摘 要：春游，是春季習(xí)俗中的一個(gè)重要組成部分，唐人尤其喜好接近自然，很多詩(shī)人春季到田間、到山上、到寺院、到水畔去游玩。從中唐時(shí)期開始，中上層廣泛追求奢侈、享受，社會(huì)的上層風(fēng)尚因之日趨奢華、安閑和享樂(lè)。唐代文人的春游或是寄情山水，和朋友開懷暢飲、談天說(shuō)地，或是感慨國(guó)家命運(yùn)、個(gè)人前途，總之，他們?cè)诖河沃兴伎甲疃?，也留下了相?dāng)豐富的春游詩(shī)。他們的春游活動(dòng)形式豐富，有的是從屬地位的，也有的是主人翁地位的。

關(guān)鍵詞：文人春游

作者簡(jiǎn)介：王麗華（1983.10.13-），女，民族：漢，籍貫：黑龍江慶安，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：助教，現(xiàn)工作或?qū)W習(xí)單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院，研究方向：歷史文獻(xiàn)學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-02

一、唐代文人春游概況

（一）從屬地位的春游——陪游

文人、士大夫階層常在春季陪伴皇帝游玩，此時(shí)他們是伴游甚至是導(dǎo)游的性質(zhì)，處于從屬地位。

天子春游，群臣陪同，經(jīng)常應(yīng)詔賦詩(shī)，文人、士大夫因此也留下不少的應(yīng)制詩(shī)。如李邕《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》1：

傳聞銀漢石支機(jī)，復(fù)見(jiàn)金輿出紫微?？椗畼蜻厼貔o起，仙人樓上鳳凰飛。流風(fēng)入座飄歌扇，瀑水侵階濺舞衣。今日還同犯牛斗，乘槎共逐海潮歸。

詩(shī)中透露出臣子們陪皇帝春游到太平公主南莊，當(dāng)時(shí)表演者載歌載舞的情景，詩(shī)人感覺(jué)仿佛進(jìn)入仙境，如同登臨織女橋、仙人樓。太平公主南莊是否真的如此之美，不敢斷言，但文人們陪同帝王春游寫下的詩(shī)歌，自然需要歌頌太平，表現(xiàn)歡樂(lè)，這是在所難免的。此外，詩(shī)集還附有宋之問(wèn)等其他臣子的和詩(shī)，這些和詩(shī)與李邕的也沒(méi)有太大的區(qū)別，描寫春游活動(dòng)和景物的同時(shí)，處處洋溢著歡樂(lè)的氣氛，歌頌美好的光陰，感謝皇恩浩蕩。

陪游不是文人典型的春游活動(dòng)，因?yàn)閺乃麄兞粝碌脑?shī)歌史料中不能體現(xiàn)其個(gè)體的活動(dòng)和思想，最能體現(xiàn)其春游活動(dòng)的是出于游樂(lè)目的一個(gè)人出外游玩，或者是幾個(gè)朋友一起聚會(huì)、踏青之類。

（二）自我意識(shí)明確的春游——攜朋友游或獨(dú)游

文人有時(shí)是幾個(gè)朋友一同出游，一起游玩、談天說(shuō)地，氣氛融洽。李賀《花游曲》2用相當(dāng)多的筆墨描寫春游場(chǎng)景，諸王與李賀等士大夫以及妓女寒食日郊外游春，士大夫的內(nèi)心活動(dòng)也體現(xiàn)其中：

因采梁簡(jiǎn)文詩(shī)調(diào)賦花游曲，與妓彈唱：“春柳南陌態(tài)，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂鏡濃掃眉。煙濕愁車重，紅油覆畫衣。舞裙香不暖，酒色上來(lái)遲?！?/p>

可見(jiàn)，李賀等人是乘車到城外春游，正是寒食、清明之際，煙雨朦朧，他們用士女衣服做帳篷，飲酒賦詩(shī)，并和樂(lè)姬一起彈唱，喜悅之情躍然紙上。

春暖花開之時(shí)，張旭攜友人到春光明媚風(fēng)景優(yōu)美的山中游玩。突然，青云飄拂，天空有些陰暗。友人怕下雨天寒，急欲返回，這頗令人掃興。為了勸說(shuō)友人繼續(xù)游賞山景，于是張旭吟詩(shī)曰3：

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。

除了上文提到文人、士大夫與朋友一同春游外，他們也經(jīng)常一人獨(dú)游，雖然沒(méi)有同伴一起高談闊論，但是一人游覽，思緒飛揚(yáng)，無(wú)所顧忌。如杜審言《宿七盤嶺》4：

