斯的發(fā)展階段作一個(gè)簡(jiǎn)要的總結(jié)，著重分析包豪斯的設(shè)計(jì)思想和對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的影響。并為培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需求的、真正與國(guó)際社會(huì)接軌的人才總結(jié)出一種理論聯(lián)系實(shí)踐的教育模式，在教學(xué)與實(shí)踐環(huán)境的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新與研究。

關(guān)鍵詞：包豪斯設(shè)計(jì)理念；工業(yè)設(shè)計(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]：G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02--01

一、包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段

1.萌芽階段（1919- 1925 年）：

格羅皮烏斯在任校長(zhǎng)時(shí)提出“技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高志向， 從此擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新世紀(jì)建筑家和設(shè)計(jì)師的重?fù)?dān)。他開(kāi)始邀請(qǐng)招募有成就有經(jīng)驗(yàn)的工匠師和藝術(shù)家共同為學(xué)生授課，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識(shí)的同時(shí)掌握手工藝制作的技巧。 于是，一種新型教育制度開(kāi)始形成了。

2.發(fā)展階段（1925- 1932 年）：

包豪斯在德國(guó)迪索得到重新建立， 并革新了學(xué)校的教育體系，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)與手工制作一體化成為核心教學(xué)方法。在1928-1932年期間分別由建筑系主任漢內(nèi)斯·邁耶（ 1889- 1954）和米斯·凡·德洛（1886- 1969）擔(dān)任校長(zhǎng)。接任的米斯最終也沒(méi)能維持學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，在1932年納粹黨勢(shì)力席卷到迪索時(shí)，包豪斯不得不就此關(guān)閉。

3.消亡階段（1932- 1933 年）：

后來(lái)，由于包豪斯精神為德國(guó)納粹所不容，在米斯將學(xué)校遷至一座偏僻破舊的樓房中準(zhǔn)備東山再起時(shí)的次年1月， 在納粹政府的打壓下， 米斯最終無(wú)能為力， 7月包豪斯走向消亡。[1]

二、包豪斯的設(shè)計(jì)思想

藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合一直是包豪斯強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)；包豪斯認(rèn)為新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美情趣之間必定存在某種辯證關(guān)系；包豪斯還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝制作的完美結(jié)合才能創(chuàng)造出好的作品；強(qiáng)調(diào)采用現(xiàn)代抽象形式。包豪斯鼓勵(lì)在設(shè)計(jì)中熟悉手工藝技能的同時(shí)，還需要對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征有清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)提倡自由創(chuàng)作，反對(duì)墨守成規(guī)，偷襲他人作品；提倡功能化設(shè)計(jì)，探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)有關(guān)產(chǎn)品的物質(zhì)載體的新作用，進(jìn)而可以高效利用載體，對(duì)造型、使用環(huán)境以及材料等其他因素進(jìn)行更廣泛的研究。

三、包豪斯對(duì)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育的影響

1. 中國(guó)設(shè)計(jì)教育的起源

工業(yè)設(shè)計(jì)是門(mén)涉及技術(shù)、科學(xué)、自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)等諸多領(lǐng)域的交叉的、綜合的學(xué)科。在當(dāng)年，包豪斯這種設(shè)計(jì)體系受到全世界范圍內(nèi)的追捧；在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，其宗旨和美學(xué)趣味仍然整整影響好幾代人。包豪斯的設(shè)計(jì)理念使得產(chǎn)品的生產(chǎn)成本得到下降，對(duì)我國(guó)工業(yè)化時(shí)期的設(shè)計(jì)有著重大的貢獻(xiàn)，但是與我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)青梅竹馬的藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)理念之間的矛盾并沒(méi)有得到解決，然而中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，更是使得這個(gè)矛盾愈加突出。于是，多元化、多樣性、多學(xué)科構(gòu)成設(shè)計(jì)教育未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖這一理論得到大家的高度認(rèn)可。

2.包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)

