摘 要：本文試圖以馬克思主義中關(guān)于人類社會發(fā)展的唯物史觀為出發(fā)點(diǎn)，論述人類社會中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾以及階級社會和人的歷史地位的理論，最終尋找到社會發(fā)展的根本動力到底是什么。

關(guān)鍵詞：馬克思；社會發(fā)展動力；根本原因

作者簡介：宋文賀，男，1988年11月生，黑龍江省綏化人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號]： A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02--01

一、引言

談到社會發(fā)展動力論，首先應(yīng)該明白何為“動力”。最早在哲學(xué)范疇提到“動力”這一概念的恐怕要算古希臘大哲學(xué)家亞里士多德。他最早在《物理學(xué)》中提出著名的“四因說”中提到“‘變化或靜止的最初源泉，作為引起具體事物改變的原因，認(rèn)為他具有使一定質(zhì)料獲得一定形式結(jié)構(gòu)的力量，‘一般地說就是那個(gè)使被動者運(yùn)動的事物，引起變化著變化的事物”。這就是最早的“動力”解釋。隨著資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，關(guān)于何為社會發(fā)展的動力卻始終眾說紛紜、莫衷一是。主觀唯心主義認(rèn)為是人的精神世界推動了社會的發(fā)展；而客觀唯心主義則試著從某種精神實(shí)體或是神秘的力量來解釋社會的不斷進(jìn)步。一些唯物主義哲學(xué)家認(rèn)識到社會發(fā)展動因是客觀事物，但其中也有缺陷。他們或以一種單一的原因例如：政治、法律、宗教等來說明社會發(fā)展的動力，或已經(jīng)認(rèn)識到社會發(fā)展的動力是多元動力即“因素論”，這既有進(jìn)步之處但更有致命的不足，那就是他將社會系統(tǒng)內(nèi)的各種因素：經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、文藝等看作同等重要而無主次之分，沒有看到其中各因素之間的原生與派生、根本與影響，這就誤導(dǎo)人們?nèi)パ芯可鐣陌l(fā)展，而面對紛繁復(fù)雜的社會這一理論也是根本站不住腳的。

二、馬克思的社會發(fā)展動力論

馬克思主義的出現(xiàn)揚(yáng)棄了以往種種唯物或唯心的歷史觀，從系統(tǒng)整體來說明社會發(fā)展的動力問題，從而建構(gòu)了一種以經(jīng)濟(jì)因素為根本的綜合的系統(tǒng)動力論。馬克思提出以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，運(yùn)用唯物史觀的知識去研究社會發(fā)展動力的運(yùn)作機(jī)制。馬克思社會發(fā)展動力論的出現(xiàn)標(biāo)志了這一課題進(jìn)入一個(gè)最為科學(xué)的層次。馬克思認(rèn)為社會發(fā)展動力按照層次和作用可分為根本動力、基本動力和直接動力等。

（一）社會發(fā)展的根本動力

“根本動力”指生產(chǎn)力作為人們在生產(chǎn)實(shí)踐中改造自然和征服自然最基本、最現(xiàn)實(shí)的能力，是生產(chǎn)關(guān)系中最為活躍最革命的因素，它對社會的全部生產(chǎn)關(guān)系起決定作用，所以是社會發(fā)展的決定力量和根本動力。也就是說生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會發(fā)展的根本矛盾，一切矛盾的變化發(fā)展都是由這對矛盾來決定的。生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展要求總有與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系反過來又能影響生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之則會阻礙生產(chǎn)力?！耙磺袣v史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾，”這是馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中首次提出了社會基本矛盾的思想。沒有生產(chǎn)力，也就沒有人類社會存在的意義，因此就更談不上社會的發(fā)展與進(jìn)步。所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾才是貫穿人類社會發(fā)展始終的最根本的矛盾。

（二）社會發(fā)展的基本動力

“基本動力”則是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)在矛盾基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這對矛盾對社會的發(fā)展起次要作用，它影響著人類社會的物質(zhì)生活、精神生活和和社會生活，也和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系矛盾一樣是社會發(fā)展的基本推動力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的制約反過來又影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。1859年，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中對社會發(fā)展動力理論作了經(jīng)典而又簡潔的概括，他說：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革”。

（三）社會發(fā)展的直接動力

“直接動力”則是階級社會里，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級對占統(tǒng)治地位的階級通過暴力革命的方式達(dá)到更替社會形態(tài)的目的。因此階級矛盾和階級斗爭是推動人類社會向前發(fā)展的直接動力。馬克思認(rèn)為，在階級社會里，推動社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。階級斗爭是在先前提到的兩對社會矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是基本矛盾斗爭激烈的產(chǎn)物，正是由于兩對基本矛盾的運(yùn)動和發(fā)展，才有階級斗爭的必要。因?yàn)樵陔A級社會里，統(tǒng)治階級總是在極力維護(hù)著自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在原先經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑因沒有隨之變化而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)新的生產(chǎn)力水平，而統(tǒng)治階級由于想要維持既得利益的現(xiàn)狀千方百計(jì)的阻撓，而不愿意做實(shí)質(zhì)性的改革，這時(shí)，就需要更為激烈的斗爭方式——社會革命來解決這個(gè)矛盾，從而從客觀上推動了社會的不斷進(jìn)步。

社會發(fā)展的動力不是什么虛幻不實(shí)的東西，恰恰是作為社會主體的人，因?yàn)橛辛巳耍庞辛巳祟惿鐣?，有了人類社會才有了人的生產(chǎn)勞動，最終才有了社會的進(jìn)步與發(fā)展。

人類在尋找社會發(fā)展動力原因的歷史進(jìn)程中，馬克思分析了各種推動因素，最終將生產(chǎn)力看做是社會發(fā)展的最終決定力量。這種理論是從人類社會內(nèi)部去尋找社會發(fā)展動因，徹底與哲學(xué)史長期存在的將社會發(fā)展的動力歸結(jié)于“上帝”、“神”或是“精神力量”，抑或是歸結(jié)于某種客觀存在的事物的哲學(xué)家們劃清了界限。從哲學(xué)史觀來看，這是有史以來最科學(xué)最偉大的一次變革。馬克思的探索為后來西方馬克思主義者能夠科學(xué)認(rèn)識社會發(fā)展動力問題提供了理論指導(dǎo)，也為我國的中國特色社會主義建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)提供了思想保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭憶石 《社會發(fā)展動力論：從馬克思到西方馬克思主義》[M]，重慶出版社2012（6）

[2]馬克思 《德意志意識形態(tài)》，人民出版社2003（2）