林沛

摘 要：中央電視臺戲曲頻道（以下簡稱戲曲頻道）是全國最大的戲曲專業(yè)化頻道，談到戲曲節(jié)目，就不得不談中央11套。自2001年7月開播以來，歷時8年，戲曲頻道以其知識性、趣味性、服務(wù)型等特點吸引了眾多愛好戲曲的老中青觀眾。戲曲頻道的開播，使戲曲成為中央電視臺比例最高的傳統(tǒng)文化節(jié)目類型，弘揚了傳統(tǒng)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：CCTV-11；戲曲節(jié)目

[中圖分類號]：G222 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02--02

戲曲頻道自開播以來，得到了眾多觀眾的好評，戲曲頻道的欄目在同類節(jié)目中享有較高的收視率，這是與戲曲頻道對觀眾的重視、對受眾的準確定位是分不開的。在大眾傳播研究中， 受眾指的是大眾傳媒的信息接收者或傳播對象。伴隨著新聞傳播事業(yè)的發(fā)展， 受眾理論也經(jīng)歷了從個人差異論、社會分化論、社會關(guān)系論、文化規(guī)范論、社會參與論一直到使用與滿足理論?！笆褂门c滿足”研究（uses and gratification approach）把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。這種新型的受眾理論，雖然過分強調(diào)了受眾的主觀選擇的隨意性，有矯枉過正的一面，但它為傳播學的受眾研究提供了一個全新的視角，即“受者中心論”。當今，在媒介競爭日漸激烈的今天，一個電視欄目能夠存活和繼續(xù)發(fā)展，取決于受眾的多少。無怪乎，電視臺對于一個欄目的整體評價總是以收視率為最關(guān)鍵的參考，可見受眾之于一個欄目的重要性。在這次調(diào)查中，大多數(shù)受訪觀眾普遍表達了對中央11套在弘揚傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)方面的肯定，以及對某些節(jié)目的喜愛，許多觀眾也提出了許多改進建議。運用“使用與滿足”理論，對戲曲觀眾的需求作出簡要分析，并對以電視為媒介的戲曲頻道或欄目提出改進建議是本文希望達到的基本目的。

一、對戲曲頻道觀眾的需求分析

在對調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談記錄的分析中，人們對戲曲頻道和戲曲節(jié)目的需求個性多樣，但總的來說，觀眾收看戲曲頻道的動機主要有三個：一是滿足社會文化心理，二是消遣娛樂，三是獲取戲曲知識。

1. 滿足社會文化心理

普列漢諾曾經(jīng)說過：“任何一個民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，在一定時期的藝術(shù)作品和文學趣味中都表現(xiàn)著社會文化心理?！鄙鐣幕睦硎墙?jīng)過遺傳積淀下來的傳統(tǒng)的思維模式、生活經(jīng)驗、審美心理等原始心理印跡的集合，在人們的審美領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。當審美客體某種程度上滿足了審美主體的社會文化心理需求，就能成功地達成了審美活動關(guān)系。中華文化幾千年的積淀使中國人形成了中庸的思維方式和重倫理、倡道德、求和諧的心理和價值取向，即使在當今這個物欲橫流、拜金主義甚囂塵上、價值觀紊亂的社會里，人們更加渴望能尋求一個純潔、安寧、祥和的樂土，求得人與自然、人與社會、人與人之間的和諧圓滿。正因為國人這種傳統(tǒng)文化心理需求，那些宣揚傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目也備受人們喜愛。很顯然，受眾的這兩種尋求滿足的心理是電視傳播與傳統(tǒng)戲曲的最佳契合點。這種對社會文化心理的滿足尤其體現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)京劇劇目的喜愛上，在訪談中，尤其是中老年人，無一例外地表達了對“空中劇院”這一欄目的關(guān)注，《四郎探母》、《穆桂英掛帥》等老戲新拍、名角獻唱讓觀眾大飽眼福耳福的同時，也找到了過去生活的印跡，這種帶有新鮮感的熟悉使觀眾覺得，既有一種對傳統(tǒng)社會文化的認同感，同時又與時代同步?！暗胤綉蛑啊痹谟^眾中也享有極高的熱度，一位江蘇的觀眾說，“還是越劇、黃梅戲什么的聽著更習慣。”這個欄目很好地滿足了不同地區(qū)觀眾對戲曲的需求。

不僅中老年觀眾，年輕人也表現(xiàn)出對戲曲的熱愛，對首都某高校的隨機問卷調(diào)查反映出了大學生對傳統(tǒng)文化尤其是戲曲的認同。在23份問卷中，有6人表示經(jīng)常收看“空中劇院”，另有2人選擇了“跟我學”，其中一位同學寫道，“傳統(tǒng)文化的精髓都在戲曲之中，每當學唱戲的時候就感到身處于博大精深的中華文化之中?！?/p>

