黃睿 陳一矩

摘 要：基諾族是我國最后確認的少數(shù)民族，其民族音樂非常豐富，但由于沒有自己的文字，因此，傳承和發(fā)展就增加了難度。本文以基諾族民歌《夜深人靜》為例，從不同的角度闡釋了基諾族民歌的創(chuàng)新和發(fā)展。

關鍵詞：基諾族；基諾族民歌；創(chuàng)新；發(fā)展

[中圖分類號]：J6 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02--02

基諾族是一個古老的、僅有20000多人的少數(shù)民族，他們聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其四鄰山區(qū)，有著自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，但是沒有自己的文字，因此，以往記事多用竹、木刻畫。1979年6月基諾族被確認為成為中國的第56個民族。

一、基諾族民歌的概述

基諾族的民間音樂很豐富， 就民歌而言，已經(jīng)相當耀眼，有情歌、賀新房歌、敘事歌、哄娃娃歌、宗教歌曲等等。

就曲調來看，基諾族民歌多以徵、羽兩種調式為主，即我們現(xiàn)在認知的5調式和6調式，歌曲演唱時，節(jié)奏自由，沒有強制性的規(guī)定，使用的是混合節(jié)拍，旋律通常是在五聲音階里，二、三度和純五度的進行，裝飾音可以自由添加，在每段唱腔前，通常歌者會發(fā)出一聲長音，節(jié)拍不定，貌似作品的引子，由此構成該段曲目的開場白，也可先引起聽者的注意，稱之為“歌頭”。在唱腔旋律進行到每一句的最末一個小節(jié)，多有一個大五度或大六度的下滑音程，同時運用顫音的唱法結束每一樂句。

基諾族民歌在演唱時，形式多樣，有獨唱、對唱、齊唱、領唱和伴唱等，同時大部分演唱還伴有優(yōu)美的舞蹈。伴奏樂器有：“底特”， 木制的彈撥樂器，一種圓柱形的鼓類打擊樂器，基諾人用蛇皮、蛤蟆皮或竹子的竹膜將其封口，敲打時發(fā)出咚咚的特別音響；“畢吐?！?，竹制的吹奏樂器，豎著吹，貌似我們的豎笛；基諾竹筒，用相對茁壯的竹子做成，加于兩根竹棍，根據(jù)竹筒的粗細、長短打擊的聲音不同來配合歌曲。此外還有口簧、大鼓、鑼等等。

二、歌曲《夜深人靜》賞析

歌曲《夜深人靜》是一首經(jīng)阮坤申改編的基諾族民歌，歌曲甜美幽靜，伴隨葫蘆絲的雅致，把戀人在夜深人靜時互吐衷腸的真情表達得淋漓盡致！整首歌曲旋律簡單明快，音域有限可是相當舒展，正好流露出一種單純清新的美。與原始的基諾民歌相比，也有了不少的創(chuàng)新和亮點：

1、編曲的創(chuàng)新

編曲，在構思上以旋律層為依據(jù)，在創(chuàng)作過程中以“二維空間”到“三維”或“多維空間”的處理方式?，F(xiàn)代的編曲指的是作曲與音樂制作相結合的過程，在此過程中，融入了編曲者自身的思維方式和創(chuàng)作靈感，融入了現(xiàn)代電子產品的功效，使得音樂作品有了更大的發(fā)展空間和更多的音樂可能性！

歌曲《夜深人靜》正是民族的原創(chuàng)與現(xiàn)代發(fā)展相融合的例子，它完美的編曲，把基諾民歌的原始性和現(xiàn)代音樂的時尚性成功的結合，民族的傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代的電子音樂中流淌，現(xiàn)代的電子音樂在民族的傳統(tǒng)元素中扎根，相輔相成，這樣碰撞的結晶是美的延續(xù)！

《夜深人靜》一改原始基諾民歌的編曲方式，采用了現(xiàn)代的編曲，從配器、歌曲結構、歌曲風格等方面都做出了新的嘗試。從配器來看，編曲者沒有采用基諾族原始的底特、畢吐嚕和基諾竹筒，而是采用了電聲樂隊的輕音樂伴奏，加于優(yōu)美的民族樂器葫蘆絲點綴，讓“夜更深，人更靜”，而葫蘆絲是傣族樂器，主要流傳于傣、彝、阿昌族中，基諾族幾乎不用葫蘆絲，這就是編曲者的大膽嘗試，結果是成熟的完美的，得到大眾的肯定和認同；從歌曲結構來看，歌曲《夜深人靜》沒有把基諾原始民歌每首都有的“歌頭”運用起來，而是直接進入歌曲的正題，也沒有用顫音來結束每一句，而是自然的正常結束每個樂句，節(jié)奏也不再是自由的混合節(jié)奏，而是規(guī)整的3/4節(jié)拍，這樣的結構已經(jīng)完全結合了現(xiàn)代民歌小調的結構，使得整首歌曲更能被聽眾所接受；從歌曲風格來看，它不再是原始的基諾民歌，而是經(jīng)過改編的新民歌，可以說是民通結合的歌曲，雖然曲調沒有改變基諾民歌的原始元素，但它儼然是一首時尚的，站在民歌發(fā)展尖端的現(xiàn)代民歌。

正因為這一切的新創(chuàng)作，歌曲《夜深人靜》成為了新民歌的一道風景線，他的創(chuàng)新是民歌發(fā)展的趨勢，也是讓原始民族歌曲走進人心，讓廣大聽眾了解、接受和傳唱的必經(jīng)之路！

