徐悅

摘 要：以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景創(chuàng)作的韓國(guó)分?jǐn)辔膶W(xué)從現(xiàn)實(shí)主義的角度再現(xiàn)了這場(chǎng)同族之間戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民難以平復(fù)的傷痛，本文通過(guò)分析其中典型的女性受害者，揭發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及帶給人們的傷痛。

關(guān)鍵詞：6.25戰(zhàn)爭(zhēng)；人性扭曲；墮落；隱忍

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-01

1945年韓國(guó)結(jié)束了被日本殖民統(tǒng)治的悲慘命運(yùn)，可好景不長(zhǎng)，1950年南北韓之間爆發(fā)了6.25戰(zhàn)爭(zhēng)（即抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)），韓國(guó)人民再一次陷入了水深火熱之中，與日本殖民時(shí)期不同，這場(chǎng)同族之間的殺戮給韓國(guó)人民帶來(lái)了更加難以平復(fù)的傷痛。

提起分?jǐn)辔膶W(xué)，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為與6.25戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的文學(xué)便是分?jǐn)辔膶W(xué)。然而實(shí)際上，分?jǐn)辔膶W(xué)包含“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”、“戰(zhàn)后文學(xué)”、“6.25文學(xué)”以及“離散文學(xué)”等形態(tài)，我們?cè)谶@里暫且把分?jǐn)辔膶W(xué)界定為1945年解放之后到現(xiàn)在為止發(fā)表的包含分?jǐn)鄷r(shí)代性的概念、探索分?jǐn)嗟脑?、分?jǐn)嘟o人民帶來(lái)的傷痛以及人民克服這種傷痛的意志等內(nèi)容的小說(shuō)。翻譯家金冉把分?jǐn)嘈≌f(shuō)定義為“以對(duì)南北分割的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的小說(shuō)，或者以分割的現(xiàn)實(shí)為背景創(chuàng)作的小說(shuō)”。

這場(chǎng)同族之間的殺戮帶來(lái)了無(wú)止境的家破人亡，母親失去兒子，妻子失去丈夫，孩子失去父親，在男性家長(zhǎng)制的韓國(guó)，這場(chǎng)災(zāi)難尤其給女性帶來(lái)了更加深重的災(zāi)難，本文將從人性近乎“扭曲”、失去貞操的概念走向墮落以及堅(jiān)強(qiáng)、隱忍地面對(duì)戰(zhàn)后殘缺的生活這三個(gè)方面來(lái)分析韓國(guó)分?jǐn)嘈≌f(shuō)中女性受害者的形象。

一.人性近乎“扭曲”

6.25戰(zhàn)爭(zhēng)是由于南北意識(shí)形態(tài)對(duì)立引發(fā)的同種族的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)。正是因?yàn)閹в羞@種同種族自相殘殺的性質(zhì)，由此帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛更加難以治愈。六七十年代是朝鮮半島南北關(guān)系最為惡劣的時(shí)期，也就是在這一時(shí)期，很多作家以6.25戰(zhàn)爭(zhēng)為背景創(chuàng)造了許多深刻反映民族分裂，家族離散，反省戰(zhàn)爭(zhēng)以及如何修復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛等問(wèn)題的作品。而作為“弱勢(shì)群體”的女性在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后，原本的人性也發(fā)生了變化，突出反映這一問(wèn)題的作品當(dāng)舉尹興吉的《霪雨》。

《霪雨》中“我”的叔叔是“人民軍（朝鮮一方的軍隊(duì)）”，而“我”的舅舅是國(guó)軍（韓國(guó)一方的軍隊(duì)），這就使得原本和睦相處的奶奶和外婆不可避免的產(chǎn)生了矛盾。懂得巫術(shù)的外婆在得知舅舅戰(zhàn)死前線的消息前就預(yù)感到了自己兒子的死亡，但是外婆在事實(shí)證明了自己這種預(yù)感的時(shí)候，竟然“眼睛里中盛滿了喜悅”，露出“得意洋洋的表情”，而不是痛心于兒子的死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛使經(jīng)歷的人的人性出現(xiàn)了“扭曲”，失去兒子這一精神支柱的老人露出的笑容反襯出無(wú)限的悲哀。而后因?yàn)椤拔摇睘榱艘粔K餅干無(wú)意中出賣了叔叔，惹怒了奶奶，外婆為了袒護(hù)我，引發(fā)了兩位曾經(jīng)約好要在戰(zhàn)亂結(jié)束之前互相依靠一起過(guò)日子的兩位老人的戰(zhàn)火。外婆詛咒兒子的對(duì)立——作為“紅鬼子”的叔叔，且不說(shuō)剛剛失去兒子應(yīng)該更加理解奶奶等待兒子的焦切心態(tài)，就算是念著好心收留自己的恩情，外婆怎么也不該這樣詛咒自己親家的兒子。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛，使得兩位老人的人性產(chǎn)生了“扭曲”，這是同族戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛，曾經(jīng)關(guān)系“還算不錯(cuò)”的兩位老人的戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)就是南北分裂戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。

