張雪婧

摘 要：改革開放三十年來，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了令人矚目的成績。人民生活比起三十年前的大家都貧困來說，現(xiàn)在的生活也發(fā)生了很大變化。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，近年來，各種各樣的社會(huì)問題也隨之而來，而且愈演愈烈，造成很大的社會(huì)反響。其中，“富二代”、“官二代”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是諸社會(huì)問題之一。本文擬就對此現(xiàn)象做以淺析。

關(guān)鍵詞：官二代； 富二代 ；社會(huì)財(cái)富

[中圖分類號]： D261.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02--01

改革開放三十年來，在以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”思想的指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)有了突飛猛進(jìn)的增長，GDP一躍已躋身世界第二，僅次于美國，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了令人矚目的成績。人民生活比起三十年前的大家都貧困來說，現(xiàn)在的生活也發(fā)生了很大變化。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，近年來，各種各樣的社會(huì)問題也隨之而來，而且愈演愈烈，造成很大的社會(huì)反響。其中，“富二代”、“官二代”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是諸社會(huì)問題之一。

由于現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，這樣的一個(gè)平臺(tái)，讓一些網(wǎng)絡(luò)新詞的發(fā)明會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上得到迅速且是大范圍的傳播和運(yùn)用，“富二代”和“官二代”這兩個(gè)詞就是近段時(shí)間在這樣的背景下頻頻出現(xiàn)在公共視野之內(nèi)。

一、“富二代”和“官二代”是如何誕生的

經(jīng)過在網(wǎng)上資料的查閱，了解到這類人群，就是伴隨著改革開放這三十年間的時(shí)間里逐漸產(chǎn)生的。

隨著改革開放在我國的實(shí)行，我國以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，從此我國社會(huì)開始了結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)型和體制上的轉(zhuǎn)軌。改革期間，政策有了很大的調(diào)整，一部分人抓住了政策給予的一系列契機(jī)，積累了豐厚的社會(huì)財(cái)富，且不談積累方式的合法性與公正性，但他們的確成為了自改革開放以來的第一批“先富起來”人群，也是我們可以稱其為“富一代”的人群，不言而喻，那么“富二代”也就隨著“富一代”的產(chǎn)生應(yīng)運(yùn)而生。所以也可以說，“富二代”也就是改革開放的產(chǎn)物。

從文化的角度來看，中國與西方在理念上有所不同，西方社會(huì)有很多商人企業(yè)家在事業(yè)成功后，并沒有把財(cái)產(chǎn)讓給自己的子女繼承，而是無償回報(bào)給社會(huì)，比方說比爾·蓋茨等；在我國，由于傳統(tǒng)文化的影響，尤其是儒家思想的“家本位”思想，給中國人以根深蒂固的影響，導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)的家族繼承成為天經(jīng)地義之事。在家庭條件優(yōu)越的環(huán)境下，“富二代”誕生了。

在關(guān)于“官二代”的說法中，網(wǎng)絡(luò)上幾乎是罵聲一片。平心而論，官二代原本只是一個(gè)中性現(xiàn)象?！肮俣钡某霈F(xiàn)，并不是說官員的后代就是“官二代”?！肮俣笔亲鳛橐粋€(gè)特定時(shí)代里特定的問題出現(xiàn)的，這里的關(guān)鍵是“官”字，如果官成了二代的前提甚至成了充要條件，使得這種正常的現(xiàn)象成為一種不正常的官場體制或官場形態(tài)的時(shí)候，就等于把公權(quán)變成了私人的東西而世襲，就觸及了社會(huì)制度中最基本的底線。

正如常識(shí)告訴我們的那樣，“富二代”和“官二代”不見得都是壞人，“貧二代”也不見得都是好人。但是，這樣兩種明顯的不公平，加上日益惡化的官民矛盾，必然使得“官二代”成為眾矢之的。事實(shí)上，一些“官二代”瘋狂搶奪資源（包括人事資源）的行為，已經(jīng)成為令人不敢恭維的官場風(fēng)習(xí)的一部分，最大限度地為社會(huì)上仇官的情緒添加了燃料。跟平民相比，官員的后代，原本就有競爭的優(yōu)勢，如果連競爭本身都被取消，變成赤裸裸的有權(quán)者通吃，那么，由此造成的社會(huì)危機(jī)，是不言而喻的。

