摘 要：《圣德列薩的恍惚》是十七世紀(jì)意大利偉大雕塑家貝尼尼的圓雕作品。本文從六個(gè)方面對(duì)該作品進(jìn)行評(píng)析，即從它的動(dòng)態(tài)深情表達(dá)的情感、形態(tài)外表、該作品與背景現(xiàn)場(chǎng)安置狀態(tài)、宗教、作品的負(fù)面信息、藝術(shù)地位進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：圣德列薩的恍惚；貝尼尼；雕塑

作者簡(jiǎn)介：吳蔚，1994年1月生，男，漢族，廣東惠州，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：雕塑。

[中圖分類號(hào)]： J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-01

天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為量，材美工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也。

——佚名「先秦」【考工記】卷上

名稱：《圣德烈薩的恍惚》 年代：1645-1652年

作者：?jiǎn)谭材帷ぢ鍌愖簟へ惸崮幔℅iovanni Lorenzo Bernini）

屬地：科納羅小禮拜堂

雖然身邊人有提到，不要寫(xiě)羅丹，米開(kāi)朗基羅又或者是貝尼尼等的雕塑，因?yàn)槎继忻?，被?xiě)過(guò)無(wú)數(shù)次的，再寫(xiě)就變得俗氣了。而且讀者可能也不想再讀了。但我并不這么認(rèn)為，只要發(fā)自內(nèi)心喜歡的作品，那就可以寫(xiě)下你心中最真實(shí)的感受。

三年前因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)知道貝尼尼這樣一個(gè)大師，貝尼尼的對(duì)藝術(shù)的格言是：一個(gè)藝術(shù)家想要成功必須具備三個(gè)條件：一是極早的看到美，并抓住它，二是工作勤奮，三是經(jīng)常得到精確的指教。在考前班我就是把貝尼尼提及的這三點(diǎn)，作為我的座右銘。或許是因?yàn)樗也判疫\(yùn)地考上清華美院。我個(gè)人特別喜歡他的這件作品——《圣德列薩的恍惚》，所以就與大家一同分享此作品。

貝尼尼從1645年開(kāi)始創(chuàng)作著名的《圣德列薩的恍惚》，完成于1652年，長(zhǎng)達(dá)十二年之久。藝術(shù)史上將其稱為十七世紀(jì)藝術(shù)上的卓越成就。

《圣德列薩的恍惚》是放置于羅馬圣瑪利亞教堂科爾納羅小禮拜堂的作品，描述的是西班牙圣徒圣德列薩的神秘經(jīng)驗(yàn)。貝尼尼依據(jù)圣德列薩對(duì)他自己的幻覺(jué)的描述來(lái)呈現(xiàn)此作品——一天，有一個(gè)天使來(lái)拜訪她。天使手持著金矛，矛頭附有火焰，多次向自己心臟來(lái)回的刺，從而造成了極大的痛苦，但也激起她對(duì)上帝如火如荼的愛(ài)而變得全身酥軟。

再看貝尼尼的塑造的人物動(dòng)態(tài)都是非常大的，自我感覺(jué)他的雕塑動(dòng)作特別激烈。眾所周知大理石是非常重的吧？在他的一雙巧手下，大理石的重量似乎被無(wú)視了，人物的衣服感覺(jué)你呼一口氣它就能動(dòng)。給我一種快活，爽快，輕飄飄的感覺(jué)。石頭被打造得栩栩如生，表情生動(dòng)傳神，衣褶薄如蟬翼、迎風(fēng)飄舞，扎實(shí)功底，技巧精湛，令人實(shí)在佩服。在人的皮膚與肉的質(zhì)感上表現(xiàn)的栩栩如生，極其生動(dòng)，逼真的令人不敢相信這是大理石！從其作品中，我們還能看到古典主義傳統(tǒng)對(duì)他是有一定的影響，特別是希臘化時(shí)期的風(fēng)格，在他的作品中還是體現(xiàn)的較為明顯。

他在此雕塑的背景上的設(shè)置。也很有大師風(fēng)范，他在教堂祭壇的三角墻后開(kāi)了一個(gè)隱蔽的窗戶，這樣光芒可以投射進(jìn)來(lái)。感覺(jué)更為神圣，作品變得更加偉岸。這好像就是天國(guó)的金色光芒，光線映射在白色的大理石的雕塑上，那較為深色的云又把這一白色大理石雕塑與戲劇的場(chǎng)景襯托得更為突顯。不得不說(shuō)一句，不僅雕塑做得好，擺放的位置也好，設(shè)置的場(chǎng)景也是夠到位！和建筑幾乎融為一體了。

《圣德列薩的恍惚》此作品和宗教息息相關(guān)，說(shuō)到宗教題材，頗為乏味。雖然題材會(huì)稍稍限制了藝術(shù)家。但也就僅此一點(diǎn)而已，任何東西都擋不住藝術(shù)家的創(chuàng)作激情。在這幅雕塑作品中，貝尼尼抓住了一剎那的情景，就在這一剎那，一位天使以火熱的愛(ài)神之箭刺向了圣德列薩的心臟，我們看到圣德列薩在顫抖中昏厥。貝尼尼對(duì)圣德列薩的動(dòng)作與表情的處理是很有創(chuàng)新意義的。他表現(xiàn)出了圣德列薩真實(shí)而微妙的狀態(tài)，卻沒(méi)有像眾多宗教題材作品一樣高度理想化。貝尼尼把雕塑，顏色，背景設(shè)置，光線的運(yùn)用以及小道具的設(shè)置完美地結(jié)合在一起。真實(shí)中存在虛幻，虛幻中隱含著真實(shí)，愛(ài)情里有宗教的故事，宗教里有蘊(yùn)含著愛(ài)情，貝尼尼的這幅作品，很好地把真實(shí)和幻覺(jué)融合在一起，并且把愛(ài)情與宗教融洽的這么好。在這里我便想起許正龍著《雕塑概論》里說(shuō)的一句話“建立規(guī)矩是為了促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展不應(yīng)循規(guī)蹈矩，如此藝術(shù)世界才避免單調(diào)而充滿著生機(jī)”我很喜歡這句話，的確，貝尼尼的作品不就完美地證明了這一點(diǎn)了嗎？

我也有聽(tīng)到關(guān)與此作品的負(fù)面評(píng)論“女主角的宗教激情更偏向肉體的激情。這與宗教的教義是格格不入的。”但我是不這么認(rèn)為，可以拿同貢布里希所說(shuō)的反駁“如果我們姑且承認(rèn)完全有理由使用貝尼尼的祭壇那樣的宗教藝術(shù)作品，去激起巴洛克風(fēng)格的藝術(shù)家追求的那種強(qiáng)烈的喜悅和神秘的銷魂之情，那么我們就不得不承認(rèn)貝尼尼已經(jīng)用巧妙的方式做到了?！?/p>

好的作品往往會(huì)反映出藝術(shù)家所處的時(shí)代背景、風(fēng)貌。這幅作品在教堂里上演著精彩荒誕的戲劇且也以美的形式向我們展示著藝術(shù)奇妙的世界。

貝尼尼給予他那個(gè)時(shí)代的影響在歷史上是無(wú)人能與之匹敵的。《圣德列薩祭壇》可以說(shuō)是貝尼尼藝術(shù)的又一里程碑。他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思標(biāo)志意大利巴洛克藝術(shù)的極盛階段。