獨(dú)游千里外，高臥七盤西。曉月臨床近，天河入戶低。

芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼。浮客空留聽，褒城聞曙雞。

春季一人獨(dú)游千里，夜宿戶外，有流水、青草為伴，自是十分自由、暢快，是最貼近自然的表現(xiàn)。

二、金榜題名后的狂歡——新進(jìn)士群體的春游

唐代各地所供舉子每年秋、冬季入京城（最晚十月），元日引見(jiàn)貢生，進(jìn)士、明經(jīng)考試一般在正二月進(jìn)行，進(jìn)士放榜因?yàn)槭窃诖杭荆蕴迫艘卜Q為“春榜”5。高中之后，新進(jìn)士們舉行一系列的春游活動(dòng)，進(jìn)行慶祝，宴會(huì)參加者除了新進(jìn)士，還有主考官、公卿貴胄及其家眷，有時(shí)，皇帝也攜貴妃們登曲江池南的紫云樓觀賞游宴盛況。

新進(jìn)士初聞登第首先舉行的是聞喜宴。顧名思義，聞喜，指乍聞金榜題名時(shí)的喜悅心情，故此宴會(huì)行于放榜之后，唐時(shí)，聞喜宴的地點(diǎn)多選擇曲江之濱。最初，聞喜宴的花銷多來(lái)源于同年的集資（大概也如關(guān)宴一樣委托進(jìn)士團(tuán)6代辦），似乎純粹屬于私人性質(zhì)。唐末由官方出資后，政治色彩就比較明顯了。

月登閣的打球宴也是新科進(jìn)士很有特色的慶賀活動(dòng)。月登閣在長(zhǎng)安東郊，大概有類似現(xiàn)代大型體育場(chǎng)館的設(shè)施，四周置有看臺(tái)，可容數(shù)千，主要進(jìn)行打馬球的運(yùn)動(dòng)。打球宴上，新科進(jìn)士們還有一個(gè)列隊(duì)巡游一周的儀式，來(lái)接受觀眾歡呼。

唐俗，新進(jìn)士要在慈恩寺題名。同年進(jìn)士聚到一起，在風(fēng)景秀美的慈恩寺附近進(jìn)行集體春游活動(dòng)。張禮《游城南記》記載他進(jìn)士及第后游玩到長(zhǎng)安東南，至慈恩寺登塔，觀看唐人留題，“因書同年姓名于塔壁后，以為故事”，可見(jiàn)進(jìn)士題名影響比較大。

由于新進(jìn)士宴會(huì)多設(shè)在園林，進(jìn)士們要在宴前推選年輕貌美者二人為探花使，遍覽園圃，采摘最好的花枝，供大家欣賞，然后開始飲美酒，品佳肴。曲江宴之日，為一睹新科進(jìn)士風(fēng)采，京城公卿之家傾城出動(dòng)，更希望能借此機(jī)會(huì)，為自己的深閨愛(ài)女挑選東床快婿。正因?yàn)槿绱?，仕女們?duì)曲江游宴有著更濃厚的興趣，往往在游宴前就屈指盤算，精心選擇各樣衣飾，新進(jìn)士們也熱衷觀賞、追求美女。因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)，也有人以此惡作劇的。據(jù)記載一個(gè)叫溫定的舉子在游宴那天用珠寶裝飾自己的車子，穿上彩衣、戴著紅花坐在里面，冒充起貴族小姐，還找了眾多奴婢簇?fù)碓诹鴺潢幭?，等新科進(jìn)士們上鉤。不一會(huì)兒，眾進(jìn)士果然被吸引過(guò)來(lái)了，幾名才子迫不及待地吟誦起酸詩(shī)來(lái)抒發(fā)愛(ài)慕之情。溫定不小心把自己的腳伸到了外面，眾進(jìn)士見(jiàn)一條多毛的粗腿，都大呼上當(dāng)，用衣襟遮面奔走7。

總之，新進(jìn)士的一系列宴游活動(dòng)大都集中在春季舉行，成為春游的豐富內(nèi)容之一，并成為慣例，社會(huì)影響很大。

三、唐代文人春游活動(dòng)個(gè)案舉例

杜甫、李白作為唐代十分有名的大詩(shī)人，游遍全國(guó)各地，在春季也參加豐富的春游活動(dòng)，同時(shí)他們?cè)谟螝v四方中，也成為春游活動(dòng)的觀察者。

杜甫經(jīng)歷了唐代的繁榮和衰落的轉(zhuǎn)變過(guò)程，他的詩(shī)有“詩(shī)史”之稱，他的許多詩(shī)歌中記載了自己春游的內(nèi)容。杜甫一生游歷也很多，記載春游的同時(shí)，經(jīng)常感慨國(guó)家和自己的命運(yùn)。

杜甫漫游時(shí)，在齊趙結(jié)識(shí)蘇源明，兩人春歌叢臺(tái)。天寶十載（751）春日，杜甫受賀蘭揚(yáng)長(zhǎng)史之邀，游宴于樂(lè)游原同時(shí)，就有感當(dāng)時(shí)上層社會(huì)歌舞升平的氣氛，和自己悲涼的處境。于是賦《樂(lè)游園歌》詩(shī)：“圣朝亦知賤士丑，一物但荷皇天慈。此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)?！?8