二、“官二代”和“富二代”的成因

首先是中國傳統(tǒng)文化意識(shí)的反應(yīng)，孔子曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”（孔子·子張篇），“仕”就是仕途，是講學(xué)得好，學(xué)得優(yōu)，就可以進(jìn)入仕途，可以當(dāng)“官”?！肮佟辈挥贸隽?，是從事腦力勞動(dòng)的。古人云：勞心者治人，勞力者治于人。腦力勞動(dòng)，當(dāng)官的人可以管人，而從事體力勞動(dòng)的人則受制于人，被別人“管住”。所謂的“達(dá)官貴人”，就是“官”是“貴人”，受人尊敬，有一定的社會(huì)地位，是一種個(gè)人或家族的榮耀，即是當(dāng)“官”不僅吃香喝辣，還可以“光宗耀祖”；而“富”則是所有人追求的目標(biāo)。因?yàn)椤案F”總是被人瞧不起，常有一種自卑感。所以人們即是不能富，但卻念念不忘，至今在人們的生活中，尤其在節(jié)日的對聯(lián)中，有“恭喜發(fā)財(cái)”，“財(cái)源滾滾”，等以及敬奉財(cái)神的習(xí)俗等?？傊?，作為傳統(tǒng)文化，這不是一件壞事，也就是說“當(dāng)官”和“富人”并不都是壞人，問題在于通過什么方式獲得官位和財(cái)富，當(dāng)官和有錢以后干什么。

作為傳統(tǒng)文化，中國文化與西方文化的顯著區(qū)別在于人生的目標(biāo)有很大的不同；中國人追求的個(gè)人地位和錢財(cái)，即當(dāng)官和發(fā)財(cái)或兩者兼得；西方人的人生在于個(gè)人的事業(yè)心和奉獻(xiàn)。也許這個(gè)緣故，在文藝復(fù)興后的一時(shí)期，人類的自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)以及其定律、定義、公式，大都是西方人發(fā)現(xiàn)的；三次科技革命都是有西方國家首先開創(chuàng)和發(fā)現(xiàn)的。其中一些世界級的科學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)大師等，大多數(shù)是西方發(fā)達(dá)國家的人。而中國能叫得起、響當(dāng)當(dāng)?shù)模两窨梢砸詾楹赖木褪俏覈糯摹八拇蟀l(fā)明”以及“五千年”的悠久歷史。而人們奮斗的結(jié)果往往是某朝某代為某某官，擁有多少家產(chǎn)，到今天或僅以此為榮?？傊?，傳統(tǒng)文化的差異，不能不說是我們今天還比西方落后的原因。

其次，干部的責(zé)任制的缺陷。人事權(quán)過于集中到少數(shù)人手中；缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制；缺乏民主和公開性。這些都是造成官員干部責(zé)任心缺失的因素。倘若這些人的“官帽”掌握在群眾手里，或由群眾公開選舉產(chǎn)生，那么他就不可能收買這么多群眾，也就斷了他們的歪門邪路。如果“當(dāng)官”與“責(zé)任”對等。如果一位在職的“官員”與當(dāng)官承擔(dān)責(zé)任是均衡的，享受多大的待遇就要承擔(dān)多大的社會(huì)責(zé)任，行政責(zé)任、法律責(zé)任一一對等，明確公示等。那么，那就要考慮到利害關(guān)系等。干工作就要十分小心，責(zé)任心就要增強(qiáng)，違法亂紀(jì)的事就會(huì)減少。

三、由“官二代”和“富二代”引起的反思

我們說，改革開放是完全正確的，取得的成就也是十分偉大的。但社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)各種問題是正常的?？偨Y(jié)“官二代”“富二代”引起的消極效果以及它的產(chǎn)生原因，本文認(rèn)為我們必須有所反思。

事物的發(fā)展總是有一個(gè)產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化的過程，人們的認(rèn)識(shí)也是有一個(gè)從表象到本質(zhì)、由感性和理性的逐步加深的過程。我們不能要任何事情一開始就十全十美，要允許有偏差和失誤，或者有錯(cuò)誤，問題是要及時(shí)認(rèn)識(shí)到這些缺陷和失誤，及時(shí)糾正，才能吸取教訓(xùn)，使以后的事情做得更好一些。這才是發(fā)現(xiàn)問題的目的。