1）兼具藝術(shù)性與科學(xué)性

由于工業(yè)化本身固有的局限性，使得包豪斯那個(gè)年代的設(shè)計(jì)，盡管從多方面把人的各種需求考慮進(jìn)去，但是，設(shè)計(jì)沒(méi)有把技術(shù)與藝術(shù)、內(nèi)容與形式做到真正的統(tǒng)一。這些問(wèn)題只有在信息高度發(fā)展的高科技時(shí)代才有深入了解與實(shí)現(xiàn)解決的可能性。隨著設(shè)計(jì)生活的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在日新月異的新科技革命帶動(dòng)下，功能改變了一直是傳統(tǒng)文化延續(xù)屏障的地位。隨著人們審美情趣和人生價(jià)值觀的逐漸轉(zhuǎn)變，藝術(shù)創(chuàng)作必須和當(dāng)代先進(jìn)的科研成果包括新型的物質(zhì)材料、工藝手段等之間的有機(jī)結(jié)合成為必然性。因此，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)性，不僅要在設(shè)計(jì)觀念上作出轉(zhuǎn)變，更要著重調(diào)整設(shè)計(jì)手段和表現(xiàn)形式。

2）歷史感與時(shí)代感兼具

從廣義上講，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中自覺(jué)體現(xiàn)時(shí)代精神和具有時(shí)代特征的人生價(jià)值觀、審美情操，自覺(jué)的適應(yīng)當(dāng)代行為模式和社會(huì)活動(dòng)的需要，積極采用現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段。同時(shí)，人類社會(huì)的精神文化和物質(zhì)技能的發(fā)展，都是從歷史中延續(xù)繼承而來(lái)，這在社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)上是相統(tǒng)一的。此處的歷史性，是廣義上的設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)中的哲學(xué)思想和觀點(diǎn)。因此不能狹義地從形式上來(lái)理解。比如大規(guī)模運(yùn)用了當(dāng)今建筑時(shí)代特征的黃帝陵祭祀大廳，從形式與空間的整體布局來(lái)看，既賦予了中國(guó)歷史文脈深厚的文化底蘊(yùn)，又很好體現(xiàn)了時(shí)代的精神。設(shè)計(jì)審美情趣的多樣性變化，以及多元化的文化意識(shí)在許多民族的形成和發(fā)展，使得包豪斯在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流中，不再擁有設(shè)計(jì)精神上的統(tǒng)領(lǐng)者地位。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)正在從全球化、世界性走向多級(jí)化、共存性。每個(gè)民族在吸收借鑒其他民族風(fēng)格的同時(shí)需要不斷地加深發(fā)展和形成自己的風(fēng)格，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元化并不意味著民族性的消亡，而是民族性更好的綻放。

同時(shí)，在我國(guó)，對(duì)于尚處于起步階段的設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)，健全而實(shí)際的理論指導(dǎo)和必要的社會(huì)實(shí)踐對(duì)設(shè)計(jì)教育尤其重要，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，又從實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，這樣教育知識(shí)才會(huì)得到充實(shí)，教學(xué)質(zhì)量才會(huì)得到提高。例如通過(guò)從社會(huì)上承接過(guò)來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目讓教師和學(xué)生積極地參與到社會(huì)實(shí)踐中去，力求能夠讓學(xué)生直接地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，逐漸形成教學(xué)與實(shí)踐、科研與產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)為一體的教育模式。同時(shí)，每個(gè)學(xué)院必須具備配套設(shè)施齊全的工業(yè)設(shè)計(jì)室和工業(yè)設(shè)計(jì)車間。

結(jié)論：

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正在走向國(guó)際化，多元化。然而通過(guò)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的分析，設(shè)計(jì)教育正處于初步發(fā)展階段，需要積極借鑒包豪斯的核心思想，理論指導(dǎo)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，積極重視設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的構(gòu)建。為培養(yǎng)新一代與國(guó)際接軌的中國(guó)設(shè)計(jì)者，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育必須從最基本的本源上構(gòu)建適合自己的教育體系，中國(guó)設(shè)計(jì)也才能跟上國(guó)際化的步伐，兼具世界性和民族性。

參考文獻(xiàn)：

[1]田志梅；淺析包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的影響[J]；藝術(shù)探索；2007年第80期