二.失去貞操的概念，走向墮落

6.25戰(zhàn)爭(zhēng)使得韓國(guó)的男性人口驟減，這之中失去了丈夫的女性不得已擔(dān)負(fù)起照顧老人、撫養(yǎng)孩子的重任，在韓國(guó)這個(gè)男子家長(zhǎng)制的國(guó)家，女性基本不具備能夠維持生計(jì)的技能。來(lái)自家庭生活的負(fù)擔(dān)，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的精神崩潰，一部分女性“拋棄”了貞操的固有觀念，走上了出賣身體換取錢財(cái)?shù)牡缆?。除此之外，還有一部分女性，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的傷痛，思想觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的扭曲，把錢看做是生活的全部，把出賣肉體換取錢財(cái)看作是一種正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)手段。戰(zhàn)后女性貞操觀念的丟失，以及女性性生活的靡亂無(wú)疑不揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人的傷害以及戰(zhàn)后社會(huì)的混亂景象。

徐基源的《暗射地圖》中潤(rùn)珠的“墮落”過(guò)程，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)使人精神錯(cuò)亂，連最為女性最基本得貞操觀念都幾乎拋棄。“不是一般的家庭出身”的女主人公潤(rùn)珠，被家里攆出來(lái)后，竟然與初次謀面的陌生男子相德回家“過(guò)日子”，我們可以看出戰(zhàn)后女性已經(jīng)喪失了基本的貞操觀念。而在相德的戰(zhàn)友亨男來(lái)投靠之后，兩個(gè)人原本平靜的“過(guò)日子”也被打破。理不清友情與愛(ài)情的頭緒的相德提出要與亨男“同睡一個(gè)女人”，但還沒(méi)有完全喪失貞操觀念的潤(rùn)珠嚴(yán)厲地拒絕了亨男的“侵入”。最終在相德要趕走自己的脅迫下，迫于生活的壓力，潤(rùn)珠接受了這種靡亂的交易。但是作家還是希望通過(guò)作品喚醒人們從戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛中走出來(lái)，懷孕的潤(rùn)珠似乎要為了新的生命毅然離開(kāi)了這兩個(gè)男人?！栋瞪涞貓D》在揭示戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人精神奔潰，喪失基本道德觀念的同時(shí)，也鼓勵(lì)人們快速擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)陰影，走向新的生活。

三.堅(jiān)強(qiáng)、隱忍地面對(duì)戰(zhàn)后殘缺的生活

戰(zhàn)爭(zhēng)使人們失去了正常的理智，變成了沖動(dòng)和欲望的動(dòng)物，在這種欲望和沖動(dòng)的肆意中，女性成了首當(dāng)其沖的受害者。很多女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中或戰(zhàn)后遭遇了性侵犯，這對(duì)她們未來(lái)的生活和思想帶來(lái)了沉重的傷痛。這其中有一部分女性為了本已殘缺的家庭堅(jiān)強(qiáng)、隱忍地選擇繼續(xù)生活。通過(guò)全商國(guó)的《阿貝一家》中母親的日記，我們能夠更深刻地體會(huì)到阿貝媽媽和奶奶在堅(jiān)強(qiáng)、隱忍的生活背后反映出的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛。懷孕的母親在家里焦急地盼著參戰(zhàn)的丈夫的歸來(lái)，卻在家里被三個(gè)外國(guó)士兵（文中描述為黑乎乎的動(dòng)物，推斷為美國(guó)兵）強(qiáng)奸，同遭厄運(yùn)的婆婆在兩次上吊被救后病倒了，母親為了肚子里丈夫的孩子選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下去。休戰(zhàn)協(xié)議簽訂后，婆婆知道兒子歸來(lái)的希望已很渺茫，不想耽誤年輕的兒媳的未來(lái)，婆婆趕走了兒媳和孫子，兒媳再嫁，生活雖然幸福，但卻因?yàn)檎煞蜃罱K選擇拋棄阿貝而變得精神失常。

戰(zhàn)爭(zhēng)給韓國(guó)女性帶來(lái)的傷痛很難治愈，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，韓國(guó)人也無(wú)法擺脫分?jǐn)?、離散、戰(zhàn)亂、死亡帶來(lái)的痛苦。通過(guò)韓國(guó)分?jǐn)嘈≌f(shuō)中典型的三種女性受害者形象的分析，揭示出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以及與肉體傷痛相比，戰(zhàn)爭(zhēng)更多地帶給人們精神及心靈的摧殘。

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