2、歌詞的創(chuàng)新

基諾族民歌的歌詞常用寓意來表達情感，而且寓意深邃，不易讀懂，喜歡運用襯詞或是襯句和語氣助詞，還有工整的對仗和貼切的比喻。

短短幾句歌詞，訴說了戀人間的那份甜蜜與溫存，歌詞有工整的對仗和貼切的比喻，也有語氣助詞，可是，不再有深邃的寓意和襯詞襯句了，直截了當?shù)囊馑?，讓人一聽就懂，“夜深人已靜， 我們倆甜蜜相會，”第一句就道出了全歌要表達的主題，簡單明了，語氣助詞也僅用了“喲、啊、呵、呀”四個，相比原始的基諾民歌，可謂少之又少了！而且是漢語發(fā)音，不再用基諾語，這樣就更進一步的貼近聽眾了。

3、演唱方法的創(chuàng)新

原生態(tài)的基諾族民歌運用的基本是真嗓的演唱方式，真實生動，沒有學院派的技巧，也沒有規(guī)定的章法，樸實而感人，《夜深人靜》一改這樣的歌唱方法，完全運用了學院派的民歌演唱方式，聲音立體，脫離聲帶，用氣息歌唱，同時還運用了頭腔、胸腔、腹腔等腔體，聲音圓潤，清亮，飽滿，同時部分唱腔加入了氣聲，和時下流行的新民歌緊密結合，體現(xiàn)了時尚美與原生態(tài)的共存！值得一提的是，大多的少數(shù)民族歌曲，都帶有一些原生態(tài)的喊嗓，如開頭多用的海菜腔等，而《夜深人靜》并沒有落入俗套，是以一個干凈柔美的葫蘆絲聲音開場，讓人馬上進入了歌曲的意境，然后，就是甜美單純的現(xiàn)代民歌嗓開唱，無論從音樂還是情感上講，都更能讓聽眾接受和喜愛。

三、基諾族民歌的創(chuàng)新與發(fā)展

1、基諾族民歌的現(xiàn)狀

基諾族因為人口較少，因此備受關注和保護，基諾族的歌曲舞蹈等藝術形式也就成為了藝術研究者們潛心鉆研的課題，但，正是因為人口較少，而且，年長的基諾老人占人口總數(shù)更少，同時，因為對音樂沒有達到足夠的重視，所以，流傳下來的原始民歌并不多見，另外，沒有自己文字的基諾族，只是靠竹雕木刻記事，現(xiàn)代人要想從中挖掘歷史的音樂就更是難上加難了！唯一的方式，只能是請基諾族的長者哼唱，通過記譜來完成對基諾族原始民歌的整理。這樣反復，歌曲也就增添了現(xiàn)代特色，由于哼唱者都是基諾長者，年齡都在70歲以上，因此，記錄不可能原模原樣，融入記錄者的二度創(chuàng)作是必然的，記錄下來的基諾族民歌也流淌著時代感了。

基諾族的歌曲目前較為常見的，都是當?shù)匾魳啡藙?chuàng)作改編的，歌曲里有著原始基諾音樂的元素，演唱唱法、編曲、曲式結構和歌詞都有了一定程度的改變，與原生態(tài)的基諾民歌相比，少了幾分原汁原味，多了不少現(xiàn)代感。

2、基諾族民歌的創(chuàng)新與發(fā)展

作為我國最后一個確認的少數(shù)民族，淡去了自身的傳統(tǒng)音樂文化，的確讓人心痛，然而，要把它傳承和發(fā)展下去，也確實不是那么的容易，這需要政府的支持，學者的投入，最重要的是基諾族自己的保護和傳誦！民族的瑰寶，世人的驕傲！

為此，一批音樂人開始了自己的基諾民歌之旅，他們有的是基諾族的后裔，有的是基諾族的朋友，還有的是民族音樂的研究者等等，他們通過采風的形式，對基諾音樂有了深刻的了解，于是，把基諾音樂的元素運用與現(xiàn)代民歌的創(chuàng)作中，讓基諾音樂的特色表現(xiàn)得淋漓盡致，又不乏現(xiàn)代民歌的韻味，少數(shù)民族在漢化，少數(shù)民族歌曲也在現(xiàn)代化，這樣的方式，可以部分的傳承原生態(tài)的少數(shù)民族歌曲，不失民族特色。基于對基諾族的熱愛和對基諾民歌的特殊感情，正如我們前面談到的歌曲《夜深人靜》，曲作者們經(jīng)過二度、三度的創(chuàng)作，無論從編曲、配器、歌詞、曲式結構等方面都做出的有效的改編和更新，豐滿了基諾民歌，為基諾民歌添色不少！同時，更可以讓廣大的聽眾更容易接受和了解少數(shù)民族的歌曲、生活和情感！

少數(shù)民族的音樂文化藝術，是我國一朵絢麗的奇葩，如何保護傳承，怎樣創(chuàng)新發(fā)展，都需要我們做出不懈的努力。作為目前我國人口最少的一個民族，基諾族，我們更應該加大力度來保護和傳承，通過盡可能運用的方式，通過創(chuàng)新的手段，來支持和鼓勵其發(fā)展，讓這不多的基諾人，和有限的基諾音樂在往后的發(fā)展道路上，越發(fā)璀璨，越發(fā)耀眼！