摘 要：疾病是生命的消極面，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們都不愿意去面對，但是卻不得不去體驗(yàn)和感受。其實(shí)疾病對人體來說，只不過是一種異常的生理現(xiàn)象。但是當(dāng)人類開始思考疾病產(chǎn)生的原因，并深入思考生命的價(jià)值時(shí)，就不僅僅是屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域研究的問題了。疾病一旦與表達(dá)人類思想的文學(xué)聯(lián)系在一起的時(shí)候，就不再是簡單的對醫(yī)學(xué)問題的描述了，而是超越了自身的醫(yī)學(xué)意義，具有沉重的文化、社會、和道德等多重義，于是疾病成為了人類社會歷史背景中敘事的象征和隱喻的文學(xué)傳統(tǒng)，作為一種敘事的手段來使用。本文從中國古代小說中疾病隱喻描寫的狀況，分析中國古代小說疾病隱喻文化中蘊(yùn)含的對社會問題的整體觀念。

關(guān)鍵詞：中國古代小說；疾??；隱喻；文化

作者簡介：王海萍，1973年11月生，籍貫：內(nèi)蒙古赤峰市，民族：漢，性別：女，職稱：副教授，學(xué)歷 ：本科，學(xué)位：研究生，研究方向 ：中國古代小說，單位：內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院文學(xué)院。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02-0-01

在中國古代小說中，關(guān)于疾病的描寫很多，疾病似乎成為一種推動小說情節(jié)發(fā)展的重要因素，有的甚至貫穿整個(gè)小說。中國古代小說中的疾病隱喻，不僅使小說表達(dá)的主題更加豐富，更使我們對疾病文學(xué)所負(fù)載的文學(xué)治療作用產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識，也是對一個(gè)社會個(gè)體、甚至一個(gè)朝代的人們思想觀念的醫(yī)治。

一.文學(xué)、疾病和隱喻之間的關(guān)系

1.文學(xué)與疾病

疾病隨著人類的產(chǎn)生開始就一直伴隨著人類，對于疾病，人們通常不愿意去面對。但疾病又是每個(gè)人生命不可缺少的體驗(yàn)。生病會讓人感到恐懼，也會暴露患者在身心方面的弱點(diǎn)。人們在生病時(shí)，會更加深刻的思考人生，也更加深刻地體驗(yàn)到脆弱和孤獨(dú)。疾病已經(jīng)不是單純的生理問題，不單單是醫(yī)學(xué)的研究范圍，疾病還包含著人們對疾病以及疾病所帶來深層含義的認(rèn)知。由于古代人們對于科學(xué)的認(rèn)識十分有限，常常把疾病看做是鬼神對人類身體的懲罰。人們在生病的過程中，思維往往會不同于健康的狀態(tài)，總是對生命產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的熱情和欲望。在不同的朝代中，疾病在作品中出現(xiàn)的頻率都不相同，對于疾病的描寫也不盡相同。我國古代小說中，尤其是，明清時(shí)期，疾病的描寫相當(dāng)豐富而且類型迥異，生病、死亡在小說中的地位逐漸加重，被更多地賦予中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。疾病也逐漸演變成一種象征，豐富了隱喻意義。

2.關(guān)于疾病隱喻

隱喻是一種文學(xué)語文現(xiàn)象，也是一種重要的文化現(xiàn)象，自古以來，都是學(xué)者們一直研究和探討的對象。在我國的傳統(tǒng)文化中，隱喻除了作為一種描述方式，更多的是作為一種人類思維習(xí)慣存在于文學(xué)中，這種思維習(xí)慣廣泛的滲透在我國傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。中國古代的很多傳統(tǒng)文學(xué)作品都充滿了隱喻。例如易經(jīng)中的象、詩經(jīng)中的比興，還有莊子、孟子等的隱喻都充分體現(xiàn)了中國文化的固有特質(zhì)。疾病本身是屬于醫(yī)學(xué)范疇的問題，但在文學(xué)作品中，疾病通常在人們的認(rèn)知里超出了醫(yī)學(xué)范圍而映射出當(dāng)代社會文化的各個(gè)方面。疾病已經(jīng)不再是患者對于病痛的體驗(yàn)，而成為了他人眼中的從人類生命的病態(tài)而引申到文化的病態(tài)狀況，于是疾病也從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的問題，逐漸演變成社會文化的問題。并且隨著文化的不斷演進(jìn)，疾病所帶來的隱喻意義也在變得不同。疾病本作為一種人類躲閃、避諱的生理現(xiàn)象，由于一些迷信、道德批判等言論的存在和渲染，疾病又被附加了文化、道德意義，和人類對疾病的恐懼和厭惡。所以人們在對一些不好的事物進(jìn)行描繪時(shí)，疾病就成了一種唾手可得的修辭，象征著不道德、不純凈。在文學(xué)藝術(shù)世界中，疾病現(xiàn)象包含了更豐富的意義隱藏著更深刻的隱喻。