2.消遣娛樂

1975年，社會學家賴特在《大眾傳播的社會學觀點》一書中，對拉斯韋爾的“媒介三功能說”做出了重要的補充，增加了一項新的功能——“提供娛樂”。電視媒介特有的“聲畫一體”的特點，使人們的聽覺和視覺功能得到最大限度的延伸，成為人們尋求娛樂的最主要大眾傳播媒介。尤其是依靠電視媒介傳播的大眾文化產(chǎn)品，其社會功能也與電視媒介本身具有高度的一致性，即“提供娛樂”。傳播學者D.麥奎爾等人通過對電視節(jié)目的調(diào)查，認為電視節(jié)目可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負擔，帶來情緒上的解放感，因此這種效用也被稱為“心緒轉(zhuǎn)換（diversion）效用”。戲曲是一種民間藝術(shù)，一直承擔著消遣娛樂大眾的作用。一位受訪觀眾說，“下班以后就打開電視聽幾段，跟著唱唱特別過癮，放松不少。”提到戲曲頻道滿足觀眾的消遣娛樂需求，有一個十分有趣的現(xiàn)象--在回收的23份有效問卷中，有12人選擇經(jīng)常在假期收看戲曲頻道的電視劇，如《一簾幽夢》、《情深深雨濛濛》、《神探狄仁杰》等電視劇是吸引觀眾特別是青年人收看戲曲頻道的原因，這其中有一位同學提到，電視劇之后的3分鐘的折子戲欣賞是她第一次聽戲，也從此喜歡上了戲曲。戲曲頻道通過市場化運作和有區(qū)別的受眾定位，滿足不同觀眾的消遣娛樂需求，提高了收視率也發(fā)展了青少年觀眾。

3.獲取戲曲知識

大眾媒介的基本功能就是提供知識，改變受眾的認知，從拉斯韋爾“三功能說”、賴特的“四功能說”到“使用與滿足”理論都提到大眾傳播在人們對環(huán)境認知中的作用。戲曲頻道的節(jié)目以欣賞性為主，但也承擔著向愛好戲曲的觀眾或青少年一代普及戲曲知識的責任?！翱罩袆≡骸遍_頭的訪談板塊使不懂戲的觀眾看懂經(jīng)典戲、而懂戲的觀眾則更深一步了解一出戲的方方面面?！案覍W”中，名角教唱，既學會了唱腔又了解唱腔的基本知識。一位觀眾特別提到了“戲苑百家”欄目，“我們老戲迷都愛看，每期的訪談都挺好，能認識不少名角呢。”除此之外，“戲曲采風”、“名段欣賞”等從不同角度和深度擴展戲曲文化，普及戲曲知識。

二、對戲曲頻道觀眾提出的改進建議分析

通過以上分析可以得出，作為大眾媒介，戲曲頻道基本滿足了大眾需求。但在此次的訪談和問卷調(diào)查中，還能夠明顯感受到觀眾對戲曲頻道能夠繼續(xù)改進，并辦得更好的強烈愿望。

1.提高節(jié)目的參與度

受眾享有參與和借助傳媒來表達意見、表演節(jié)目、傳遞信息、展示作品、點播節(jié)目等的權(quán)利?，F(xiàn)代受眾已然充分認識到了自己在傳播活動中的主體地位， 于是希望在接受信息的同時傳播信息， 成為大眾傳播積極的參與者。一位受訪的大學生觀眾談到戲曲頻道時說，“枯燥，除了唱還是唱，只有干坐著聽的份兒，不熱鬧嘛?！闭劦健斑^把癮”這個欄目時，一位老人說，“這樣的節(jié)目應該再辦的熱鬧點兒，戲迷更多，觀眾更多，場外參與的環(huán)節(jié)更多，光看別人唱怎么能算是‘過把癮啊！”中國移動的“動感地帶”開發(fā)團隊曾認真研究過“我”文化的重要性，社會越來越崇尚個性，媒體對個人反饋的重視成為收視率提高的一個重要指標?；有詫鹘y(tǒng)文化的傳播尤其重要，許多沒有接觸過戲曲的人如果能夠與節(jié)目互動，戲曲就更容易深入人心。由此聯(lián)想到河南電視臺的《梨園春》節(jié)目，戲曲頻道可以借鑒這樣的欄目，增加互動性的環(huán)節(jié)，使場內(nèi)的氣氛熱烈起來，場外的氣氛流動起來，調(diào)動觀眾的積極性，滿足個人主動參與的需求。

2.加大地方戲的比重

一個頻道就像一個企業(yè)，需要細分市場，滿足不同受眾的需求，不斷完善供求機制以達到一種動態(tài)的平衡。傅瑾老師的《薪火相傳》中收錄了一篇文章--“學校，你教不教地方戲”，可見不論從國家到地方對地方戲的重視程度遠不及京劇等大劇種。目前戲曲頻道主要有兩檔關(guān)于地方戲的欄目—“地方戲之窗”和“九州大戲臺”，“地方戲之窗”的播出時間是早上，有時下午重播；“九州大戲臺”一天分三個時段，早上的時段是地方戲精選，下午的時段以京劇為主，晚上的黃金時段則都是京劇。這是考慮市場的需要，卻疏遠了廣大其他劇種的戲迷。在受訪觀眾中有一位帶有南方口音的中年人說，“我小時候聽越劇，來了北京以后只能在網(wǎng)上聽了，戲曲頻道的時間都太早，早上也起不來啊，起來了也只能看一會兒，看了兩三次就不看了?！睂Φ胤綉虻膫鞑ゲ粌H僅是地方大眾媒介的責任，戲曲頻道應加大地方戲的比重，在適當?shù)臅r段添加地方戲的時長，在量上添加，而且要在質(zhì)上改觀，多推出大戲好戲全本戲，吸引原有的地方戲受眾，培養(yǎng)新的受眾，相信地方戲?qū)鹘y(tǒng)戲曲傳播的作用。

參考文獻：

[1]熊斌（2007），中國傳統(tǒng)文化的電視傳承方式研究，第23頁

[2]郭慶光（1999），傳播學教程，第180頁，北京，中國人民大學出版社