開元元年（758）暮春，杜甫游長(zhǎng)安城南，游覽名勝，過(guò)韋曲鄭虔故居。寫作《題鄭十八著作丈故居》，寫出安史之亂后的愁怨：“臺(tái)州地闊海冥冥，云水長(zhǎng)和島嶼青。亂后故人雙別淚，春深逐客一浮萍?！?天寶二載（753）春日，杜甫以楊氏姐妹曲江游宴為題材寫作《麗人行》，觀察春游景象，側(cè)面反應(yīng)當(dāng)時(shí)上層貴婦人的奢侈、享樂(lè)。

李白是一代詩(shī)仙，從他的事跡和詩(shī)歌中就可見(jiàn)他是一個(gè)浪漫的人，追求自由和享受，他的身上集中體現(xiàn)了唐人開放、享樂(lè)的特色，他的春游活動(dòng)帶有游俠和游仙的念頭，具有返樸歸真的道家成分。

李白經(jīng)常與朋友和家人春季宴游，留下了一些嘉話。清冷枚繪《春夜宴桃李園圖》10是根據(jù)唐代詩(shī)人《春夜宴桃李園序》內(nèi)容而作，描寫李白與諸兄弟育桃李盛開的春夜，在桃李園聚會(huì)的盛事11：

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游。良有此也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以生花，飛羽觴而醉月，不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

從詩(shī)中可見(jiàn)，李白春日和兄弟們效法古人，秉燭夜游，賦詩(shī)飲酒，沒(méi)有佳作就要罰酒數(shù)杯。同時(shí)也體現(xiàn)出他自感光陰有限，及時(shí)行樂(lè)的思想。

四、唐代文人春游特點(diǎn)

1、文人、士大夫階層是春游活動(dòng)中的核心，在史料中留下最多的記載。當(dāng)然，我們不否認(rèn)，因?yàn)樗麄冋莆罩鴷r(shí)代的話語(yǔ)權(quán)，所遺留下來(lái)的材料占主要，但是無(wú)論從物質(zhì)條件、空閑時(shí)間、思想追求上來(lái)分析他們都會(huì)是整個(gè)社會(huì)群體在春游中最活躍的一部分。

2、向往、親近自然的愿望。文人、士大夫們春季對(duì)農(nóng)村生活的向往和描述，到農(nóng)村去游玩，體現(xiàn)了他們喜春、傷春、感春、惜春的種種心情。

3、浩如煙海的春游作品。在春有活動(dòng)中，文人、士大夫階層的文化貢獻(xiàn)最大，他們留下了諸多優(yōu)美的文學(xué)作品，讓我們能夠更清晰得了解唐代的春游情況，同時(shí)也能側(cè)面了解某一個(gè)地區(qū)、景點(diǎn)的旅游情況。從某種意義上說(shuō)，直至現(xiàn)在，這些作品也起到了宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的作用。

注釋：

[1]（唐）李邕《李北海集》卷一，臺(tái)灣商務(wù)印書館發(fā)行《文淵閣四庫(kù)全書》，集部，別集類，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年版。

[2]（唐）李賀《昌谷集》卷三，臺(tái)灣商務(wù)印書館發(fā)行《文淵閣四庫(kù)全書》，集部，別集類，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年版。

[3]彭定求等?！度圃?shī)》卷一百一十七，張旭《山中留客》，北京：中華書局，1960年版。

[4]（唐）芮挺章輯《國(guó)秀集》，臺(tái)灣商務(wù)印書館發(fā)行《文淵閣四庫(kù)全書》，集部，別集類，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年版。

[5]傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》，西安：陜西出版社，1986年版，第325頁(yè)。

[6]進(jìn)士團(tuán)：唐代一個(gè)“流氓團(tuán)伙”，王保定：《唐摭言》卷三記載由“長(zhǎng)安游手之民，自相鳩集。初則至寡泊大中、咸通以來(lái)，人數(shù)頗豐”，后來(lái)團(tuán)伙規(guī)模愈來(lái)愈大。新進(jìn)士幾乎每年舉行考試和放榜之后，按照慣例應(yīng)有一系列慶賀活動(dòng)，于是游手們自行組織起來(lái)，年復(fù)一年的代替新科進(jìn)士們包辦一切。其重點(diǎn)“服務(wù)”項(xiàng)目，便是安排宴會(huì)。

[7]（唐）王定保《唐摭言》卷三，上海：古典文獻(xiàn)出版社，1957年版。

[8]（唐）杜甫《杜工部集》卷一，沈陽(yáng)：遼寧出版社，1997年版。

[9]（唐）杜甫《杜工部集》卷十，沈陽(yáng)：遼寧出版社，1997年版。

[10]劉善齡等著《大唐氣象》，上海：上海文藝出版社，第99頁(yè)，圖見(jiàn)附錄。

[11]（唐）李白《李太白全集》卷二十六《春夜宴從弟桃花園序》，北京：中華書局，1977年版。