二.中國古代小說中的疾病隱喻

從人類起源開始，醫(yī)藥就伴隨著人的生老病死，從有文字開始，人們就開始記載著各種醫(yī)學(xué)知識。在甲骨文中，就出現(xiàn)很多人們對于疾病的記載。除了一些專門記載醫(yī)藥的著作之外，各類文學(xué)作品中也有很多文人對于生命的思考和探索。不管是醫(yī)書還是文學(xué)作品中對于疾病的描寫，我們都能看出疾病一直都在影響著人類的生活和生命。而疾病出現(xiàn)在文學(xué)作品中，就超越了醫(yī)療問題，成為了文人墨客筆下的豐富資源。在我國古代小說中，有很多和疾病有關(guān)的描寫，但是一般并不與醫(yī)學(xué)相關(guān)，而是在隱喻中體現(xiàn)出時(shí)代的特色和民族文化，充分展示了我國古典文化的獨(dú)特性。以下以明清小說為例進(jìn)行分析。

在我國古代小說史中，我國古代小說從開始的注重情節(jié)的發(fā)展和故事的曲折，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯铑}材，開始描寫人們的日常生活，尤其是，明清的通俗小說，充分展示了社會現(xiàn)實(shí)生活。明清通俗小說的范圍非常廣泛，涵蓋著對衣食住行等各方面的生活狀況的客觀描寫，全面展示著當(dāng)代社會的世俗生活?！督鹌棵贰肥俏覈糯狼樾≌f的代表作，小說中對于西門慶疾病的描述，展現(xiàn)西門慶奢靡的生活，還原了那個(gè)時(shí)期市井生活的原貌，對于西門慶死后，親朋好友的冷漠、趁火打劫的狀態(tài)，反映出物欲下世俗人情。所以說，作品通過對疾患的描寫，再現(xiàn)了特定時(shí)期特有的生活狀態(tài)。

在小說中除了有身體上的疾患描寫，還會出現(xiàn)一些神志不清等精神疾患。佐之不盡著重描繪精神疾患的癥狀，同時(shí)附加一定的深意，揭示著那個(gè)時(shí)代中，在社會封建禮教和不合理的社會制度下人性的扭曲和毀滅。在小說中對于精神疾患的敘述，增加了悲劇意蘊(yùn)。

在明清小說中，麻風(fēng)病占有舉足輕重的地位。由于麻風(fēng)病在人們眼中，是鬼神所致，又有“天刑觀”、“保養(yǎng)失度”、“傳染之說”等，尤其是傳染，更讓人們感到恐懼。作為隱喻，被意向?yàn)檫`背社會倫理道德、邪惡的事物。在馮夢龍的《陳多壽生死夫妻》、宣鼎的《麻風(fēng)女邱麗玉》等作品中，詳細(xì)地記載了社會對于麻風(fēng)病的排斥態(tài)度和對麻風(fēng)病人的關(guān)注。古代小說中對于麻風(fēng)病的描寫，給人們帶來的想象和心理暗示，體現(xiàn)了人們對性的不安，對道德和人情的忽視和冷漠。

三.結(jié)束語

疾病對于我國古代小說來說，有著舉足輕重的地位。它不僅突出小說的主題，而且呈現(xiàn)了小說更深的意蘊(yùn)。小說中的隱喻意義是非常豐富的，不僅為我們感知世界提供新的視角，也對研究后來小說的疾病描寫有著重要的作用。本文對于我國古代小說中的隱喻的分析只是初步的探究，疾病意向所承載的是我國傳統(tǒng)歷史文化的底蘊(yùn)，所以疾病隱喻的研究對于我們來說任重而道遠(yuǎn)。

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